Вход Господень во Иерусалим (Вербное воскресение).

*Размер шрифта можно отрегулировать: в правом верхнем углу "три точки" > настройки > размер текста

Завтра (13.04.25), Церковь празднует великий двунадесятый праздник "Вход Господень во Иерусалим".

Вечный Бог ради нашего спасения становится человеком (Благовещение Пресвятой Богородицы). Достигнув 30-ти летнего возраста Он выходит на проповедь и научает людей тому пути, который ведет каждого в подлинное Отечество, в Небесное Царство, в состояние мира, покоя, радости, в место света, любви, милосердия; в место, где человек будет с Богом, Который, в свою очередь, есть неиссякаемый источник неизреченных благ; в место, ради которого человек и был сотворен. Желая человеку лучшее Господь говорит:

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (земное) приложится вам. (Мф.6:33)

Доказывая, что Он и есть Мессия (Спаситель), Господь опирается на Священное Писание Ветхого завета, говоря, что все пророки писали о Нем, и что Он Божеством Своим был прежде и Моисея, и Авраама (ветхозаветные праведники, жившие до Христа).

*Что Господь говорит о Себе можно почитать пост Иисус Христос - Кто Он? Бог в душе?

Господь исцеляет безнадежно больных, воскрешает мертвых, изгоняет бесов, учит так, как никто до этого не учил. Слова Его наполнены властью и неземной мудростью. Когда Его искушают, Он дает такие ответы, после которых все замолкают, когда Его хотят сделать земным царем, то Он уходит от этого, давая понять, что Его Царство не в это мире, что Он не собирается возглавлять то, что лежит во зле. Задача Христа - спасти человека и пока зло не будет побеждено внутри каждого из нас, то истинного счастья, мира, радости, покоя человеку не видать. Небесное Царство, возможно, потому и небесное, потому что там нет бесов, нет зла и поэтому кто полюбил тьму больше, чем свет, грех больше, чем чистоту или ложь больше, чем истину, сами лишают себя вышеперечисленных благ. Господь не хочет этого, но и не хочет нарушать наш свободный выбор.

Христос знал, что выбор сильных мира сего будет не на его стороне, Он знал это еще до создания мира. Помните, из поста Благовещения, что еще прежде бытия земли на Совете Святой Троицы Бог благословляет чашу страданий.

Конечно не на Его стороне. Господь не раз обличал ветхозаветных носителей Моисеева закона за гордость, лицемерие, превозношение, нелюбовь - кому понравится? И народ, простой народ над которыми фарисеи привыкли возвышаться, идет уже не к ним, а ко Христу. Это порождает в последних ненависть, зависть и, как итог, - заговор на убийство.

Для того, чтобы укрепить перед чашей страданий у своих учеников веру в Него, Господь воскрешает человека, который уже 4 дня лежал во гробе, показывая тем самым, что Он действительно есть Начальник жизни и смерти и если Он захочет, то даже 4-х дневный мертвец выйдет из могилы живым и здоровым (см. Воскрешение праведного Лазаря).

Двоякая сила чудес... Некоторые говорят, что если бы они увидели бы чудо, то точно уверовали бы. Если в человеке живут страсти, то они духовно ослепляют его, как были ослеплены в своей злобе первосвященники, видя воскресшего мертвеца. Разве они не понимали Кого хотят убить? Конечно понимали, но желания славы и власти оказались сильнее! Вера в Бога крепнет от нравственной чистоты и чистые сердцем Бога узрят - говорит нам Священное Писание. Любовь ко греху оправдает ложность любого чуда еще нераскрытым законом физики, якобы временным помрачением ума, якобы показалось и т.д., лишь бы не менять свое направление во тьму.

А стремящегося к Истине человека, чудо действительно может укрепить и ученикам Христа это было очень нужно. Скоро Его последователи столкнуться с тем, что Бога и Творца мира поведут на смерть. Как это? Как уверовать в это, что Бога возможно распять? Как не допустить мысль, что называвший себя Мессией оказался простым смертным не рассчитавшим свои силы? Поэтому Господь и подкрепляет их чудесами, чтобы они верили Ему и не усомнились в том, что Он отдает Себя на страдания добровольно, и Его смерть - далеко не конец, а начало!

Вернемся. Как хорошо с Иисусом из Назарета! Пятью хлебами Он насытил 5000 человек, воду притворил в вино, исцелил множество больных, воскресил несколько умерших. "Да с таким Царем мы станем великим, могущественным народом! Наконец-то Он избавит нас от гнета Римской империи, положит к ногам все земные блага, даст власть править миром и заживём мы "полной чашей" всех земных удовольствий!" - как бы думают иудеи.

Приближается праздник ветхозаветной Пасхи (об этом позже), они собираются в своей столице - Иерусалиме, куда и входит на предстоящие страдания Господь.

Заговорщики пока боятся схватить Христа из-за народа, который ликует о Нем, постилает на Его пути свои одежды и пальмовые ветви (символом которых у нас являются вербы) скандируя: "Осанна сыну Давидову", - т.е. красуйся, спасай нас Сын Давидов, Царь Израилев!

Господь, во время Своего шествия сквозь ликующую толпу, лишь грустит. Он знает, что эти же люди, надежд и желаний которых Он не оправдает, вскоре будут кричать: "Распни, распни Его!" Будут бить Его, будут плевать в Него.

В Иерусалиме Он не исцелит всех, не воскресит всех, не даст всем хлеба. Своими чудесами Он дал людям семя веры, что с Ним возможно быть и здоровым, и сытым, и по-настоящему живым. Вот тебе семя, человек, взрасти его верой, покаянием, нравственной жизнью, любовью и будешь жить! Нет! Человек хочет счастья априори без всякого труда над собой. "Дай мне (Бог) власти, хлеба и зрелищ и довольно!" - как бы говорит человек. Этого Господь не даст. Он дает только во благо, только во спасение. Сами знаете, что творится с человеком, которого все его "хочу!" удовлетворяются, он развращается.

Толку забрать власть у грешных римлян и дать ее грешным иудеям? Это "шило на мыло". Для Бога каждый народ - его дети. Если бы евреи сохранили заповеди Божии, вразумились бы от слов пророков, которых Господь посылал им, то были бы могучим нравственным народом, который бы положительно влиял на весь мир, а так как они слились со всем миром во грехе, то зачем давать им власть? Чтобы они еще более развратились? Нет!

Итог: иудеи распнут своего Царя, а Иерусалим и его храм все-равно будут разрушены римлянами. Иудеи, думая что убив Христа, спасут свои земли, а в итоге потеряют и Бога, и земли, но об этом по порядку по каждому дню до самой Пасхи. Читайте, слушайте, смотрите.

• И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем
• и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих,
• ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,
• и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего. (Лк.19:41-44)

Митрополит Антоний Сурожский:

"Народ искал земной свободы, земной победы, земной власти; его вожди хотели именно властвовать и побеждать. И что осталось от этого поколения? Что осталось от Римской империи? Что вообще осталось от всех тех, которые имели в руках власть и думали, что никогда она не отнимется у них? – ничто. Порой – могилы, чаще – чистое поле… А Христос? Христос никакой силы, никакой власти не проявил. Перед лицом не понимающих Его Он так непонятен: Он все мог, Он мог эту толпу, которая Его так восторженно встречала, собрать воедино, из нее сделать силу, получить политическую власть, но Он от этого отказался. Он остался бессильным, беспомощным, уязвимым, кончил как будто побежденным, на кресте, после позорной смерти, среди насмешек тех, могилы которых теперь не сыскать, кости которых, пепел которых давно рассеяны ветром пустыни."

Властолюбивые иудеи и поныне хотят захватить власть в мире и ради этого даже примут своего мессию, который в христианстве зовется антихристом. Его философия, в двух словах, - это живи, человек, во грехе и не думай ни о каком Боге и ни о какой вечности. За поклонение себе он временно даст человечеству его долгожданных хлеба и зрелищ, даст иллюзию мира, но только иллюзию краткой счастливой земной жизни взамен на вечную душу.

До сих пор Христос для иудеев - это лжемессия, поэтому лозунг "христианство от жидов", в плохом смысле, - ложный. Слушая в православных храмах такие слова, как: "Израиль", "Иерусалим", мы не должны воспринимать их, как иудейскую агитацию, но должны понимать их в свете уже Нового Завета. Новый Израиль - это христиане, а Новый Иерусалим - это Небесный град, который ждет спасшегося человека.

Господь, войдя в Иерусалим, заходит в храм, молится и уходит в другой город восточнее Иерусалима. Что было дальше? Узнаем позже.

О вербах

Вербы, которые освещаются в этот день в храмах, символизируют наши небольшие плоды, которые мы стяжали на протяжении 40-дневного поста. Стоя с ней и зажженными свечами, молящиеся, как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя ада и смерти. В воскресение вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении Страстной или Великой седмицы. Все песнопения поведут нас по следам Господа, грядущего на вольную смерть.

Из богослужебных текстов на русском языке:

Вот Царь Твой, Сион, / кроткий и спасающий шествует на молодом осле, / стремясь поразить врагов Своею мощью; / радуйся и веселись, с пальмовыми ветвями празднуя!

Пальмовые ветви добродетелей / принесем, братия, Христу Богу, идущему / за нас как человек пострадать по Своей воле / и силою Божества всем бесстрастие даровать.

В высоте со Отцом и Духом / принимающий от Ангелов песнь, / странным образом становится нищим на земле / и хвалу детей принимает.

Воспеваю со страхом / Твое повергающее в трепет промышление / и «Осанна!» взываю Тебе: / ибо Ты идешь меня спасти, Благословенный Господи!

В общем воскресении / прежде Твоего страдания удостоверяя, / из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. / Потому и мы, как дети, держа символы победы, / Тебе – Победителю смерти воззовем: / «Осанна в вышних, / благословен Грядущий во имя Господне!»

Имеющий престолом небо и подножием землю, / Слово Бога Отца / и Сын Его, столь же вечный, / Ты в сей день воссел смиренно / на бессловесном молодом осле, в Вифанию придя. / Потому дети еврейские, / ветви держа в руках, / восхваляли Тебя восклицанием: / «Осанна в вышних, / благословен Грядущий Царь Израилев!» 

Сын и Слово Отца, / как и Он начала не имеющий и вечный, / на осленке бессловесном восседая, / пришел в сей день во град Иерусалим. / Того, на Кого Херувимы из страха взирать не могут, / дети восхвалили с побегами пальм и ветвями, / хвалу таинственно воспевая: / «Осанна в вышних, (осанна Сыну Давидову), / пришедшему спасти от заблуждения род наш!»

Когда входил Ты, Господи, / во святой город, восседая на осленке, / Ты с готовностью к шел страданию, / во исполнение Закона и Пророков. / Дети же еврейские победу воскресения предвозвещая, / Тебя встречали с ветвями и побегами пальм и возглашали: / «Благословен Ты, Спаситель, помилуй нас!»

За шесть дней до наступления Пасхи / пришел Иисус в Вифанию, / чтобы из гроба вызвать / четыре дня назад умершего Лазаря / и тем о воскресении предвозвестить. / И встретили Его жены, / Марфа и Мария, сестры Лазаря, взывая к Нему: / «Господи, если бы Ты был здесь, / не умер бы брат наш». / Тогда Он сказал им: / «Не говорил ли Я вам прежде: / Верующий в Меня, если и умрет, жив будет? / Покажите Мне, где вы положили его». / И воззвал к нему Творец всего: / «Лазарь, выходи!»

Пришел Спаситель в сей день во град Иерусалим, / чтобы исполнить Писание, / и все взяли в руки пальмовые ветви / и одежды расстилали перед Ним, / зная, что Он – Бог наш, / Которому Херувимы взывают непрестанно: / «Осанна в вышних, благословен Ты, / имеющий милосердие безмерное, помилуй нас!»

Над другом Твоим, Христе, / Ты слезы проливаешь таинственно, / и воздвигаешь из мертвых Лазаря, лежавшего умершим, / – тем самым сострадание Твое Ты человеколюбиво показал. / Узнав же о приходе Твоем, Спаситель, / в сей день вышло множество младенцев, / державших пальмовые ветви в руках, / «Осанна!» – Тебе взывая, – / «Благословен Ты, для спасения мира пришедший!»

Сион Божий, гора святая, / и Иерусалим, возведи очи свои вокруг / и взгляни на собравшихся в тебе чад твоих: / ибо вот, они пришли издалека / поклониться Царю твоему, – / мир Израилю и спасение язычникам!

Народ с побегами пальм / рукоплескал Тебе, Христе, ветвями: / «Благословен пришедший Царь веков!» / И восклицали они: «Прехвальный Господи, / Боже отцов, благословен Ты!»

Великое множество народа, Господи, / расстилало по дороге одежды свои; / а иные резали ветви с деревьев и держали их в руках; / впереди же идущие и за Тобою следовавшие / восклицали, говоря: / «Осанна Сыну Давидову! / Благословен Ты, Пришедший / и вновь Грядущий во имя Господне!» (2)

Выходите племена, выходите и народы, / и посмотрите в сей день на Царя Небесного, / как на престоле высоком / на простом осленке в Иерусалим входящего. / Род Иудейский неверный и прелюбодейный, / приди и узри Того, / Кого видел Исаия, во плоти нас ради явившимся, / как Он берет Себе в невесту / целомудренный новый Сион / и отвергает осужденную синагогу. / И как при чистом и непорочном браке, / сбежались с радостными хвалами / чистые невинные дети. / С ними воспевая, песнь Ангельскую возгласим: / «Осанна в вышних / Имеющему великую милость!»

Короткометражный фильм о празднике:

Видео возможно воспроизвести двумя способами:

1) нажать на значок "Play";

2) нажать на надпись названия видео. В таком случае видео откроется на "YouTube" и его возможно будет ускорить, нажав в правом верхнем углу на "три точки" > "скорость воспроизведения" и выбрать подходящую.

• поделиться постом
• оглавление канала
• пожертвовать на канал
• ссылка на мой канал в Телеграмм: https://t.me/dovbenkomaxim