История про Ира, Онана, Иуду и Фамарь

В тридцать восьмой главе Бытия рассказывается о том, как девушка Фамарь успевает побыть женой сперва старшего сына патриарха Иуды, затем среднего, а в дальнейшем забеременеть от него самого. Бог же в этой забавной истории из жизни типичных ближневосточных скотоводов, кем являются её персонажи, возникает только для того, чтобы оставить после себя 2 трупа.

Никакой информации про детство сыновей Иуды в тексте не содержится. Отметив лишь, что их у него трое, авторы сразу же приступают к изложению сути. А она заключается в том, что когда эти ребята взрослеют, их заботливый папаша подыскивает для старшего девушку Фамарь, однако семейная жизнь у них длится недолго, о чём в тексте сообщается следующей же фразой: "Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь".

Несмотря на то, что поступок бога выглядит весьма странным, авторы оставляют его без каких-либо разъяснений. Историю они продолжают, рассказывая о том, что после внезапной смерти Ира указание жениться на Фамарь получает от Иуды его средний сын Онан. А выполнив его, он тоже в скором времени умирает, чему опять способствует бог, видимо, страдающий каким-то расстройством психики, проявляющимся в неадекватности реакций на некоторые материалы порнографического содержания в сочетании с непреодолимым желанием их регулярно просматривать. При чём удовлетворяет он его, наблюдая сцены не постановочные, а с участием самых обычных жителей Земли. В число таковых попадают и Фамарь с Онаном. Но уникальны ли чем-то их супружеские взаимодействия, и потому бог за ними подглядывает, или причина появления у него интереса к ним какая-то другая, в тексте не сообщается. Сведения о том, смотрит ли он все их эпизоды или лишь некоторые, в нём тоже отсутствуют. Зато авторы не скрывают, что Онана он умерщвляет, рассвирепев из-за такой крайне возмутительной сцены, которую они описывают словами: "изливал семя на землю". А почему она злит его настолько сильно, бог разъясняет сам. Оказывается, конкретно в ситуации с Онаном и Фамарь его нездоровую реакцию провоцирует имеющееся у него невероятно странное убеждение, заключающееся в том, что если в сцене участвуют брат и вдова мужика, умершего бездетным, а также происходит эякуляция, то сперма обязана попадать строго во влагалище, но никак не в другие отверстия и уж точно не на землю.

Фразой "зло было пред очами Господа, что он делал, и он умертвил его" авторы подводят промежуточный итог своего повествования, вопрос "где конкретно находится любопытный бог в момент подглядывания за Онаном и Фамарь?" оставляя без ответа. А возникает он, разумеется, потому, что в предыдущей истории про дождь из серы и огня, захотев выяснить, "точно ли" жители Содома "поступают так", однако возможности понаблюдать за ними издалека не имея, бог был вынужден для удовлетворения своей потребности оказаться в непосредственной близости от тех, кем заинтересовался. Но за прошедшие с того времени полтора столетия он мог эволюционировать или обзавестись каким-то волшебным девайсом, позволяющим ему наблюдать за любой точкой пространства. Однако остаться с прежними возможностями он тоже мог. Потому ответ на вопрос "подглядывает ли бог за Онаном и прочими людьми из своего небесного кабинета или прячась где-то неподалёку от них, например, в шифоньере или под диваном?" интересен не только сам по себе, но и для понимания тех действительно фундаментальных вещей, значимость которых наверняка очевидна каждому. А потому и упущение авторов, данную тему не раскрывших, является весьма серьёзным.

Зато благодаря этой истории читатели в очередной раз убеждаются в жестокости и несправедливости бога, воспринимающего поступок Онана как такое ужаснейшее "зло", за совершение которого он забирает у него не зуб или, например, зрение сроком на неделю, а жизнь, Ира же умертвляющего и вовсе лишь потому, что тот оказывается просто ему "неугоден". Безжалостно расправившись с ними, бог исчезает, и завершается история уже без него.

Сперва потерявший детей Иуда отправляет Фамарь в дом её отца, так как полагает, что в дальнейшем ей нужно проживать там. Но, прощаясь с ней, он обещает забрать её обратно к себе после того, как подрастёт его младший сын Шела, чтобы она вышла замуж уже за него. А затем, спустя какое-то время, он встречает её, сидящую рядом с городскими воротами, не узнаёт, принимает за проститутку и предлагает ей в качестве платы за оказание услуг козлёнка. Она соглашается, правда дополнительно просит у него печать, перевязь и трость, а получив их и выполнив, что от неё требовалось, чудесным образом остаётся неузнанной.

Проходит 3 месяца, после чего некие доброжелатели докладывают Иуде: "невестка твоя беременна от блуда", на что он, разозлившись, отвечает им: "пусть она будет сожжена". Однако до попадания на костёр Фамарь успевает отправить ему полученные от него же печать, перевязь и трость с пояснением, что залетела она от их владельца. Иуда, не сумевший узнать женщину, им же самим и выбранную для своего сына, а также ещё и проживавшую в его доме, собственные вещички всё-таки вспоминает, после чего приказ об её отправке на богоугодный костёр отменяет. И через полгода в качестве полноценной замены Иру с Онаном Фамарь рожает ему будущего праведного праотца Фареса и его брата-близнеца Зару.

другие истории