人不会死
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人不会死。
任何人看到这句话，都会不假思索的来一句，SB。我以前听到有人因此骂我可能会很沮丧，但现在已经不在意了。为了增加艺术效果，我原本打算将标题换为“永生的秘密”，但想来没有“人不会死”更加简洁，不够美。所以，仍然“人不会死”。这一次，我提前将“人不会死”这个问题想清楚，所以本篇或许给诸位带来不一样的感受。
人不会死的逻辑
人不会的逻辑非常简单。
- 客观载体存在，人就会活；反之，则死。
- 人只能感受自己活着的状态，而无法感知自己死后的状态。
- 所以，活着的时候，人可以感知时间。死了之后，无法感知时间，时间再长，也只是一瞬。
- 所以，一切都是无尽时间。无尽时间也即无限宇宙。无限宇宙必然重现客观载体，所以人必然重生。
正文结束。以下都是对此的补充，解释。可以回家吃饭了。
人不会死的起源
高中时，在体育课上，或者是跑操的时候，我与同学讨论关于机器人是否会有意识的话题。我认为机器人可以有意识，他认为不会。我提了一个极端的假设：人是有意识的，如果我们用机器全部替代人的躯体，那么机器人不就有意识了？或者说，如果用机器模拟人的所有器官，特别是思维器官，那么意识不就从机器中诞生了？
之后，我爱谈政治。从原先的纯爱战士，变得更加客观。明白了，不能依靠人性，很多东西是权势使然。任何人到了那种位置，都被体制的绞肉机粉碎，这便是“势”。由此，得出死生由势的结论。这看上去很突兀，怎么一下子从权力谈到生死了呢？因为我发现，一切都是客观的。如果你不在那个位子上，可能是一个和蔼的人；但一旦你坐上龙椅，即使纯良之辈也不得不钩心斗角。这其实和寒窑赋里面的“运”很像，都是强调外界的力量。那么人自会问，你这个有些片面，从一个外界的势，如何上升到包含一切的“客观”呢？为什么完全否定了内在的力量呢？又进而扩展到死生也是客观的，得出死生由势，人不会死呢？
我解释不了，认识到世界是客观的，包括我也是客观的，是一种非常奇怪的东西，就像是强调我是人。世界当然是客观的，只是我无法证明。在这个归纳法的世界中，我们或许只是火鸡科学家。也许真有一天，我们像三体中的科学家那样惊呼，“物理学不存在了”。我们暂且认为世界是客观的是一个公理。所以客观主义只是一个主义。
在此之前，虽然我得出死生由势，但我从来没有全面的审视这个问题，而本篇，给了我这个机会。以一种逻辑更严谨的方式解释人不会死。
人不会死的解释
以下是对人不会死的具体解释。
客观载体
客观载体，其实就是载体，其实就是人体。人活着，当然得有健康的身体。不过，未必。可以没有手，没有腿，没有生殖器，头发……只有大脑，甚至一部分神经元。客观载体的最小极限就是维持自我意识的存在。更极端点，就是客观载体必须可以让我们意识到自己存在。
但为什么非得加个“客观”呢？因为此载体并非只是躯壳，而是人。客观载体只是一种比较好区分的说法。人存在于客观世界之中，这载体并不是为了承载灵魂，而是载体就是人，载体也包含灵魂，载体就是人在客观世界中最完美的存在。
客观载体，不光包括躯体，也包括记忆，情绪……人所谓灵性的一切，都存在于我们的躯体之中，都是真实存在的客观。
所以，只要人的载体存在，当然就可以存在。
死
死。很多人说，死后就什么都不知道了。你怎么知道死后的你呢？如果你知道，你不死。所以你只能不知道。
为什么？死是无法觉知的，它只是载体的崩坏。在载体崩坏的那一刻，你在客观世界的觉知器官就已经被毁坏了，又如何存在？这就是死。
我们可以觉知客观世界，是因为我们存在与客观世界。当我们不存在于客观世界时，又如何觉知？
如果我思故我在为真，那么若我不在则不能思。
所以，人永远都无法感知死，同理也无法感知生。
一瞬
死后的无尽岁月，对一个没有载体的人来说，究竟算多长时间？
这是一个没有意义的问题，死后的时间又有什么意义？死后又如何感知时间的长度？
如果，人无法醒来，那么时间无意义。如果人可以醒来，那么这亿万斯年是多长呢？
一瞬。
无尽时间。
ID
不过这又有一个很有意思的概念，没有载体，人还能称得上是人吗？实在称不上。人本就是一个客观世界的概念。那么应该如何称呼这些载体所承载的人类？这便是载体最初的意义，承载ID。或者说，给那些失去载体的载体一个编号。因为这些ID毫无意义。他们已经失去了这个客观世界的载体，坠入另一个世界。一个什么样的世界？
超客观。超客观，就是绝对的无意义，与客观世界没有半点关系。
与其说是坠入另一个世界，不如说坠入无意义。
那么研究ID的意义是什么？当然不止是为了编号。ID，顾名思义，是一个人最核心的身份识别码。虽然毫无意义，但却是我们定义人的极佳工具。只要一个载体能够承载这个ID的所有，那么我们就可以说这个ID重生了。或者换个词，这个ID醒了。
无限宇宙
面对这无限宇宙，有限之身，难免感到巨大的震撼与感慨。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。但可否想过，我们究竟是有限之身，还是无限之身呢？哈哈，不能倒果为因了。
客观载体为什么必然再现？玄学的解释，已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。科学的解释，人死后的时间近乎无限，无限是什么概念？无限就是你的所有可能性都会重现。
回到ID，什么是你？你的知识？身体优势？家庭背景就更扯淡了。我们只能追溯到你第一次觉知意识的时候。这个开眼看世界的最初ID就是你。那时的你多么简陋啊？如此简单的构造，与你相似的ID有多少？能够承载你身体的载体又有多少。假使人类，或者其他智慧生物，的婴儿，具有你的载体，你是否会重生？
退一步，无限时间，你所在的这个世界会不会以某种方式重生？宇宙大爆炸的尽头是什么，宇宙大爆炸的来源又是什么？
无限时间加持下，又有什么不可能发生？这便是永恒轮回。
绝对超客观
超客观，之前已经介绍完了，这里不得不说说绝对超客观。因为无限宇宙算是相对超客观。
在超客观中，我曾说，“超客观既可以是一个物质世界，也可以是其他的什么世界。那里既可能是天堂，也可能是阴曹地府。无论那个世界是什么，都和我们无关。”
如果是一个物质世界，那边也是符合客观主义的，只不过与我们这个客观世界无关，那么这可以成为相对超客观。绝对超客观则是毫无意义，ID就是毫无意义的绝对超客观。绝对超客观与相对超客观包括我们现存的客观世界都是同等的无意义。不过正是这种无意义的链接，让无尽宇宙成为可能。
载体不仅可以重现在现在这个客观世界，也可以重现在某个相对超客观世界，因为ID是绝对虚无的，不依靠载体而存在的，也即载体是绝对自由的，任意穿梭于超客观或客观世界的。
重生
根本没有什么重生的概念，人不会死，不生不灭。
别说人，这世界一切有灵性的东西，一个客观都是不生不灭的。客观性与超客观性互为一体。
所谓重生，只不过是一句噱头，没有重生，只有不生不灭。
人不会死的推论
推论怎么写，我暂时还不知道。人不会死是客观主义最核心的概念，解决了这一问题，客观主义，超客观，绝对超客观，正式形成闭环。客观主义正式进入绝对超客观。Hhh，这有点神棍了。让我们来想想推论。
如今，我们再来看看各家对于死以及死后之所的观点。
尼采的永恒轮回
“假如在某一天或某个夜晚，一个恶魔偷偷溜进你最孤独的孤寂之中，对你说：‘你现在和过去所过的生活，你将不得不再活一次，并且无数次地活下去；其中不会有任何新东西，一切痛苦、欢乐、思想、叹息，以及生活中一切无可言说的大事小事，都将以同样的顺序、同样的排列在你身上重现……’——你会怎样？你会扑倒在地咒骂这个恶魔，还是会回答：‘你是一个神！我从未听过比这更神圣的话！’”
按照客观主义的看法，永恒轮回是存在的。这种没有意义的无意义轮回，可以说是“人不会死”所经历的大部分场景。无意义的永远是多于有意义的。但并非一成不变，或者永恒不变。轮回并不是一个世界的重复机械活动，而是无数相对超客观世界的共同作用。
基督教的天堂地狱
死亡是原罪（亚当夏娃的堕落）的后果，导致肉体与灵魂分离，但通过耶稣基督的复活，它成为通往永恒生命的门户。来世分为天堂（永恒与神同在的喜乐、荣耀状态，无痛苦）、地狱（永恒的分离与惩罚，常描述为火湖或黑暗的折磨），以及部分教派（如天主教）的炼狱（临时净化灵魂的阶段）。最终有“末日审判”（最后审判），所有人都复活面对神。
天堂与地狱，也挺合理的。只不过人既在天堂，也会在地狱。人性不是全好或者全坏，好坏的评价本就很局限。所以一部分天堂，一部分地狱。而人间貌似是最合理的来世。末日审判，天堂地狱，设置太多，略显机械。
伊斯兰教的也挺相似的。
佛教的轮回
死亡是五蕴（身心元素）散坏，无常（Anicca）的体现。来世是轮回六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱），基于业力循环。目标是涅槃（Nirvana：止息贪嗔痴，脱离轮回）。大乘强调净土（往生极乐世界）。
变人变畜生，还是比较合理的。往生极乐世界有点扯。不生不灭的归宿是什么呢？为什么都喜欢极乐？就没人想去地狱的，hhh。
由此可见，人的归宿，是“人不会死”应当思考的问题。
总之，宗教都有来世，这很好，只不过对来世进行了渲染，夹私货了。我更喜欢尼采的永恒轮回，不过也夹私货了。那么客观主义的私货是什么呢？
人不会死的总结
还总结什么，该说的开头都说完了。说一点感受吧。当我真的把所有逻辑走通之后，全身颤栗，起鸡皮疙瘩。人不会死，不觉得很神奇吗？被骗了一辈子的人会死。还有一点，为什么这些人明明知道自己会死，还泰然自若的活着？因为他们潜意识就相信自己不会死。因为只有活人才能感知存在。死亡和我们不是同一个世界的产物。
另外谈一下人不会死的终局。在无限世界永恒轮回听起来还真累啊。比地狱还可怕，真有点类似尼采说的那种了。那么我们最终去往何处？一定要去一个地方吗？那便是信仰吧。如果你坚信一个东西，真正爱一个东西，那么就去干。在无尽的永恒轮回中，你总要选择一个怎么干都不会腻的东西。这便是真爱吧！
感谢椎名 まゆり，一切都是命运石之门的安排！
