Le bapteme d'eau, partie 2

La première partie de cet article est ici et explique les fondements du baptême: https://telegra.ph/bapteme-04-07

Sommaire deuxième partie

Pourquoi le baptême d’eau est dans le plan de Dieu pour le salut malgré les versets qui pourraient donner à croire autre chose ?. 11

Quelques versets suggérant une autre compréhension. 11

Questions de base. 11

Analyse comportementale. 12

Analyse logique. 13

Analyse pragmatique. 14

Analyse opérationnelle. 15

Analyse d’embrouille. 15

Pourquoi le baptême est nécessaire au salut malgré les situations d’exception ?. 17

IMMERSION VS ASPERSION.. 17

ON PEUT BAPTISER LES ENFANTS CAPABLES DE CONNAISSANCE. 18

Pourquoi Jésus-Christ n’a pas été baptisé enfant ?. 18

Pourquoi Jésus-Christ ne baptisait pas les enfants ?. 19

1. Néhémie fait engager parents et enfants à observer la parole de Dieu, sans attendre d'observer les gens dans leur vie ou que les enfants grandissent. 19

L’erreur de penser qu’un enfant de bas âge est forcément sans conscience. 19

2.Pourquoi l'approbation des parents peut être nécessaire ? Lisons nombres, et tout sera clair. 20

Pourquoi le baptême d’eau est dans le plan de Dieu pour le salut malgré les versets qui pourraient donner à croire autre chose ?

Relisons actes 2 :37-38 lorsque des gens touchés par l’évangile et voulant s’engager demandent à Pierre ce qu’ils doivent faire, et la réponse de Pierre.

Actes 2:37-38 Après avoir entendu ce discours, ils eurent le cœur vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres: *Hommes frères, que ferons-nous*?

38 Pierre leur dit : Repentez-vous, et que *chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ*, pour *le pardon de vos péchés*; et vous recevrez *le don du Saint-Esprit*.

Pierre décrit clairement les étapes de l’entrée dans le Christianisme : 1) croire en Jésus-Christ 2) se repentir, 3) se faire baptiser du baptême d’eau. Nous rappelons encore que dans Actes 10:47-48, il fait clairement savoir qu’il s’agit du baptême d’eau et non d’un autre baptême.

Quelques versets suggérant une autre compréhension

Aujourd’hui, de nombreux prédicateurs qui essaient de donner réponse à la même question que celle qui avait été posée à Pierre ne parlent plus du baptême. Certains ne parlent ni de repentance, ni de baptême. D’autres parlent de repentance, mais pas de baptême. Lorsqu’on leur demande, ils disent que le baptême ne sauve pas, qu’il n’est pas nécessaire au salut, selon leur compréhension de plusieurs versets parmi lesquels les versets suivants :

Jean 3:16-18 Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n’est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.

1 Jean 5:11-13 Et voici ce témoignage, c’est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie. Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.

Éphésiens 2:8-10 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.

Romains 10:8-11 LSG Que dit-elle donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. Or, c’est la parole de la foi, que nous prêchons. Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut, selon ce que dit l’Écriture : Quiconque croit en lui ne sera point confus.

Actes 16:31 Paul et Silas répondirent: Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille.

Questions de base

D’après la compréhension à priori que certains ont de ces textes comme quoi seul le fait de croire sauverait, on peut poser les questions suivantes : 1) la repentance est-elle nécessaire au salut ? 2) si oui est-elle mentionnée dans jean 3 :16 ou dans les versets ci-dessus ? Si elle n’est pas mentionnée pourquoi serait-elle nécessaire au salut ? Ce n’est pas une œuvre ?

Si quelqu’un peut penser que la repentance n’est pas nécessaire au salut, il s’oppose frontalement à ce que Jésus-Christ demandait (Marc 6:12 « Ils partirent, et ils prêchèrent la repentance. »), et à ce qui est dit dans l’apocalypse, chaque fois qu’il est dit que les hommes ne se repentirent point. Je n’ai pas besoin de démontrer que sa doctrine est une doctrine de perdition. S’il croit la repentance nécessaire au salut, il rejoint déjà le début du schéma donné par Pierre en actes 2:38, et pourquoi se donnerait –t-il le droit de supprimer le baptême de la repentance de ce schéma sous prétexte que les versets ci-dessus n’en parlent pas, alors qu’il a gardé la repentance ?

De même, le texte de Jean 3 :5, ce serait quoi la naissance d’eau qui conditionnerait le salut tout en étant distincte de la naissance d’Esprit ?

Analyse comportementale

Ces versets laissent entendre qu’il suffit de croire pour être sauvé, et ne mentionnent nullement le baptême. Voilà pourquoi certains ont choisi de faire comme si tous les versets mentionnant l’importance du baptême n’existent pas, se limitant aux versets ici cités. Or, la compréhension de la bible ne saurait se faire sur une base sélective. Il faut intégrer tous les versets et en donner une interprétation cohérente. Nous allons maintenant montrer en quoi ces versets ne changent en rien la nécessité et l’importance du baptême pour le salut. Nous commençons par cela par le tout dernier cité, actes 16 :31. Pour cela, lisons juste les versets qui suivent.

Actes 16 :32-33 Et ils lui annoncèrent la parole du Seigneur, ainsi qu'à tous ceux qui étaient dans sa maison.33 Il les prit avec lui, à cette heure même de la nuit, il lava leurs plaies, et aussitôt il fut baptisé, lui et tous les siens.

Ceci traduit de manière très claire comment on manifestait le fait d’avoir cru au Seigneur Jésus : en se faisant baptiser. Se faire baptiser était le moyen de montrer qu’on a cru. Il faut voir qu’ici les apôtres promettent le salut au geôlier et à sa famille, et ensuite ils baptisent le geôlier et toute sa famille (lui et tous les siens). On note bien que sa croyance entraîne son salut et celui de sa famille en passant par son baptême et celui de tous les siens.

Si maintenant vous comprenez que l’attestation de croyance c’est le baptême, vous voyez bien que tous ces versets qui parlent de croyance n’ont pas inclus le baptême, car il est implicite. Ce cas montre d’autant plus l’importance et l’urgence du baptême que malgré le fait que c’est la nuit, lui et sa famille sont baptisés dès qu’ils ont cru. On voit bien que l’ordre de Jésus-Christ de marc 16 :16 et le schéma donné par Pierre dans actes 2 :38 sont parfaitement respectés.

Pour montrer que le baptême fait partie de l’attestation de croyance, considérons encore les versets suivants de la bible.

Hébreux 11 :1 « Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas ».

Ceci nous conforte dans le fait que la Foi se démontre, elle ne se contente pas d’être affirmée.

Ensuite, notons que Dieu avait fait une première alliance avec Abraham, et c’est à ce moment qu’il avait préfiguré l’alliance qui serait faite en Jésus-Christ. Dans la première alliance, voici ce qui était dit, donnant la circoncision de la chair comme signe de son alliance.

Genèse 17 :10-11 10 « C'est ici mon alliance, que vous garderez entre moi et vous, et ta postérité après toi: tout mâle parmi vous sera circoncis. 11 Vous vous circoncirez; et ce sera un signe d'alliance entre moi et vous».

En christ, une nouvelle alliance est établie en Christ comme cela nous est rappelé en Hébreux. Le baptême d’eau nous est donné comme signe d’entrée dans cette nouvelle alliance, premier acte visible de manifestation de la Foi du nouveau converti. C’est ce qui nous est aussi rappelé dans Colossiens 2 :12 où on nous parle d’une circoncision non faite de main d’homme.

Colossiens 2:11-12 « 11 Et c'est en lui que vous avez été circoncis d'une circoncision que la main n'a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair: 12 ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts ».

Si le baptême d'eau avait si peu d'importance qu'on puisse dire à quelqu'un ce qu'il doit faire pour être avec Jésus-Christ sans en parler, pourquoi les apôtres baptisaient systématiquement le même jour de la conversion et même la nuit ?  Pourquoi ils en arrivaient à ne pas faire la différence entre chrétien et baptisé (Colossiens 2:12, Galates 3:27, Romains 6 :1) ? Je rappelle que le verset de Galates dit clairement que tous ont été baptisés en Christ. Il n’y a donc pas de chrétien non baptisé. Comment on peut citer des paroles de ces apôtres qui baptisaient systématiquement pour expliquer que le baptême n’est pas nécessaire ? Comment cette compréhension de leur parole est compatible avec leur comportement et leurs actes ?  Je crois que leurs actes sont la meilleure traduction de la compréhension qu'on doit avoir de leurs enseignements.

Comment citer Paul qui ne tardait pas à baptiser, à qui il fut demandé de se baptiser dès le départ, et qui a même rebaptisé des gens dès qu’il a constaté qu’ils n’avaient pas été baptisés au nom de Jésus-Christ, pour expliquer que le baptême n'est pas nécessaire au salut ? Or les versets cités dans les sections précédentes de ce document sont tellement clairs sur la question !!!

Notez bien que dans actes 2:37 on demande à Pierre "que ferons-nous?", et c'est rempli du Saint-Esprit qu'il donne la réponse de Actes 2:38. Comment aujourd'hui nous pouvons changer la réponse qu'il avait donnée et dire que ce serait sous l'inspiration du Saint-Esprit? Comment arrivons-nous même à croire qu'il s'est trompé dans sa réponse ou qu'elle n'est plus valable ?  Certains ne disent même plus de se repentir, car selon eux croire suffit. D'autres qui ne faut pas se baptiser, car croire suffit. Or, le baptême n'est pas une œuvre de la loi, n'étant inscrit nulle part dans la loi. 

Analyse logique

En termes d'abstraction logique, si j’ai deux éléments p et q, je vais dire simplement "si q sauve et p implique q, alors p sauve". Si quelqu'un vient affirmer que p sauve, on ne dira pas que c'est la preuve que q n'est pas nécessaire pour le salut ou ne sauve pas, car en fait p ne sauve que parce qu'il implique q qui sauve. Même si celui qui a dit que p sauve n'est pas entré dans ce détail, qu'on découvre par d'autres moyens. Il en est ainsi de la relation entre la Croyance en Jésus-Christ et le baptême dans le salut.

Je donne maintenant un exemple plus précis et moins abstrait. Imaginons un hôpital qui a le sérum contre la morsure des serpents. Lorsque quelqu'un est mordu, s'il arrive à cet hôpital, on lui administre le sérum et il est sauvé. De ce fait, quelqu'un parlant de ce qui arrive à un mordu, dit ceci : "si tu parviens à l'hôpital, tu es sauvé".

Tu entends cela. La même personne qui avait fait la première affirmation dit ailleurs "si tu arrives à l'hôpital et on t'injecte le sérum, tu es sauvé".

Toi tu dis, non le sérum n'est pas utile pour être sauvé, car il a d'abord été dit que si tu arrives à l'hôpital tu es sauvé. Pour toi, cette première affirmation est la preuve que le sérum n'est pas utile au salut. Or, celui qui l'avait faite savait que justement en arrivant tu seras sauvé parce que tu seras injecté.

Considère la morsure du serpent comme notre état de pécheur dont le salaire c'est la mort. Arriver à l'hôpital c'est croire en Jésus-Christ, et le sérum ici est le baptême d'eau. Et je le dis d'autant plus qu'il est clairement et explicitement écrit dans certains versets que ce baptême nous sauve. Et encore que certains ont rendu nul à leur égard le dessein de Dieu en refusant de se faire baptiser du baptême de Jean (baptême d’eau).

Si vous comprenez bien cette allégorie, vous comprendrez ce que j'ai dit dans le modèle abstrait ci-dessus.

Nous allons analyser maintenant une situation confirmant clairement cette analyse logique.

Actes 19 :2-7 2 Avez-vous reçu le Saint Esprit, quand vous avez cru ? Ils lui répondirent : Nous n'avons pas même entendu dire qu'il y ait un Saint Esprit. 3 Il dit : De quel baptême avez-vous donc été baptisés ? Et ils répondirent : Du baptême de Jean. 4 Alors Paul dit : Jean a baptisé du baptême de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c'est-à-dire, en Jésus. 5 Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus.6 Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient.7 Ils étaient en tout environ douze hommes.

Une analyse plus approfondie de cette situation confirme la parole de Pierre dans actes 2 :38. Paul demande à ces hommes s’ils ont reçu le Saint-Esprit quand ils ont cru. Ils répondent non. Paul ne leur dit pas que puisqu’ils ont cru, ils auraient dû recevoir le Saint-Esprit, ou qu’il suffit de croire en Jésus pour le recevoir. Confirmant que c’est le baptême qui précède normalement la réception du Saint Esprit, il leur demande alors de quel baptême ils ont été baptisés. Il est clair que pour lui il ne fait pas de doute que le fait de croire conduit au baptême et c’est ce baptême qui permet normalement de recevoir le Saint-Esprit. Il ne leur dit pas « Ok, croyez fermement, vous finirez par recevoir le Saint Esprit ». Il les baptise immédiatement, et leur impose les mains.  Actes 2 :38 est totalement confirmé, de même que l’analyse logique faite ici, selon laquelle croire impliquait automatiquement de se faire baptiser.

Il faut bien noter définitivement que croire à des implications, et ne se limite pas à affirmer de la bouche qu’on croit.

Luc 6 :46 Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur! et ne faites-vous pas ce que je dis?

Jean 8 :31 Et il dit aux Juifs qui avaient cru en lui: Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples;

Croire implique se faire baptiser d’eau, et c’est ce que la bible rapporte de tous les chrétiens de l’église primitive, dès leur repentance, même la nuit, ou en l’absence d’eau dès qu’ils trouvaient un cours d’eau approprié. Et c’est pour cela qu’il n’était pas fait de différence entre chrétien et baptisé.

Analyse pragmatique

Si on devait platement comprendre les versets ici analysés sans les implications induites par la croyance en Jésus-Christ, on en déduirait que celui qui croit est sauvé, même s’il vit une vie d’iniquité pire que celle des païens, en considérant que croire se limite à dire et penser que Jésus-Christ est Fils de Dieu mort pour notre salut. Or cette vision est totalement incompatible avec de nombreux textes rappelant que ceux qui commettent l’iniquité n’hériteront pas le royaume de Dieu. Cela nous aide à reconstituer et compléter la chaine déjà présentée avant : croire implique se repentir et se baptiser, qui à leur tour impliquent de revêtir Christ, de recevoir l’Esprit de Dieu, qui implique d’obtenir la capacité de marcher dans la voie de Dieu, qui aboutit au salut. De la croyance au salut, on passe simplement par des implications logiques qui comprennent le baptême.

Il n’est pas possible d’aller vers une compréhension rendant inutile ou facultatif le baptême et de donner une explication acceptable à marc 16 :16 (croire et être baptisé) ou à Mathieu 28 :19 ou à actes 2 :38, ou expliquer pourquoi tous les chrétiens étaient baptisés et qu’on ne faisait pas de différence entre chrétien et baptisé.

Certaines gens disent qu’on a dit qu’on est sauvé par la Foi et non par les œuvres, et le baptême est une œuvre. C’est une vision extrémiste très curieuse. Dans une telle compréhension, on pourrait tout aussi bien décider de ne plus manger et de ne plus boire parce que ce sont des œuvres et que seule la foi nous sauve ! Or, ce que le texte nous fait savoir, c’est plutôt que notre salut ne vient pas d’œuvres que nous aurions faites. C’est un peu comme un prisonnier condamné à mort qui attend son exécution (le salaire du péché c’est la mort). Un jour il apprend qu’il a eu une grâce présidentielle qui le libère. Il n’a absolument rien fait comme œuvre pour avoir ladite grâce. Il n’est donc pas sauvé par ses œuvres. Cependant, pour sortir de prison, il doit signer son papier de libération et prendre gratuitement un médicament qui l’aidera à ne pas avoir la faiblesse de retomber dans les travers qui l’ont amené en prison (le baptême d’eau). Jusque-là, c’est toujours par la grâce qu’il est sauvé et non par les œuvres, car il n’a rien fait qui mérite un salaire ou une rétribution. C’est ainsi qu’il faut comprendre cela.

Par contre, bien que nous ne soyons pas sauvés par une œuvre, nous pouvons être perdus par une œuvre. Galates 5 :17 liste d’ailleurs plusieurs œuvres qui mènent à la perdition. Accepter de se faire baptiser du baptême de jean relevait-il de la Foi ou des œuvres ? Pourquoi des gens ayant refusé cela ont rendu nuls à leur égard le dessein de Dieu ? Il n’y a pas l’œuvre qui sauve, mais il y a l’œuvre qui tue. Nous ne pouvons garantir notre longévité par nos œuvres, car un accident ou une maladie peuvent nous emporter. Par contre nous pouvons en quelques minutes mettre fin à nos jours via des œuvres qui tuent. La Foi est manifestée, démontrée par les œuvres de la Foi, et par l’élimination des œuvres de la perdition.  Souvenez-vous que l’Apocalypse ne nous dit pas que nous serons jugés selon notre Foi, mais bien selon nos œuvres.

Apocalypse 2:22 « Voici, je vais la jeter sur un lit, et envoyer une grande tribulation à ceux qui commettent adultère avec elle, à moins qu'ils ne se repentent de leurs œuvres ».

Apocalypse 20:12 « Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres ».

Analyse opérationnelle

Quelqu’un peut choisir de penser que le baptême d’eau n’est pas nécessaire au salut, ce n’est pas le plus grave. C’est l'implication pratique de sa pensée qui importe. Si elle consiste à ne pas demander à celui qui accepte Jésus-Christ de se baptiser, ou de considérer l’urgence et l’importance de son baptême, cela est grave. Il s’agit là d’une pratique inconnue de l’église primitive et d’une désobéissance à l’ordre de Jésus-Christ (marc 16 :16) et à la recommandation de Pierre. On ne peut prétendre le faire sur la base des déclarations de Jésus-Christ et des apôtres, qui eux ont systématiquement demandé aux gens de se baptiser. C'est à croire qu'eux - même ne comprenaient pas leurs déclarations en faisant systématiquement les baptêmes d’eau. Quelqu’un peut croire que le baptême ne sauve pas, mais rester dans le cadre de la réponse de Pierre à la question « que ferons-nous ? »: se repentir et se baptiser. De même, rester conforme à l'ordre de Jésus-Christ pour faire ses disciples : les baptiser et leur enseigner. Et il s'agit bien du baptême d'eau.

Analyse d’embrouille

Certaines gens essaient de faire croire que les versets relatifs au baptême ici cités dans les sections précédentes parleraient d’autre baptême que le baptême d’eau. D’après certains, il s’agirait du baptême du Saint-Esprit, pour d’autres du baptême de la régénération, et pour d’autres types de baptêmes encore.

Nous l’avons déjà dit, le baptême du Saint-Esprit n’a pas été prescrit à l’Eglise. Il est administré par Jésus-Christ lui-même, selon sa discrétion. On a vu Pierre administrer le baptême d’eau à ceux qui avaient déjà reçu le Saint-Esprit comme eux. Il est explicitement écrit comme nous l’avons vu que c’est par le baptême d’eau que l’église est purifiée, et que le baptême d’eau nous sauve. Il n’y a donc pas d’ambiguïté.

Le baptême dit de régénération n’est rien d’autre que le baptême d’eau. Cela apparait clairement à travers les textes de romains 6 :3, Colossiens 2:12. Si cela était un autre baptême, il a été prescrit à quel moment dans la bible ? Il est administré sous quelle forme ? Par qui ?

Le baptême de Galates 3:27 ne saurait être celui du Saint-Esprit, car jusqu’à ce que Jésus-Christ parte, les apôtres étaient chrétiens, avaient cru, avaient été baptisés d’eau, mais ne l’avaient pas été du Saint-Esprit. On ne peut donc pas à priori affirmer que tout chrétien est baptisé du Saint-Esprit, et donc que le baptême de Galates 3 :27 est celui du Saint-Esprit. Le cas des chrétiens de Samarie (actes 8) et de Actes 10 nous montre clairement qu’on peut être baptisé sans avoir reçu l’Esprit, et que Pierre ne confondait pas le baptême du Saint-Esprit à la réception du Saint-Esprit, ou à l’effusion de l’Esprit manifestée par ceux qui avaient reçu l’Esprit après son imposition des mains.

Une autre preuve que le baptême de Galates 3 :27 et celui de Tite ne sauraient être celui du Saint-Esprit est ce texte 1 Corinthiens 6:8-10 8 Mais c'est vous qui commettez l'injustice et qui dépouillez, et c'est envers des frères que vous agissez de la sorte! 9 Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront point le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, 10 ni les efféminés, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n'hériteront le royaume de Dieu.

Si vous prêtez attention à ce texte, dire que ce baptême est celui du Saint-Esprit reviendrait à dire que tous les chrétiens sont baptisés du Saint-Esprit, mais n’accomplissent pas les miracles (contrairement à ce que Jésus-Christ a dit du baptême du Saint-Esprit), et pire encore, certains baptisés du Saint-Esprit seraient encore en train de commettre l’injustice, de dépouiller leurs propres frères chrétiens, et par conséquent n’hériteraient pas le royaume de Dieu.  Une telle conception nous semble en soi un blasphème contre le Saint-Esprit, si on est vraiment conscient de ses implications.

Il y a aussi d’autres baptêmes mentionnés à Luc 12:50 et Marc 10:38.

Luc 12:50  Il est un baptême dont je dois être baptisé, et combien il me tarde qu'il soit accompli!

Marc 10 :38 Jésus leur répondit : Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire, ou être baptisés du baptême dont je dois être baptisé ? Nous le pouvons, dirent-ils.

Le fait même que la bible ne dise pas de quels baptêmes il s’agit suffit pour qu’il soit clair que ce baptême n’était pas prescrit aux chrétiens. D’ailleurs Jésus-Christ en parle pour lui-même, étant déjà baptisé. Pour quelqu’un qui les cite pour chercher à créer une embrouille inutile, il faudrait qu’il réponde aux questions suivantes :

a) Est ce que ce baptême était prescrit aux chrétiens ?   Si oui la référence ? b) Qui baptisait de ce baptême ?  c) En quoi cela fait que lorsqu'on a parlé du baptême d'eau comme dans divers versets qui ont été cités ici ce n'est pas de l’eau ?

Il convient ici comme sujet à méditer de rappeler le passage suivant :

2 Pierre 3:15-17 Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l'a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. 16 C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Ecritures, pour leur propre ruine. 17Vous donc, bien-aimés, qui êtes avertis, mettez-vous sur vos gardes, de peur qu'entraînés par l'égarement des impies, vous ne veniez à déchoir de votre fermeté.

Comprenez bien que celui qui tord le sens pour sa ruine est celui qui donne un sens tel que s’il a tort, c’est la perdition qui lui est réservée. Celui qui pense et enseigne que le baptême est facultatif, s’il a tort, conduira beaucoup de gens à la ruine (la perdition). S’il le pense lui-même et ne se baptise pas, c’est aussi lui-même qu’il conduit à la ruine.

Pourquoi le baptême est nécessaire au salut malgré les situations d’exception ?

Les gens citent souvent le brigand sur la croix pour conclure que le baptême n’est pas nécessaire au salut. Nulle part il n’est dit que le baptême n’avait pas été baptisé du baptême de Jean bien avant son arrestation. On pourrait même croire qu’il l’a été, car il est écrit Luc 3:21 « Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé; et, pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit ». Or le brigand faisait partie du peuple.

Que dire de celui qui ne se baptise pas parce qu’il était dans l’incapacité de le faire (celui qui croit sur le lit de mort par exemple). Si quelqu'un croit et n'a pas du tout la possibilité de se baptiser d'eau (par exemple parce qu'il est sur son lit de mort), Dieu dans sa justice saura traiter son cas. Il faut également noter qu’allant à la mort, il n’a plus besoin de certaines des fonctions du baptême. Il n'en est pas du tout pareil de celui qui ayant la possibilité de se baptiser a refusé le baptême. Celui-là est dans la désobéissance et ne peut être comparé au premier. Il paiera le prix de sa faute, car ayant refusé d’observer l’une des prescriptions majeures du Seigneur Jésus-Christ.

Celui qui croit qu'une telle situation d’exception où quelqu’un dans l’incapacité de se faire baptiser pourrait être sauvé ne saurait en faire une règle, car il deviendrait comme quelqu'un pensant que puisqu'une personne peut avoir une maladie et être guéri sans médicament, il ne recommande pas aux malades de prendre le médicament, ou pire, il pense que le médicament ne soigne pas.

IMMERSION VS ASPERSION

 Actes 8:36-38 Comme ils continuaient leur chemin, ils rencontrèrent de l'eau. Et l'eunuque dit: Voici de l'eau; qu'est-ce qui empêche que je sois baptisé?…

Jean 3:23 "Jean aussi baptisait à Énon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau; et on y venait pour être baptisé."* 

Pourquoi baptisait-il à Enon? *parce qu'il y avait là beaucoup d'eau*.

1 Corinthiens 6:11 Et c'est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. *Mais vous avez été lavés*, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ, et par l'Esprit de notre Dieu.

Actes 22:16 Et maintenant, que tardes-tu? Lève-tôt, sois baptisé, *et lavé de tes péchés*, en invoquant le nom du Seigneur.

Ézéchiel 16:9 Je *te lavai dans l'eau*, je fis disparaître le sang qui était sur toi, et je t'oignis avec de l'huile.

Hébreux 10:22 approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, les cœurs purifiés d'une mauvaise conscience, et *le corps lavé* d'une eau pure.

L'apôtre disait "Soyez mes imitateurs, comme moi-même je suis imitateur de Christ".

En baptisant par aspersion vous devenez imitateurs de qui ??? Car Christ fut baptisé par immersion et baptisa par immersion lui aussi.

Notons même que baptiser signifie normalement « plonger », « immerger ». Comment peut-on le faire par aspersion ?

Ezéchiel 36:25-27 « 25 Je répandrai sur vous une eau pure, … » qui représente une annonce prophétique du baptême, nous fait savoir que l’eau prévu est une eau pure, c’est-à-dire n’ayant pas subi d’actions ou de transformations. Idéalement, on y voit de l’eau coulante des fleuves ou des rivières, ou au pire l’eau naturelle des lacs.

ON PEUT BAPTISER LES ENFANTS CAPABLES DE CONNAISSANCE

Je viens apporter des versets supplémentaires pour confirmer l'urgence du baptême pour le converti, le caractère correct et biblique du baptême des enfants et aussi comme je l'avais dit, la nécessité que ce baptême se fasse sous l'approbation des parents. Je ne parle pas des bébés, car la croyance et la repentance précèdent le baptême. Un bébé ne croit en rien et ne peut se repentir, et donc ne remplit pas les préalables du baptême.

Actes 2:38-39 38 Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint Esprit. 39 Car la promesse est pour vous, pour *vos enfants*, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera.

Actes 16:33 33 Il les prit avec lui, à cette heure même de la nuit, il lava leurs plaies, et aussitôt il fut baptisé, lui et tous les siens.

Actes 16:15 Lorsqu'elle eut été baptisée, avec sa famille, elle nous fit cette demande: Si vous me jugez fidèle au Seigneur, entrez dans ma maison, et demeurez-y. Et elle nous pressa par ses instances.

Actes 18:8 Cependant Crispus, le chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa famille. Et plusieurs Corinthiens, qui avaient entendu Paul, crurent aussi, et furent baptisés.

1 Corinthiens 1:16 J'ai encore baptisé la famille de Stéphanas; du reste, je ne sache pas que j'aie baptisé quelque autre personne.

Matthieu 19:14 Et Jésus dit: Laissez les petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent.

Galates 3:27 vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.

Il est peu raisonnable de croire que toutes les familles baptisées n’avaient pas d’enfants, ou n’étaient constituées que d’adultes. De même, si vous avez regardé toutes les fonctions du baptême, comment croyez-vous faire venir les enfants à Christ sans les baptiser ? On nous dit que ce sont les baptisés en Christ qui ont revêtu Christ. J’ai reçu de Dieu l’ordre de baptiser mes enfants, à travers cette invitation plusieurs fois répétée de Mathieu 19 :14, que j’ai cessé de recevoir une fois qu’ils ont été baptisés.

Certaines personnes diront que dans actes 2 :39 « vos enfants » fait référence à la descendance, ce qui est d’ailleurs tout à fait vrai. En quoi la descendance exclut ceux qui sont actuellement vos enfants, ne font-ils pas partie de la descendance ?  Le fait de choisir d'ajouter une exclusion non écrite est dangereux. La descendance commence bien aux enfants présents. Pourquoi quelqu'un écoutant Pierre à ce moment devait croire que ses enfants actuels sont exclus de la promesse ou qu’il leur faudrait atteindre l’âge de l’adolescence avant d’y être inclus ? Pierre parlait oralement à des gens qui n'étaient pas en train de consulter des livres ou d'aller faire des croisements philosophiques sur le champ. Si quelqu'un te parlant maintenant te dit qu'il a une promesse pour tes enfants et toi, comprendras-tu que la promesse ne concerne pas tes enfants actuels ?  Ou qu’elle concerne des enfants choisis non par rapport à leur capacité à faire preuve d’une conscience morale du fait du repentir mis en avant (c’est-à-dire capables de connaissance et d’intelligence), mais plutôt par rapport à un âge fixe ?

Pourquoi Jésus-Christ n’a pas été baptisé enfant ?

C’est Jean Baptiste qui a introduit le baptême, et il devait être à peu près du même âge que Jésus, car lorsque la Naissance de Jésus est annoncée à Marie, elle va rencontrer la mère de Jean Baptiste qui est enceinte de Jean. Il n’y avait donc simplement personne qui baptisait lorsque Jésus-Christ était enfant. On comprend ainsi mieux pourquoi le baptême de Jésus-Christ est assez tardif

Pourquoi Jésus-Christ ne baptisait pas les enfants ?

Il n’y a pas un verset de la bible qui dit que Jésus-Christ a baptisé quelqu’un d’eau, qu’il soit enfant ou adulte.

Jean 3:22 Après cela, Jésus, accompagné de ses disciples, se rendit dans la terre de Judée; et là il demeurait avec eux, et il baptisait.

Jean 4:2 Toutefois Jésus ne baptisait pas lui-même, mais c'étaient ses disciples.

On peut donc comprendre Jésus n’ait pas baptisé les enfants. Mais est ce qu’on peut montrer un verset où il a interdit de les baptiser ?

1. Néhémie fait engager parents et enfants à observer la parole de Dieu, sans attendre d'observer les gens dans leur vie ou que les enfants grandissent.

Les enfants s'engagent à respecter la parole de Dieu, sous l'approbation de leurs parents.

 Cet engagement fait penser au baptême, présenté comme l'engagement d'une bonne conscience envers Dieu.

Néhémie 10:28 Le reste du peuple, les sacrificateurs, les Lévites, les portiers, les chantres, les Néthiniens, et tous ceux qui s'étaient séparés des peuples étrangers pour suivre la loi de Dieu, leurs femmes, leurs fils et leurs filles, tous ceux qui étaient capables de connaissance et d'intelligence,

29 se joignirent à leurs frères les plus considérables d'entre eux. Ils promirent avec serment et jurèrent de marcher dans la loi de Dieu donnée par Moïse, serviteur de Dieu, d'observer et de mettre en pratique tous les commandements de l'Eternel, notre Seigneur, ses ordonnances et ses lois.

Notez bien le critère de distinction, ce n'est pas l’âge, mais "tous ceux qui étaient capables de connaissance et d'intelligence", ce qui correspond généralement pour nous à ceux qui vont à l'Ecole primaire ou plus.

On peut d’ailleurs invoquer le verset suivant du nouveau testament comme un parallèle

Luc 3:21 Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé; et, pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit,

A la lecture de Néhémie ci-dessus, qu’est ce qui donne à croire que les enfants étaient d’office exclus ici ?

L’erreur de penser qu’un enfant de bas âge est forcément sans conscience

Il y a eu un enfant établi roi à 08 ans dans la bible. De très sérieux livres traitant de psychologie des enfants nous fons savoir que dès l’âge de 07 ans l’essentiel de la base de la personnalité d’un enfant est formé. Les enfants, même à 04 ans ont une très haute idée de la justice, de ce qui est bon ou mauvais au sens de la justice ou de la méchanceté, surtout si leur entourage le leur a inculqué. La conscience morale chez l’enfant, se forme essentiellement entre 02 ans et 07 ans. On a beaucoup d’histoires d’enfants sorciers, occupant même des positions de commandement en sorcellerie avant l’âge de 08 ans. A la SIL dans certaines écoles primaires, on a vu des enfants sorciers faire du mal à leur enseignants en leur faisant des reproches moraux. Il ne faut pas confondre la maturité psychologique et la conscience morale. Dieu ne généralement pas compte des temps d’ignorance. Il peut châtier les enfants sur la base de leur conscience morale, de ce qu’ils savent déjà et ne tiennent pas en compte, et il le fait comme un père. Au-delà même de les châtier, il les forme aussi, et j’ai bien pu voir cela avec mes enfants.

Proverbes 22:6 Instruis l'enfant selon la voie qu'il doit suivre; Et quand il sera vieux, il ne s'en détournera pas.

Actes 17:30 Dieu, sans tenir compte des temps d'ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu'ils aient à se repentir,

Si vous croyez au texte de Prov 22:6 et de actes 17 :30, si vous avez compris l’importance du baptême d’eau dans la crucifixion de la chair du péché, dans le revêtement de Christ, dans l’établissement de l’autel de Dieu et donc dans la capacité à marcher dans les voies de Dieu, pourquoi refuseriez-vous à votre enfant le baptême d’eau lorsque lui-même le souhaite ? En le faisant, vous maintenez juste votre enfant loin de Dieu et vous en faites un point de faiblesse au sein de votre maison, quelqu’un que le diable peut plus facilement attaquer.

2.Pourquoi l'approbation des parents peut être nécessaire ? Lisons nombres, et tout sera clair.

Notons tout de même que les parents ayant le devoir d'instruire leurs enfants selon la voie qu'ils doivent suivre, il est souhaitable qu'ils approuvent cette voie, et ceci plus particulièrement encore pour les filles.

Nombres 30: https://www.biblegateway.com/passage/?search=Nombres%2030&version=LSG

 (30:2) Moïse parla aux chefs des tribus des enfants d'Israël, et dit: Voici ce que l'Éternel ordonne.

2 (30:3) Lorsqu'un homme fera un vœu à l'Éternel, ou un serment pour se lier par un engagement, il ne violera point sa parole, il agira selon tout ce qui est sorti de sa bouche.

3 (30:4) Lorsqu'une femme, dans sa jeunesse et à la maison de son père, fera un vœu à l'Éternel et se liera par un engagement,

4 (30:5) et que son père aura connaissance du vœu qu'elle a fait et de l'engagement par lequel elle s'est liée, -si son père garde le silence envers elle, tout vœu qu'elle aura fait sera valable, et tout engagement par lequel elle se sera liée sera valable;

5 (30:6) mais si son père la désapprouve le jour où il en a connaissance, tous ses vœux et tous les engagements par lesquels elle se sera liée n'auront aucune valeur; et l'Éternel lui pardonnera, parce qu'elle a été désapprouvée de son père.

6 (30:7) Lorsqu'elle sera mariée, après avoir fait des vœux, ou s'être liée par une parole échappée de ses lèvres,

7 (30:8) et que son mari en aura connaissance, -s'il garde le silence envers elle le jour où il en a connaissance, ses vœux seront valables, et les engagements par lesquels elle se sera liée seront valables;

8 (30:9) mais si son mari la désapprouve le jour où il en a connaissance, il annulera le vœu qu'elle a fait et la parole échappée de ses lèvres, par laquelle elle s'est liée; et l'Éternel lui pardonnera.

9 (30:10) Le vœu d'une femme veuve ou répudiée, l'engagement quelconque par lequel elle se sera liée, sera valable pour elle.

10 (30:11) Lorsqu'une femme, dans la maison de son mari, fera des vœux ou se liera par un serment,

11 (30:12) et que son mari en aura connaissance, -s'il garde le silence envers elle et ne la désapprouve pas, tous ses vœux seront valables, et tous les engagements par lesquels elle se sera liée seront valables;

12 (30:13) mais si son mari les annule le jour où il en a connaissance, tout vœu et tout engagement sortis de ses lèvres n'auront aucune valeur, son mari les a annulés; et l'Éternel lui pardonnera.

13 (30:14) Son mari peut ratifier et son mari peut annuler tout vœu, tout serment par lequel elle s'engage à mortifier sa personne.

14 (30:15) S'il garde de jour en jour le silence envers elle, il ratifie ainsi tous les vœux ou tous les engagements par lesquels elle s'est liée; il les ratifie, parce qu'il a gardé le silence envers elle le jour où il en a eu connaissance.

15 (30:16) Mais s'il les annule après le jour où il en a eu connaissance, il sera coupable du péché de sa femme.

16 (30:17) Telles sont les lois que l'Éternel prescrivit à Moïse, entre un mari et sa femme, entre un père et sa fille, lorsqu'elle est dans sa jeunesse et à la maison de son père.

La suite de cet article est ici : https://telegra.ph/Le-bapteme-deau-partie-3-05-01

Sommaire suite article

On peut se baptiser à nouveau si le précedent baptême n’était pas conforme. 21

Qui peut baptiser ?. 21

Le baptisé peut perdre son salut s’il se remet dans une vie d’iniquité. 22

La réception de l’esprit est-elle simultanée avec le baptême d’eau. 22

Baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ou au nom de Jésus-Christ ?. 23

Le témoignage de mon baptême et celui de ma famille. 23

Vous ne savez pas où vous faire baptiser ou par qui le faire ?. 23

Eléments additionnels pour confirmer l’importance et l’urgence du baptême d’eau. 23

L’histoire de Naaman. 23

Les baptêmes symboliques historiques. 24

Questions à ceux qui continueraient à nier la nécessité ou l’importance du baptême. 24

Remarques sur les erreurs de raisonnement 25

Erreur 1 : confondre "sauvé par la foi et non par les œuvres" à "sauvé par la foi sans les œuvres". 25

Erreur 2: "si la foi sauve, alors rien d'autre ne sauve". 25

Erreur 3: si une personne peut être sauvée sans baptême, alors le baptême ne sauve pas. 25

Erreur 4: compréhension absolutiste inappropriée. 25

Erreur 5 : penser que Dieu s'embarrasse d'imposer aux gens des symboles inutiles, et rejeter par conséquent tous les textes montrant le contraire. 26

Erreur 6 : affirmer que le baptême ne sauve pas en disant être "soli scriptura". 27

Erreur 7 : croire que le baptême a commencé avec Jean. 27

Erreur 8: rejeter tous les nombreux textes qui rappellent le rôle du baptême dans le salut 27

Erreur 9: le déni de l’expérience des gens*. 27

Conclusion. 27

En savoir plus. 28