История про геноцид амаликитян

В пятнадцатой главе Первой книги Царств авторы пишут о том, как бог через святого пророка Самуила инициирует агрессивную войну и завершающий её мощнейший геноцид, причём объясняя свой маниакальный приказ "истреби всё, уничтожь, не давай пощады, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла" крайне абсурдным аргументом: "вспомнил я, что сделал Амалик Израилю, когда он шёл из Египта".

Так читатели узнают о том, что из-за конфликта между святым пророком Моисеем и царём амаликитян, случившегося четырьмя веками ранее и упоминавшегося в дополнении к предисловию, безумно жестокий и очень несправедливый иудейский бог полагает правильным приказать своим приверженцам изрубить на куски непричастных к тому давнему событию грудных детей. Столь же дико для всех цивилизованных людей наверняка выглядит и инициируемое этим небесным живодёром насилие над волами, овцами, верблюдами и ослами. Да и сама начинаемая им война может найти оправдание лишь у полоумных религиозных фанатиков. Её результат авторы описывают фразой: "поразил Саул Амалика от Хавилы до окресностей Сура и Агага царя захватил, а народ весь истребил, но пощадили лучших из овец, волов и откормленных ягнят".

После проведённого геноцида бог говорит пророку Самуилу: "жалею, что поставил я Саула царём, ибо он слова моего не исполнил", тот высказывает недовольство из-за неубитых животных главарю иудеев, а затем слушает его оправдание: "народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения богу твоему, прочее мы истребили". Но пророк не унимается и говорит царю: "послал тебя Господь, сказав: "иди, предай заклятию амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их", зачем же ты бросился на добычу и сделал зло ("הרע")?". Потом пророк задаёт царю следующий вопрос: "неужели жертвы столько же приятны Господу, как послушание?" и сам озвучивает ответ: "непокорность - такой же грех, что волшебство, и противление - то же идолопоклонство". Завершается их диалог тем, что пророк, транслируя слова бога, отстраняет Саула от правления иудеями и фразой "не раскается ("לא ינחם") Верный Израилев, ибо не человек он" поясняет окончательность этого решения. Правда, уже через несколько строк, опровергая сами себя, авторы сообщают: "печалился Самуил, потому что Господь раскаялся ("נחם"), что воцарил Саула над Израилем". То, что данное обстоятельство свидетельствует о бессилии бога, наверняка является очевидным. А пленного правителя амаликитян злобный пророк убивает лично сам, о чём в тексте сообщается словами: "разрубил Самуил Агага пред Господом".

другие истории