Архиепископ Никон (Рождественский)

103 года назад, 12 января 1919 года, скончался архиепископ Никон (Рождественский) – выдающийся деятель Русской Церкви конца XIX – начала XX вв.

Мальчик Николай родился в селе Чашниково Московского уезда Московской губернии (не в том Чашниково, в котором родился митр. Платон (Левшин), а в том, которое рядом с аэропортом Шереметьево-1) в семье дьячка Троицкого храма (сохранившегося и действующего) Ивана Андреевича. Семья была многодетной, в ней воспитывались 22 ребенка. С детства Коля был приобщён к церкви, рано выучился читать по Псалтири. По его собственным словам, к восьмилетнему возрасту он уже три раза полностью прочел славянскую Библию и несколько томов Четьих-Миней.

В пять лет Николай ослеп на один глаз, но это не помешало ему закончить церковно-приходскую школу и поступить в Московское Заиконоспасское духовное училище, затем перевестись в Перервинское, и стать лучшим учеником. Уже во время учебы он увлекся сочинительством и издательской деятельностью (издавал журнал).

В 1863 г. он задался целью совершить вместе с родителями пешее паломничество в Троице-Сергиеву Лавру, но денег на это у бедной семьи не было. «Я скопил тогда три-четыре рубля на дорогу, – вспоминал позже владыка, – отказавшись от чая, но откладывая кусочки сахара и продавая их…» Не зря впоследствии он займет должность эконома обители преподобного Сергия.

Во время учебы в Московской духовной семинарии открылся еще один талант Рождественского – он увлекся иконописанием и стал посещать живописные классы Строгановского училища.

Закончив семинарию первым учеником, Николай из смирения не стал поступать в Духовную академию. Так до конца жизни высшего богословского образования он и не получил, что не помешало ему потом стать почетным профессором Академии.

Вместо этого в 1874 г. он поступил послушником в Новоиерусалимский монастырь, где стал келейником настоятеля и знаменитого церковного историка, архимандрита Леонида (Кавелина). Когда отца Леонида перевели наместником в Троице-Сергиеву Лавру, послушник Николай последовал за ним.

Именно в Лавре наш герой, приняв монашеский постриг с именем Никон, вступил на главное поприще своей жизни. С января 1879 года — в течение последующих 25 лет — он был редактором знаменитых «Троицких листков», самого массового религиозно-просветительского издания для народа. Малого формата, тоненькие, ценой в копейку, «Троицкие листки» до 1917 года были изданы тиражом более 140 млн. экземпляров. Богомольный народ, зачастую безграмотный, по всем углам России в котомках нес листки, основным автором и составителем которых был сначала послушник, потом иеромонах, а затем и архимандрит Никон (Рождественский). Среди прочих «святынек» – обычно иконки, просфоры, свечки от преподобного – паломники с благоговением приносили «листки» в родные деревни, где кто-то из обученных грамоте зачитывал всему миру всё, что было напечатано в брошюре: праздничную проповедь, святоотеческое толкование, назидательную историю, новости православия. Кроме «Троицких листков» Никон основал такие издания, как «Троицкий цветок», «Троицкая народная библиотека», «Божья нива» и др. В 1900 г. за свой труд он будет удостоен Макарьевской премии. 

Писал Никон и книги. В 1885 г. увидело свет его сочинение «Житие и подвиги преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца». По словам И.С. Аксакова, книга «исполнена благотворной красоты, которой подражать нельзя». В 1899 г. отец Никон исполнил благословение свт. Феофана Затворника и издал «Толкование на Евангелие от Матфея. Духовно-нравственное чтение для народа».

Масштабная и при этом прибыльная издательская деятельность о. Никона дала возможность монастырю приобрести собственную типографию, обеспеченную значительным капиталом, скопившимся от продажи изданий.

В 1893 г. о. Никон стал казначеем Лавры, в 1901 г. – директором лаврского иконописного училища.

Не прошло и трех лет, как 6 марта 1904 г. император Николай Александрович утвердил доклад Свт. Синода «о бытии казначею Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандриту Никону епископом Муромским, викарием Владимирской епархии». 14 марта в Александро-Невской Лавре хиротонию возглавил митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский). 8 ноября того же года Никон уже епископ Серпуховской, викарий Московской епархии, и настоятель Свято-Данилова монастыря.

Убежденный монархист, хороший знакомый Владимира Грингмута, Бориса Никольского и других крайне правых политических деятелей, вл. Никон не остался в стороне во время террористической атаки на Россию, известной как «Революция 1905 года». Не считаясь с реальной опасностью быть убитым экстремистами, епископ Никон стал одним из лидеров русского движения. Вместе с митр. Московским свщмч. Владимиром (Богоявленским) он участвовал в открытии 2-го Всероссийского съезда русских людей в Москве 6 апреля 1906 года; писал статьи, обличающие революционеров; открыто обвинял «жидов» и «жидовские газеты» в сознательных издевательствах над религиозными святынями и народной нравственностью.

Митр. Антоний, известный своим терпимым отношением к прогрессивной интеллигенции, настоял на том, чтобы удалить Никона из Москвы.

И 25 апреля 1906 г. владыка был переведен в Вологодскую епархию. Формально с повышением до правящего архиерея и на старинную почетную кафедру, но, по существу, его отправили подальше от Москвы, полагая, что оттуда его голос не будет слышен в столицах. Однако и на севере он продолжил свою антиреволюционную деятельность, стал почётным председателем вологодского отдела Союза русского народа. Свт. Николай Японский, уподобляя обличительные статьи владыки ветхозаветным пророчествам Иеремии, называл их иеремиадами.

В 1907 г. Никон – член Государственного совета; с 1908 г. – член Святейшего синода.

Смута была побеждена, но она подкосила здоровье епископа Никона. 29 марта 1912 г. владыка был уволен по болезни от управления епархией. Через год находящийся на покое архиерей был возведен в сан архиепископа и назначен председателем новообразованного Издательского совета при Свт. Синоде.

Однако покой владыке только снился. В мае 1913 г. он был командирован на Афон для умирения охваченного новой ересью имяславия русского Андреевского скита. За то, что несколько десятков монахов были насильно выдворены в Россию, владыка снова подвергся ожесточённой критике либералов.

В 1916 г. вл. Никон отошёл от активной деятельности, по прошению был уволен с должности председателя издательского совета и сосредоточился на служении в Лавре. Февральскую революцию владыка расценил как «торжество сатаны». Когда митрополита Тихона в 1917 г. избрали Патриархом, архиеп. Никон обратился к нему с письмом, в котором просил Святейшего призвать всех православных к стоянию против врагов Православной веры и России, вплоть до принятия исповеднического венца. Владыку, как и в 1905-1906 гг., не пугала расправа, его не согнули угрозы. Он напрямую обращался к главе Русской Церкви, чтобы от её лица был дан отпор революционной черни и богоборческой власти. Это обращение твердого православного иерарха, горячего исповедника и ревнителя веры стало основанием для будущей стойкости новомучеников Российских.

Скончался архиепископ Никон 12 января 1919 года в Лавре, где и был погребен за алтарем Духовского храма.

В разных его жизнеописаниях говорится, что скончался он мирно, своей смертью. Но старожилы Сергиева Посада рассказывали, что смерть его была насильственной. Владыка якобы подвергся нападению, был изуродован и убит за воротами монастыря.

Существует интересное свидетельство знаменитого философа и публициста В.В. Розанова о том, как выглядел в революционные дни вл. Никон. В своих записках Розанов признался, что всегда недолюбливал Никона за его консерватизм. И вот когда он стоял на последней службе архиепископа в Троицком соборе, почувствовал: это какая же сила в нем – в этом слепом, невзрачном, невысоком человеке! И откуда такая гигантская, притягательная сила? Розанов сознался, что был не прав по отношению к нему: «Я называл его дуроломом, а это святой, великий человек! Ему не в чем упрекнуть себя!»