Le bapteme d'eau, partie 3

La partie precedente de cet article est ici https://telegra.ph/bapteme-2-05-01

Sommaire

On peut se baptiser à nouveau si le précedent baptême n’était pas conforme. 21

Qui peut baptiser ?. 21

Le baptisé peut perdre son salut s’il se remet dans une vie d’iniquité. 22

La réception de l’esprit est-elle simultanée avec le baptême d’eau. 22

Baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ou au nom de Jésus-Christ ?. 23

Le témoignage de mon baptême et celui de ma famille. 23

Vous ne savez pas où vous faire baptiser ou par qui le faire ?. 23

Eléments additionnels pour confirmer l’importance et l’urgence du baptême d’eau. 23

L’histoire de Naaman. 23

Les baptêmes symboliques historiques. 24

Questions à ceux qui continueraient à nier la nécessité ou l’importance du baptême. 24

Remarques sur les erreurs de raisonnement 25

Erreur 1 : confondre "sauvé par la foi et non par les œuvres" à "sauvé par la foi sans les œuvres". 25

Erreur 2: "si la foi sauve, alors rien d'autre ne sauve". 25

Erreur 3: si une personne peut être sauvée sans baptême, alors le baptême ne sauve pas. 25

Erreur 4: compréhension absolutiste inappropriée. 25

Erreur 5 : penser que Dieu s'embarrasse d'imposer aux gens des symboles inutiles, et rejeter par conséquent tous les textes montrant le contraire. 26

Erreur 6 : affirmer que le baptême ne sauve pas en disant être "soli scriptura". 27

Erreur 7 : croire que le baptême a commencé avec Jean. 27

Erreur 8: rejeter tous les nombreux textes qui rappellent le rôle du baptême dans le salut 27

Erreur 9: le déni de l’expérience des gens*. 27

Conclusion. 27

En savoir plus. 28

On peut se baptiser à nouveau si le précédent baptême n’était pas conforme

Actes 19 :2-7 2 Avez-vous reçu le Saint Esprit, quand vous avez cru ? Ils lui répondirent : Nous n'avons pas même entendu dire qu'il y ait un Saint Esprit. 3 Il dit : De quel baptême avez-vous donc été baptisés ? Et ils répondirent : Du baptême de Jean. 4 Alors Paul dit : Jean a baptisé du baptême de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c'est-à-dire, en Jésus. 5 Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus.6 Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient.7 Ils étaient en tout environ douze hommes.

Voici des gens qui ont reçu une deuxième fois le baptême, car le premier baptême, celui de Jean, n’avait pas été fait au nom de Jésus-Christ, et par conséquent ne leur avait pas permis de recevoir le Saint-Esprit. Ainsi, tous ceux qui ont fait un premier baptême incorrect (dans la forme ou dans le fonds, ou un baptême fait par un sorcier ou un magicien de la magie dite sainte ou un imposteur se faisant passer pour serviteur de Jésus-Christ) doivent faire un autre baptême, en conformité avec la parole.

Qui peut baptiser ?

Tout supposé chrétien n’est pas apte à baptiser. Plusieurs personnes qui se disent chrétiennes ou qu’on appelle chrétiens tombent sous le coup de la parole du Seigneur dans Mathieu 7 :23 « retirez-vous de moi vous qui commettez l’iniquité, *je ne vous ai jamais connus*… ». Le Seigneur parle de gens qui se prenaient pour chrétiens au point de faire des miracles en son nom, mais qu’il n’a jamais connus ! Lors du baptême de Jean, c’est Jean qui baptisait, pas n’importe qui. Les baptêmes faits par les personnes choisies par Jésus-Christ n’étaient pas non plus faits par n’importe qui. Celui qui baptise doit avoir reçu l’autorité lui permettant de baptiser. Cela devrait se matérialiser tout d’abord par une vie de sanctification, une vie loin des baals, de la sorcellerie, des sectes... et de tout ce qui lie à Satan. Il est également souhaitable qu’il ait reçu une onction de Dieu pour le baptême (il doit pouvoir décrire comment cela s’est passé), ou des personnes de l’église ayant elles même déjà reçu l’autorité pour baptiser.

Il est souhaitable de chercher la face de Dieu avant tout baptême par quelqu’un dont on n’a pas une connaissance claire de la vie ou dont on n’a pas la preuve de l’autorité pour baptiser, pour demander à Dieu d’empêcher le baptême au moment prévu ou de nous donner tout autre signe contre si celui qui devrait nous baptiser n’est pas agréé par Dieu pour ledit baptême.

Il faut bien noter que la prophétie d’Ezéchiel qui dit « je répandrai sur vous une eau pure », nous fait comprendre que celui qui nous baptise le fait par l’autorité reçu de Dieu, comme ambassadeur de Jésus-Christ. De ce fait, il ne devrait pas être comme ces fils de sacrificateurs qui avaient essayé de chasser les démons d’un démoniaque au nom de Jésus-Christ, et le démon parlant par la bouche du démoniaque leur a dit connaître Jésus-Christ et Paul, mais pas eux, et il les a violentés.  

Des baptêmes faits par des gens qui ne connaissent pas Christ, qui vivent dans l’iniquité, ne sont malheureusement trop souvent que de simulacres de baptême sans réelle valeur.

Le baptisé peut perdre son salut s’il se remet dans une vie d’iniquité

Hébreux 6 :4-8 4 Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint Esprit, 5 qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir, 6 et qui sont tombés, soient encore renouvelés et amenés à la repentance, puisqu'ils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et l'exposent à l'ignominie.

7 Lorsqu'une terre est abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, et qu'elle produit une herbe utile à ceux pour qui elle est cultivée, elle participe à la bénédiction de Dieu; 8 mais, si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée et près d'être maudite, et on finit par y mettre le feu.

Mathieu 7 :21-23 « Plusieurs me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom ? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? 23 Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité ».

L’apôtre Paul, parlant à des baptisés, leur dit

Romains 8:13 « Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, »

Les baptisés sont aussi concernés par le verset suivant :

Galates 5 :19-21 « 19Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l'impudicité, l'impureté, la dissolution,20 l'idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes,21 l'envie, l'ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d'avance, comme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront point le royaume de Dieu ».

La réception de l’esprit est-elle simultanée avec le baptême d’eau

Pas nécessairement. Il peut y avoir simultanéité comme il peut ne pas y en avoir. Aucun verset ne permet d’établir que la simultanéité serait la règle et son absence l’exception et vice-versa. Les chrétiens de Samarie avaient été baptisés, mais l’Esprit n’était descendu sur aucun d’entre eux. Il a fallu que Pierre et Jean leur imposent des mains.

Actes 8:14-17 « Les apôtres, qui étaient à Jérusalem, ayant appris que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, y envoyèrent Pierre et Jean. 15 Ceux-ci, arrivés chez les Samaritains, prièrent pour eux, afin qu'ils reçussent le Saint Esprit. 16 Car il n'était encore descendu sur aucun d’eux ; ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus. 17 Alors Pierre et Jean leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint Esprit. »

Notons d’ailleurs que la repentance doit précéder le baptême, or des gens viennent se faire baptiser sans s’être totalement repentis, ou en étant encore dans l’iniquité, en tenant encore des gens dans les chaines. Ils essaient ainsi d’établir l’autel de Dieu sans avoir renversé l’autel du diable. Il est normal que de telles personnes ne reçoivent pas le Saint-Esprit immédiatement. C’est pour cela qu’il faut réellement faire attention à la repentance, et même après son baptême examiner si on a vraiment coupé nos liens d’iniquité, toutes liaisons avec les faux dieux, le satanisme, les esprits, les idoles…

Baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ou au nom de Jésus-Christ ?

C’est une question importante, car dans Matthieu il est dit de baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, tandis que Actes 2 :38 dit d’être baptisé au nom de Jésus-Christ, et divers baptêmes mentionnés sont faits au nom de Jésus-Christ.

Il faut dire ici que baptiser au nom de Jésus-Christ, c’est baptiser selon l’autorité conférée et la mission confiée par Jésus-Christ, en tant qu’ambassadeur de Jésus-Christ. Les deux formules devraient être conciliées dans une expression du genre « Au nom de Jésus-Christ, je te baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». Ceci c’est comme lorsqu’on fait des requêtes au nom de Jésus-Christ. On déclare faire la requête au nom de Jésus-Christ, puis on expose la requête.

Le témoignage de mon baptême et celui de ma famille

J’avais fait un premier baptême par aspersion, Dieu m’a fait comprendre que je devais me faire baptiser. Je me suis alors fait baptiser par immersion. Mon épouse était déjà baptisée. Par la suite, Dieu m’a fait savoir que je devais faire baptiser tous mes enfants. Ils ont tous été baptisés le même jour, comme dans le cas du geôlier de Paul. Lorsque cela est possible, il faut baptiser toute la famille, afin de ne pas avoir parmi les membres de la famille quelqu’un qui n’a pas revêtu Christ, et qui de ce fait peut facilement être un point d’accès du diable.

Vous ne savez pas où vous faire baptiser ou par qui le faire ?

Vous pouvez nous contacter, en envoyant un email à l’adresse amourroyaumejusticedeDieu@gmail.com

Vous pouvez également nous faire un message sur notre vidéo YouTube portant sur la nouvelle naissance, ou dans notre groupe telegram, dont vous avez les contacts à la fin de ce document. Nous ne vous demandons pas d’adhérer à une église particulière. C’est dans un cours d’eau que nous faisons baptiser les gens et non dans une « église ». Vous n’avez pas besoin d’organiser une fête, ou de faire des mois d’apprentissage.

Eléments additionnels pour confirmer l’importance et l’urgence du baptême d’eau

L’histoire de Naaman

1 Rois 5:9-15 9 Naaman vint avec ses chevaux et son char, et il s'arrêta à la porte de la maison d'Élisée. 10 Élisée lui fit dire par un messager: Va, et lave-toi sept fois dans le Jourdain; ta chair deviendra saine, et tu seras pur. 11 Naaman fut irrité, et il s'en alla, en disant: Voici, je me disais: Il sortira vers moi, il se présentera lui-même, il invoquera le nom de l'Éternel, son Dieu, il agitera sa main sur la place et guérira le lépreux.

12 Les fleuves de Damas, l'Abana et le Parpar, ne valent-ils pas mieux que toutes les eaux d'Israël? Ne pourrais-je pas m'y laver et devenir pur? Et il s'en retournait et partait avec fureur.13 Mais ses serviteurs s'approchèrent pour lui parler, et ils dirent: Mon père, si le prophète t'eût demandé quelque chose de difficile, ne l'aurais-tu pas fait? Combien plus dois-tu faire ce qu'il t'a dit: Lave-toi, et tu seras pur!

14 Il descendit alors et se plongea sept fois dans le Jourdain, selon la parole de l'homme de Dieu ; et sa chair redevint comme la chair d'un jeune enfant, et il fut pur.15 Naaman retourna vers l'homme de Dieu, avec toute sa suite. Lorsqu'il fut arrivé, il se présenta devant lui, et dit: Voici, je reconnais qu'il n'y a point de Dieu sur toute la terre, si ce n'est en Israël. Et maintenant, accepte, je te prie, un présent de la part de ton serviteur.

L’homme non baptisé est généralement un peu comme Naaman, souffrant d’une lèpre ou d’une saleté ou impureté spirituelle. Il essaie de se présenter devant Dieu sans être purifié, un peu comme Naaman s’est présenté devant la maison du prophète Elysée, mais il n’a pas été reçu. Naaman ici est baptisé dans l’eau, du baptême d’Elysée, qui a reçu une double portion de l’Esprit d’Elie. Or Jean-Baptiste est nous le savons l’Elie qui devait venir. Après son baptême, il peut maintenant être reçu par Elysée.

Aujourd’hui encore, les gens souffrent de toutes sortes de problèmes spirituels, font toutes sortes de prières avec pasteurs et autres, mais pas la repentance et le baptême d’eau, qui sont pourtant la base de notre purification. Souvenez-vous de la question posée par ses serviteurs à Naaman. Pourquoi seriez-vous prêts à faire une chose difficile et pas ce qui est simple ? Faites-vous baptiser ou faites baptiser les autres.

Croyez-moi, j’ai plusieurs témoignages de personnes qui après leur baptême d’eau fait correctement et par une personne connaissant réellement Jésus-Christ ont été délivrées de péchés dont ils n’arrivaient pas à se débarrasser, ont reçu des grâces de Dieu sur leur vie, ont été délivrées de blocages et de problèmes divers qu’ils avaient, même dans leur vie sociale ou professionnelle, ont même été délivrées d’esprits... Le diable fait tout pour empêcher les gens de se faire baptiser du baptême d’eau dans l’eau, et ainsi maintenir les gens sous son emprise. Plusieurs ont passé du temps dans toutes sortes de prières et de séances de délivrances sans succès ou avec des succès apparents temporaires et revenant toujours aux problèmes de base.

Expérimentez ou faites expérimenter la puissance du baptême d’eau véritable, et soyez délivrés ou faites délivrer d’autres de la puissance du diable et de ses agents, devenez un autel vivant de Dieu.

Les baptêmes symboliques historiques

1 Corinthiens 10:2 « qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer»

Du fait qu’il est écrit que tout le peuple juif avait été baptisé en moise à la traversée de la mer rouge, on pourrait considérer que ce peuple a été à nouveau baptisé en Josué à l'entrée dans la terre promise via la traversée du jourdain. Cela a permis à tous les enfants nés au désert d'être aussi baptisés, et pas n'importe où car le jourdain est le fleuve favori du baptême, la même où Naaman, Jésus ont été baptisés ! Ceux qui n'étaient pas morts ont ainsi été baptisés deux fois, à savoir à la sortie d’Egypte et à l'entrée dans la terre promise!

Questions à ceux qui continueraient à nier la nécessité ou l’importance du baptême

Question 1. Quel est le verset de la bible qui dit que le baptême d’eau n’est pas nécessaire au salut ? 

Question 2 : Pourquoi en ne se faisant pas baptiser du baptême de Jean (baptême d’eau) on rendait nul à son égard le dessein de Dieu, sachant qu’on peut bien se repentir sans se faire baptiser ?

 Question 3 : Et Jésus Christ qui n'avait pas de péché, se repentait de quoi en se faisant baptiser de ce baptême de Jean ?

Question 4 : si le baptême d’eau n’est que symbolique, pourquoi Jésus-Christ a été baptisé d’eau avant que l’Esprit descende sur lui sous forme d’une colombe ? Avant de commencer son ministère (il avait déjà plus de 24 ans d’âge) ? Avant de faire son premier miracle ?

Question 5 : connais-tu dans la bible un seul exemple de quelqu’un dont on dit qu’il avait cru et n’avait pas été baptisé d’eau tout en étant resté vivant et libre (Je rappelle que l’apôtre Paul ne faisait pas de différence entre le croyant et le baptisé, et que même du brigand on n’a pas dit qu’il n’a pas été baptisé d’eau) ? De manière à dire que les promesses faites à ceux qui avaient cru ne tenaient pas en compte leur baptême ?

 Question 6: peux-tu dire quel verset a dit que "croire sans baptême" permet d'être scellé du saint esprit(vu que Paul s'adresse à des baptisés)? Car en disant juste croire, nulle part la bible n'a ajouté que le croire la était sans baptême. Rappelons aussi qu’au regard de Mathieu 7:21-23, il faudrait s’assurer d’avoir la bonne définition de « avoir cru », vu que les gens qui y sont mentionnés croyaient « avoir cru ».

 Question 7; pourquoi les apôtres n'ont pas reçu le Saint-Esprit lorsqu'ils ont cru? (Il a fallu que Jésus le leur donne explicitement après sa résurrection, puisqu’il souffle sur eux en disant « recevez l’Esprit ») ?

Question 8: Pourquoi certains de ceux que Philippe avait baptisés (actes 8) avaient cru et n'avaient pas reçu le Saint-Esprit?

Remarques sur les erreurs de raisonnement

NB: lire toutes les erreurs mentionnées ici avant de répondre aux questions. J'essaie de ressortir quelques erreurs subtiles de logique.

Erreur 1 : confondre "sauvé par la foi et non par les œuvres" à "sauvé par la foi sans les œuvres"

Je te montre une première erreur apparente de ton raisonnement.

Tu lis qu'on est sauvé par la foi et non par les œuvres, tu conclus qu'on est sauvé par la foi sans les œuvres. Or les deux expressions ne sont pas synonymes. La preuve est que tu reconnais en même temps que la foi sans les œuvres est morte, c'est à dire n'existe pas. Or, tu fondes toute ta lutte contre le baptême qui serait utile au salut parce que tu penses que c'est une œuvre. Or, nulle part il n'est écrit qu'on n'est sauvé par la foi sans œuvre.

Pour mieux comprendre l'erreur, répond à ces questions

1) l'aveugle à qui Jésus demande d'aller se laver les yeux dans le réservoir. Est ce qu'il est sauvé (au sens de retrouver sa vue) par la foi en Jésus oui ou non ? Est-ce que cette foi s'est exprimée sans l'œuvre de laver les yeux ? S'il n'avait pas lavé aurait-il retrouvé la vue ?

Dans le même registre, tu donnes des versets comme jean 3:16 pour dire que croire sans œuvre suffit pour le salut (jean 3:16 ne l'a d'ailleurs jamais dit), et devant Mathieu 7:21-23, tu reconnais que sans les œuvres, cette foi est bien morte.

Erreur 2: "si la foi sauve, alors rien d'autre ne sauve".

Or il est bien écrit aussi que le baptême sauve (Tite 3:5, 1 Pierre 3:21).

Erreur 3: si une personne peut être sauvée sans baptême, alors le baptême ne sauve pas.

Ici est la plus grosse erreur de raisonnement. C'est comme si tu disais "si quelqu'un peut guérir d'une maladie sans avoir pris le médicament, alors le médicament ne sauve pas de cette maladie". J'espère que tu vois l'incongruité. Lors du covid, plein de gens sont guéris sana voir pris de traitement ou de vaccin. Est-ce la preuve que le traitement ne sauve pas ou est inutile ? Non, car chaque cas est particulier. La preuve qu'un traitement ne sauve pas est plutôt le fait que les gens qui le prennent meurent dans des proportions similaires à ceux qui ne le prennent pas, et non pas le fait que certaines personnes guérissent sans le prendre. La recommandation générale d'ailleurs est que tout le monde prenne le médicament, car on ne sait à priori qui va guérir sans le prendre, surtout s’il s’agit d’une maladie mortelle.

Erreur 4: compréhension absolutiste inappropriée

J’ai pris le commandement "tu ne tueras point" pour dire que si on le comprend sans restriction, cela devient absurde. C'est exactement ce qui est fait par plusieurs s'agissant du salut par la Foi qui irait sans œuvre. Pour comprendre avec la Foi, regardons les versets qui parlent de la foi et des œuvres.

Romains 3:28 Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, *sans les œuvres de la loi*.

Galates 2:16 Néanmoins, sachant que ce n'est pas par *les œuvres de la loi* que l'homme est justifié, mais par la foi en Jésus Christ,

Tite 3:5 "Il nous a sauvés, non à cause *des œuvres de justice* que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, *par le baptême de la régénération* et le renouvellement du Saint Esprit," Ce qui est particulier ici, c'est que la Foi n'est même pas mentionnée ici pour notre Salut, mais le baptême.

Jacques 2:24 Vous voyez que l'homme *est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement*.

Jacques 2:22 Tu vois que la foi *agissait avec ses œuvres*, et que par les œuvres la foi fut rendue parfaite.

De manière claire, les œuvres qui ne sont pas mentionnées comme ayant apporté le salut sont *les œuvres de la loi* ou *les œuvres de justice*. Or, le baptême ne rentre dans aucune de ces œuvres (loi, justice).

Question 4.1: Comment donc tu réussis à établir que le baptême d'eau ne fait pas partie des œuvres mentionnées dans Jacques 2:24 et Jacques 2:22?

Question 4.2: Naaman qui se lava dans le jourdain (ce qui équivaut à un baptême), fut-il sauvé par sa foi dans la parole du prophète Elysée ou par des œuvres de justice ou de la loi ? Aurait-il guéri en refusant de se laver au prétexte que sa croyance seule le sauverait ?

Question 4.3: Pourquoi le prophète ne s'est pas contenté de lui dire de croire et de se repentir ?

Question 4.4: pourquoi dans la loi les gens devaient se laver pour sortir de leur impureté et non pas seulement se contenter de croire et de se repentir ?

Question 4.5: quel est le verset disant que croire sans l'œuvre du baptême mène au salut (je rappelle que si on a dit que croire mène sans préciser que c'est croire sans baptême, c'est ajouter aux écritures que de dire cela)?

Dans un autre registre, tu cites les textes comme "Ephésiens" où Paul dit "vous avez cru", en oubliant que pour lui, "vous avez cru" se traduisait par "vous avez été baptisés d'eau". Il n'y a pas une croyance qui existait sans baptême d'eau. C'est aussi pourquoi il dit "*vous tous*, qui avez été baptisés". En d'autres termes, dans son écrit, croire sans avoir été baptisé n'existe pas.

Question 4.5: Comment tu réussis donc à établir que c'est croire sans se faire baptiser d'eau qui sauve (un type de croyant qui n'existe pas du tout selon Paul) ?

Erreur 5 : penser que Dieu s'embarrasse d'imposer aux gens des symboles inutiles, et rejeter par conséquent tous les textes montrant le contraire

Le baptême d'eau en fait serait inutile, car dans le fond Dieu n'a pas besoin que tu montres aux hommes ton repentir, car il est dans le cœur avant tout. Dieu imposerait ainsi une chose inutile à tout un peuple ! Le repentir ayant existé en tout temps, le baptême d'eau serait donc en fait parfaitement inutile.

Question 5.1: comment comprendre la parole de Jésus qui dit Mathieu 11 : 12-13 « 12 Depuis le temps de Jean Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en s'emparent. 13 Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean; »

Qu'est-ce que Jean apporte de nouveau ? Vu qu’avant lui les gens pouvaient se repentir ? Pourquoi ce n’est qu’à partir de lui que le Royaume des cieux est forcé ?

Question 5.2: pourquoi il nous est dit que tout le peuple d'Israël qui est sorti d'Egypte a été baptisé en Moise ? Pourquoi rappeler cela vu "l'inutilité" du baptême ?

Question 5.3: pourquoi le peuple pour entrer dans la terre promise est "baptisé en Josué" par le franchissement du jourdain après que les eaux soient fendues par Josué comme cela fut le cas par Moise ? Ici je reconnais que c'est moi qui le dis. Mais cela a tout le sens si on considère le baptême en moise et que cette génération baptisée en moise mourut en grande partie dans le désert et qu'en 40 ans on a donc eu plusieurs personnes qui n'avaient pas connu ce baptême ?

Erreur 6 : affirmer que le baptême ne sauve pas en disant être "soli scriptura".

1. sans pouvoir afficher un seul verset qui a dit cela, et en reniant les versets qui disent explicitement que le baptême sauve ou en essayant de transformer ce baptême en baptême du Saint Esprit malgré les contradictions que cela implique et aussi le fait que ce n'est pas écrit.

2. en reniant le texte d'Ephésiens qui nous dit clairement que la purification par le baptême d'eau précède la sanctification

3. en reniant Tite 3:5 et Pierre qui disent explicitement que le baptême sauve.

4. en changeant cependant la réponse de pierre à la question "que ferons nous", pour la remplacer par sa propre interprétation des versets.

Me semble incorrect. Ce n'est pas le « soli scriptura », c’est renier et modifier les écritures.

De même il y a beaucoup de changements du texte écrit par des compréhensions propres. Tu remplaces le baptême de Jean par la repentance. Ce qui enlèverait même le sens de actes 2:38 qui serait comme une invitation à se repentir deux fois! Et aussi ne justifierait même pas l'existence du baptême de Jean, car on n'a pas besoin de passer dans l'eau pour se repentir !

Erreur 7 : croire que le baptême a commencé avec Jean

1. On nous dit que les gens ont été baptisés en Moise

2. Elysée a fait baptiser Naaman pour qu'il soit débarrassé de sa lèpre

3. Les juifs impurs devaient passer par une sorte de baptême d'eau (se faire asperger l'eau de purification, puis se laver) pour redevenir purs. La repentance seule ne suffisait pas

4. Si Dieu a baptisé les gens via Elysée, Moise, Josué... Sans pour autant leur dire qu'il s'agissait de baptême, personne ne peut établir que dans les temps anciens Dieu n'a pas baptisé d'eau par d'autres moyens ou d'autres prophètes ceux qui devaient accéder au salut. Cependant, cela n'était jamais fait par n'importe qui. Même pour la purification des juifs, c'est une personne pure qui devait mettre l'eau de purification sur l'impur.

Notons d’ailleurs que le baptême d’eau fut administré par Jean et par les disciples de Jésus-Christ aussi.

Erreur 8: rejeter tous les nombreux textes qui rappellent le rôle du baptême dans le salut

 Ou se forcer à vouloir remplacer ce baptême par le baptême du saint Esprit, dont personne ne peut affirmer que toute personne qui se proclame croyant l'a reçu. Or Paul dit avec certitude que tous les frères auxquels il écrivait ont été baptisés.

Erreur 9: le déni de l’expérience des gens*

Faire un déni total de toute l'expérience de tous ceux qui après leur baptême d'eau ont reçu l'Esprit, la délivrance, la libération des péchés, ou d'autres choses qu'ils n'avaient jamais reçu tant qu'ils s'étaient contentés de "croire" et de s'être repentis.

Conclusion

Croire que le baptême d'eau sauve ou pas n'est pas le plus important.

Rappeler aux gens que c'est l'acte même par lequel on montre qu'on a cru, comme c'était le cas dans l'église primitive est essentiel.  Cela implique de rester sur la réponse donnée par Pierre à actes 2:38.

Croire que la Foi sauve sans œuvre est une hérésie. Cela est un rejet même de l'écriture (Jacques, Mathieu 7), et cela n'est écrit nulle part, car la Foi sans œuvre est morte. La Foi qui sauve est manifestée par les œuvres. Nous reconnaissons que nous sommes sauvés par la Foi, mais que normalement cette Foi mène au salut via le baptême d’eau, et est manifestée par les œuvres de la Foi et l’abandon des œuvres de la perdition.

Aucun texte du nouveau testament ne dit que la Foi nécessite la repentance sans baptême d’eau pour mener au salut. Celui qui croit qu'une telle situation pourrait exister ne saurait en faire une règle, car il deviendrait comme quelqu'un pensant que puisqu'une personne peut avoir une maladie et être guéri sans médicament, il ne recommande pas aux malades de prendre le médicament.

Pour le croyant non baptisé d'eau dans l'eau, qu'il se souvienne qu'il ne doit pas jouer son salut et sa délivrance sur les théories de personnes qui créent sur lui un risque de perdition. Qu'il se souvienne des paroles des serviteurs de Naaman, lui rappelant qu'il aurait bien accepté de faire une chose difficile, il devrait donc accepter cette chose facile.

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NB: il est recommandé de lire tout le texte sans rechercher les références, puis de revenir sur les points de doute rechercher les références tel que c'est expliqué à la fin du texte.