История про Авимелеха
ПавлоВ истории из восьмой и девятой глав Книги судей Израилевых рассказывается о том, как бог, не сумев защитить сыновей праведного Гедеона и не преградив их убийце путь к царскому трону, ждёт 3 года, после чего с помощью "злого духа" устраивает резню, заканчивающуюся сожжением "около тысячи мужчин и женщин".
Начинается эта история в заключительных строчках восьмой главы с информации о том, что у Гедеона, также ещё называемого Иероваалом и, согласно классификации верунов, являющегося праведным, "было семьдесят сыновей, и наложница, жившая в Сихеме, родила ему сына, он дал ему имя Авимелех и умер". Но затем, в начале девятой главы, происходит трагедия, и, сообщая о ней, авторы пишут, что "Авимелех нанял своевольных людей, пришёл в дом отца и убил братьев своих, семьдесят сынов Иеровааловых, остался только младший".
Так авторы зачем-то слегка дезинформируют читателей, а бог воздаёт Гедеону за праведность собственным безразличием к судьбе его детей и их гибелью. В качестве неплохого дополнения к этой чудесной награде жители Сихема назначают устроившего чудовищную бойню Авимелеха своим новым царём. Но и его быстрый карьерный рост внимание бога не привлекает тоже. Даже о своём существовании он впервые напоминает читателям лишь после того, как в этой истории проходит уже 3 года. Правда, сам он на публике так и не появляется, посылая вместо себя "злого духа, дабы совершилось мщение за семьдесят сынов Иеровааловых, и кровь их обратилась на Авимелеха и на жителей сихемских, которые подкрепили его, чтоб убить братьев своих".
Такая крайне медленная и одновременно очень гневная реакция бога на события трёхлетней давности указывает на то, что, во-первых, 70 человек погибают вопреки его желанию, во-вторых, сам он является немощным и злобным тормозом, способным только мстить тем людям, чьи действия не одобряет, а не пресекать их. Впрочем, после того как в истории про Каина ему не удалось уберечь от смерти праведного Авеля, аналогичная ситуация с детьми Гедеона неожиданной для читателей уже не становится. Она лишь укрепляет его репутацию бессильного неудачника, на чью защиту могут полагаться только люди очень наивные.
Никаких подробностей про "злого духа" в тексте не сообщается. Потому, имеются ли у него кардинальные отличия от ангелов, или же эта сущность является их разновидностью, читателям остаётся лишь предполагать. Авторы пишут только о последствиях той грязной работы, которую этот помощничек бога проделывает. Они заключаются в том, что появившийся в Сихеме некий Гаал, опираясь на значительную часть его жителей, вступает в борьбу за власть над ним, однако сражение с царским войском проигрывает. Затем победившего Авимелеха охватывает безумие, и в качестве наказания для своих подданных за оказанную ими поддержку Гаалу он их массово истребляет, устраивая погром в собственном городе и основательно разрушая его. Некоторая часть его жителей, пытаясь спастись, укрывается в башне капища Ваал-Верифа, однако Авимелех её поджигает. В тексте утверждается, что в ней сгорает "около тысячи мужчин и женщин". Сколько всего людей погибает в Сихеме благодаря проделанной "злым духом" работе, заплатив своими жизнями за бессилие и жестокость бога, авторы не указывают.
Затем разъярённый Авимелех, желая продолжить насилие, направляется в Тевец, также имеющий среди прочих своих строений башню, позволяющую горожанам в ней укрываться, что они и делают. Намереваясь сжечь и её, он допускает роковую ошибку, так как приближается к ней на расстояние совсем не безопасное, вследствие чего ловит головой кусок жернова, метко брошенный одной из находящихся на башне женщин. А получив тяжёлое ранение и полагая невозможным справиться с ним, он приказывает своему оруженосцу, чтобы тот наступление смерти ускорил, и, добитый им, умирает.
Завершают авторы эту историю фразой: "так воздал бог Авимелеху и все злодеяния жителей сихемских обратил на голову их". У читателей же после знакомства с ней без ответа остаются минимум 2 вопроса: почему, не сумев защитить детей праведного Иероваала, бог (а) позволяет их убийце не только возглавить город, но ещё и долгое время им управлять? (б) устраивает "мщение" не причинением какого-нибудь вреда конкретно ему и тем, кто причастен к его воцарению, а организацией такой деструктивной акции, жертвами которой неизбежно становятся люди совершенно случайные, в том числе дети?
Впрочем, и без пояснения авторов читатели наверняка догадываются, что между гибелью детей Иероваала и чудовищной бойней в Сихеме связи нет никакой, а кромсают каратели Авимелеха его подданных на куски и сжигают выживших в башне капища отнюдь не из-за трагедии трёхлетней давности, но исключительно для удовольствия бога. И именно потому заслуживающие "мщения" сихемцы внезапно не поражаются молниями, а Авимелех, вместо того чтобы ослепнуть, оглохнуть, инфицироваться проказой и умереть от инфаркта, радует бессильного, жестокого и несправедливого небесного психопата теми кровавыми сценами, которые наполняют его существование счастьем и хоть каким-то смыслом.