История про смерть Саула и Озы
ПавлоВ десятой и в тринадцатой главах Первой книги Паралипоменон массового насилия бог не совершает, а, как и в истории про Ира, Онана, Иуду и Фамарь, ограничивается убийством только лишь двух человек. Информация об одном из этих эпизодов также дублируется в шестой главе Второй книги Царств.
Первой жертвой небесного маньяка в этой максимально короткой истории становится иудейский правитель Саул. Во время сражения с филистимлянами возглавляемое им войско постигает неудача, трое его сыновей погибают, а сам он получает ранения и потому обращается к своему оруженосцу: "обнажи меч и заколи меня, чтобы необрезанные не надругались надо мною". Но поскольку тот отказывается выполнить приказ, иудейский царь убивает себя самостоятельно. А на непременно возникающий вопрос "при чём же тут бог?" отвечают авторы: "умер Саул за своё беззаконие, за то, что обратился к волшебнице, а не взыскал Господа, за то он и умертвил его".
Следующим иудейским царём становится святой пророк Давид. Желая переместить из Кириаф-Иарима в Иерусалим так называемый "ковчег бога, Господа, сидящего на херувимах", он устанавливает его на колесницу и вывозит из дома Аминадава, "что на холме", а дети этого уважаемого человека с именами Оза и Ахио оказывают ему содействие. В какой-то момент волы, запряжённые в колесницу, стоящий на ней культовый крупногабаритный артефакт наклоняют. Чтобы не допустить падения этой конструкции, первый из сыновей Аминадава пытается её придержать. Однако совершаемые им действия влекут его смерть, поскольку, согласно утверждению авторов, "Господь прогневался на Озу и поразил там же за дерзновение". Фразой "и умер он у ковчега божия" эта поучительная история завершается.
Читателям же остаётся лишь восхититься жестокостью центрального библейского персонажа. Ну а поскольку этот небесный убийца оказывается неспособен обеспечить беспроблемную транспортировку своего же ковчега, он демонстрирует ещё и собственное бессилие.