Обуздание эмоций 3

К оглавлению

1. Чувствования Христовы
2. Эмоции и разум
3. Самообладание
4. Эмоции и чувства
5. Следовать или управлять?
6. Святой лицемер
7. Освобождение души
8. Обретение господства

Святой лицемер

Но разве такое отношение, когда я говорю и демонстрирую не то, что чувствую, не является лицемерием? Лицемерие - это поступки и эмоции, не соответствующие внутреннему естеству человека (см. Сораспятие). Все дело в том, кем я себя осознаю. 

Падший грешник, который старается показаться праведным - лицемер. Если же я рожденное свыше новое творение, обладающее праведной природой, но веду себя как падший грешник - я тоже лицемер. Чувства не исходящие из моей истинной внутренней природы лгут и должны быть отвергнуты. Христиан, которыми продолжает управлять душа, а не дух, Писание называет душевными (Иуд. 1:19). Такие люди без всякого разбора сразу принимают за истину все то, что исходит от их эмоций и чувств, а не от Слова Божьего. Они позволяют душе формировать отношение к окружающей реальности, поэтому у них никогда нет веры, чтобы изменять ее, проявляя силу невидимого Царства. 

Повторю еще раз: не душа должна управлять нами, а мы душой, подчиняя её своему истинному "я", рожденному свыше духу. Каким образом? - действием:

- хочешь пережить радость - начни прославлять

- хочешь ощутить храбрость - сделай то, чего боишься

- хочешь возрасти в любви - послужи как любящий

- хочешь возрасти в смирении - подчинись

Вера - это действие по Слову Божьему вопреки естественному положению вещей, вопреки естественным эмоциям, чувствам и желаниям. И тогда, в ответ на веру высвобождается Божья благодать, увлекающая за собой душу в объятия Небес.

Когда я осознаю свою ответственность в управлении душой, в момент эмоционального давления душа какое-то время продолжает движение по инерции, поводья натягиваются (кажется я этот момент буквально физически могу ощущать). И вот здесь решается кто хозяин. Если я продолжу увеличивать дистанцию между чувствами и действиями, душа сдается и начинает постепенно подтягивать эмоции приводя их в соответствие с моими действиями.

Допустим, со мной несправедливо обошлись. Душа по привычке реагирует болью, обидой, гневом, желанием защититься или отомстить. Если я соглашусь с этими чувствами, они разгорятся ярким пламенем и душа вприпрыжку понесется в привычном направлении. Вместо этого я должен сказать "стоп!" и натянуть поводья. Зная из Писания, что реакцией духа является прощение с передачей суда и контроля над ситуацией в руки Божьи, я должен подавить желание оправдать свои чувства: "Это несправедливо! Я имею право на гнев и обиду!" Да, я имею право на боль и страдание, но есть лучший путь - путь духа, путь возрастания в любви и вере. Разогнавшуюся под действием эмоций душу не так-то легко остановить, поэтому чем раньше мне удается натянуть поводья, провозглашая Слово Божье и повелевая душе ему подчиниться, тем легче вернуть эмоции под контроль нового творения.

Другой случай. Врач сообщает плохой диагноз. Реакция души - страх. "Стоп!" Я натягивая поводья. Чем раньше я начну атаковать страх словами обетования, тем легче будет вере вытеснить его из моей души.

С течением времени, укрощенная душа будет сама по привычке реагировать правильно без понукания и сильного натяжения поводьев.

До своего обращения я был очень гордым и обидчивым. Будучи подростком я целый год не разговаривал с лучшим другом из-за какого-то пустяка. Когда уже будучи верующим я женился, то эта эмоция все еще продолжала оказывать существенное разрушительное влияние на мою жизнь и отношения в семье, причем я даже не осознавал, что это именно моя проблема. Каждая размолвка с женой заканчивалась тем, что я наказывал ее молчаливым бойкотом до тех пор пока она не попросит прощения. Когда после очередного конфликта я "надутый" лежал на диване, Бог неожиданно спросил меня "Что ты сейчас делаешь?" Этот простой вопрос вдребезги разбил все внутренние оправдания моему поведению, которые до этого я считал неоспоримыми - я сколько угодно мог врать себе, но не Богу. Следующие слова окончательно меня добили: "Пойди и попроси у Тани прощения". Я уже готов был ее простить, но попросить прощения!? - это уже ни в какие ворота не лезло, поэтому я стал сопротивляться: "Но ведь это она не права! Пойдя на попятную, я только закреплю ее безобразное поведение!" Пол часа спустя, совершенно измученный я поплелся на кухню и попросил у Тани прощения. И в то же мгновение во мне что-то надломилось, вместо обиды душу наполнил мир. В течении последующих нескольких лет временно́й промежуток между очередным конфликтом с Таней и моим извинением постепенно сокращался. Бог все еще работает над моим характером, но я могу сказать, что за последние годы я ни разу не дал Тане возможности первой попросить у меня прощения. Как глава семьи я не имею права надолго оставаться в плотском состоянии, в состоянии обиды и злости, отравляя семейную атмосферу.

Кстати, если в полемике я попросил у оппонента прощения, это ещё не значит что я считаю его правым, это лишь может означать, что неправ я, тем что не смог ему должным образом послужить.

Не отчаивайтесь, если у вас сразу не получилось, ваша душа ещё многократно предоставит вам возможность для тренировок. Постепенно новые реакции души войдут в привычку и станут естественными. Просто заполните все свое время Богом, поддерживая с Ним мысленную связь, благодаря за совершаемую внутри вас работу, рассуждая над Словом, поклоняясь и молясь в духе.

У меня это работает. Сработает и у вас. Главное правило дрессировщика - не пытаться подчинить душу в большом, не приучив её подчиняться в малом. Я начал с того, что стал приучать себя думать и говорить о своей личности и жизни только так как говорит Божье Слово, и сразу почувствовал, насколько у меня легче получается в соответствии с этим поступать (см. Изменяющие реальность).

Такие понятия как любовь и доверие имеют смысл только в условиях наличия свободной воли, когда человек свободен принять решение не любить и не доверять. Безусловная любовь проявляется только тогда, когда для нее не осталось никаких соответствующих благоприятных условий.

Так же и с верой. Вера, как уверенность в невидимом, существует и проявляет себя только в условиях конфронтации, когда видимое противоречит вере. Вот почему мы постоянно искушаемы к неверию окружающей действительностью - чтобы была проявлена вера. Что делает хороший педагог, когда видит, что ученик не усвоил урок? - он его повторяет столько, сколько потребуется для его усвоения. Негативные мысли, чувства, неверные решения и поступки, спровоцированные материальной действительностью, я больше не рассматриваю как симптомы поражения - это признаки того, что урок веры ещё не до конца усвоен, а значит соответствующие ситуации будут повторяться, пока доверие реальности невидимой и вечной не станет превалирующей, стабильной, пока вера не будет проявлена в полноте.

Представьте, например, что меня раздражает отец, принесший мне в прошлом много ран и огорчений. Он как буд-то специально выбирает такие темы, слова и такое поведение, которые я терпеть не могу. Невозможно его просто игнорировать, потому что это всё-таки отец, но и общаться невыносимо, потому что каждая такая встреча заканчивается конфликтом, из-за чего я потом вынужден бороться с чувством вины и страха. Что же делать? Попытаться убедить себя в том, что такое поведение неполезно? Но я и так это прекрасно знаю, будучи до смерти перепуган возможными последствиями нарушения пятой заповеди. Может быть просто стиснув зубы терпеть? Однако из своего опыта я точно знаю, что падший мир и демоны прекрасно осведомлены о том, где находится предел прочности "пузыря" моего терпения и потому в своем искушении никогда не останавливаются до тех пор, пока он не лопнет. И чем самоотверженнее я держусь, тем больший взрыв происходит в конце. И знаете что? - как я уже и писал выше, в этом и состоит позитивное предназначение искушения - привести меня к осознанию своего бессилия, побудить к проявлению веры, потому что мне нужно не мое терпение (прощение, кротость, воздержание, любовь), а Божье. Мне необходимо проявить не естественные усилия моей души, а сверхъестественный плод духа. Как же он проявляется? Как и всё в духовной сфере - через веру.

Теперь, когда я иду на встречу с отцом, я исповедую:

"Я новое творение, которому присуще терпение и любовь. Раздражение, гнев, непрощение, мое негативное прошлое - все это похоронено вместе с ветхой природой. Эмоции и чувства, противоречащие этой истине я объявляю ложными, навязанными извне. Я не могу проявлять любовь и терпение, но мне и не нужно, потому что это будет производить жизнь Иисуса во мне. Помоги мне, Дух Святой, во время общения с отцом быть сфокусированным на Иисусе".

Когда во время общения, подвыпивший отец вновь стал учить меня жизни, во мне начало подниматься раздражение. Я внутренне застонал: "О Иисус, где же твоя сила?" - и неожиданно для себя я хлопаю отца по плечу, улыбаюсь и говорю: "Ты даже не представляешь как я тебя люблю". А затем наслаждаюсь тем замешательством, которое вызвало у отца такое "неадекватное" поведение. После этого разговор пошел в совершенно ином русле.

Возможно в следующий раз я сорвусь, но разве истина от этого изменится? Если у меня получилось один раз, значит должно получаться постоянно - просто нужно проявить настойчивость. Я не могу проиграть, потому что мне ничего не нужно для этого делать, кроме как пребывать в вере в сверхъестественные возможности моего Господа, вложенные в мой дух.

Поступайте в соответствии с тем, во что вы верите, а не с тем, что вы чувствуете. Чувства, эмоции и обстоятельства, противоречащие Слову лгут и должны подчиниться Божьей реальности.

Читайте так же "Гнев человеческий"

Освобождение души

Даже у сдержанного хладнокровного человека бывают такие ситуации, когда эмоции как высокая волна просто "сбивают с ног". В таком случае, прежде, чем вновь почувствовать под ногами землю и начать подниматься, необходимо дать волне улечься и схлынуть - отпустить душу и позволить ей прожить боль, гнев или обиду. И всё же степень и продолжительность реакции зависит от нашей способности уметь абстрагироваться от чувств, смотреть на душу как бы со стороны:

"Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя." (Пс 61:6)

"Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его." (Пс 102:2)

"Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя." (Пс 114:7)

"Душа моя истаевает от скорби: укрепи меня по слову Твоему." (Пс 118:28)

"Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне." (Пс 118:175)

"Хвали, душа моя, Господа." (Пс 145:1)

"Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего." (Пс 41:6)

Нельзя позволять чувствам определять всю мою реальность, иначе однажды они могут оставить меня без надежды. Чувства предназначены помогать мне взаимодействовать с окружающим миром, но не должны управлять мной.

"А всякий, кто питается молоком, — все еще младенец, и плохо знает, что такое праведность. Твердая же пища — для людей зрелых, чувства которых опытом приучены различать, где добро, а где зло." 

(Евр.5:13-14)

Мы приходим к Богу незрелыми - естественная реакция большинства из нас проистекает не из духа, а из нашего прошлого греховного опыта обращения в падшем мире. Чтобы эта реакция изменилась, она вначале должна быть обнаружена, идентифицирована как душевная и заменена на духовную. В этот момент мы действительно делаем выбор между реальностью падшего мира и реальностью Царства, между сомнением и верой. И только по мере возрастания, когда мы раз за разом совершаем выбор вопреки прошлому негативному опыту, постепенно нашей естественной реакцией, естественным внутренним состоянием становится жизнь по духу, а не по плоти.

"Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть." 

(Еф.5:13)

Не один раз сталкивался с ситуацией, когда после начала служения особенно травмированному человеку, через какое-то время в его жизни начинается шторм, который как кажется готов разрушить все, с трудом достигнутые результаты служения. Эмоции зашкаливают, появляются болезненные флешбеки, тревожные сны, рушатся прошлые связи, человек начинает вести себя как шизофреник с биполярным расстройством личности, становится невыносимым, демонстрируя крайнюю степень ранимости.

Когда в очередной раз я столкнулся с подобной ситуацией, я спросил у Господа - "Что это? Почему дьявол так сильно атакует эту душу? Что вообще происходит? Я чувствую себя просто беспомощным!" 

Его ответ меня ошарашил - "Этот шторм и есть результат служения. Это делаю Я". После этих слов я увидел следующую картину.

Израненная душа запирает воспоминания и связанные с ними эмоции и чувства в дальних, темных чуланах подсознания, чтобы сохранить себя от боли. Чем больше ран, тем большая часть души находится в этих чуланах, и чем эти раны болезненнее, тем более массивные замки висят на их дверях. Благодаря этим чуланам душа имеет возможность продолжать функционировать и создавать видимость благополучия. Однако это благополучие человека, находящегося в коме - он демонстрирует стабильные жизненные показатели, но назвать это жизнью никак нельзя. Те раненые части души, которые были подавлены и законсервированы больше не беспокоят нас болезненными воспоминаниями, но эти же части при этом не могут переживать радость, сострадание, любовь. Поэтому душа ради ощущения жизни, обостряет те чувства, которые компенсируют боль и по этой причине остались незапертыми - гнев, вина, страх. Я живу под гнетом постоянной тревоги, что мои чуланы могут быть обнаружены. Поэтому никого не подпускаю достаточно близко.

Чтобы сделать душу здоровой и целостной, Божьему Духу предстоит добраться до каждого такого чулана и открыть его, чтобы впустить Божий свет.

Когда в результате этой работы, душа человека начинает оживать и функционировать, первое, что она ощущает - боль, как если бы после долгого перерыва я вдруг стал шевелить атрофированной израненной конечностью. Или представьте человека, который проведя годы во тьме, вдруг выходит на яркий свет - шок, дезориентация, резь в глазах, головная боль.

Душа вновь сталкивается со всем тем, что было за дверьми чуланов. Этого не нужно бояться, таков процесс исцеления от ран: боль нужно осознать—пережить—отпустить.

Запрет себе на сильные негативные эмоции, их отрицание и подавление не позволяет Божьему свету меня от них освободить. 

Отрицая раскаяние я пренебрегаю прощением, отрицая скорбь, я пренебрегаю утешением, отрицая страдание, я пренебрегаю исцелением, отрицая гнев, я пренебрегаю справедливостью.

Отпустить прошлое - это значит открыть темные чуланы своей души, чтобы, теперь уже с Богом, наконец пережить подавленные чувства и отдать Ему, принимая взамен Его любовь, милость и утешение.

В это время начинают разрушаться отношения, которые казались близкими и добрыми, хотя на самом деле эксплуатировали мою израненность, манипулируя моими страхами и чувством вины.

Этого шторма не нужно бояться или пытаться его обуздать. Невозможно обуздать душу силами той же души. И уж тем более не нужно себя за него осуждать. Чувство вины в этом случае, как мы уже увидели выше - не освободитель, а тюремщик. Во время этого шторма нельзя осуждать, давить, поучать. Даже мои собственные попытки взять под контроль свои чувства раненая душа воспримет как очередной акт насилия и вновь запрется в чулане. Лучшее, что я могу сделать - позволить Богу закончить начатое, открывая чулан за чуланом. Нужно посмотреть на душу со стороны, представив, что это как бы человек, переживающий страшную личную трагедию - присесть рядом, погладить, обнять и поплакать вместе. А затем, когда боль начнет утихать, поблагодарить Господа за дарованное исцеление, за то, что Он прошел через это со мной, помахать своему прошлому израненному "я" рукой и бросить землю на крышку его гроба.

осознать—пережить—отпустить

"вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи" 

(Кол 2:10-13)

Обретение господства

Степень господства надо мной материального объекта определяется глубиной моей эмоциональной связи с ним.

"Жене сказал: ...к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою."

(Быт 3:16)

"если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним."

(Быт 4:7)

"но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью"

(Иак 1:14)

Причина влечения ко греху - связанное с ним эмоциональное удовлетворение, испытанное мной в прошлом. Любое событие в моей жизни фиксируется в подсознании вместе с вызванной им эмоциональной реакцией (см. Преображение подсознания). Как только это событие всплывает в памяти или подобная ему ситуация возникает в реальности, вместе с ним из подсознания вызывается, прикрепленная к нему, эмоциональная реакция. На самом деле большинство наших эмоциональных реакций являются неосознанными и зачастую неадекватными окружающей действительности, т.к. связаны они совершенно с другим событием, хранящемся в подсознании. Поэтому неконтролируемые гнев, похоть, боль (и конечно же положительные эмоции тоже) - это фантомные переживания, ментальные проекции, вызываемые подсознанием из прошлого, зачастую не имеющие отношение к настоящему. Например я могу неосознанно испытывать антипатию к человеку только потому что он напоминает мне кого-то из моего прошлого. Получается, что люди душевные, живущие на уровне эмоций, постоянно воспроизводят свое прошлое. Подсознание через эмоции постоянно формирует в нас определенное отношение к реальности, которое, в свою очередь, по закону веры приводит эту реальность к осуществлению и повторению. Ситуация вызывает эмоции - эмоции формируют отношение - отношение формирует реальность. Получается замкнутый круг, в котором человек многократно переживает одни и те же события с одним и тем же эмоциональным фоном и отношением к ним. Некоторые верующие называют это родовым проклятием, хотя на самом деле это просто закон веры в действии. Я многократно видел и в своей жизни и в жизнях других людей как одна и та же ситуация многократно повторялась до тех пор, пока не менялось отношение человека к ней. Как будто враг специально бьёт туда где больно, туда, где мы наиболее уязвимы. Хотя есть и другое, позитивное объяснение - постоянно повторяющаяся негативная ситуация - это инструмент роста, это индикатор, показывающий где мне необходимо преобразиться. Только изменив отношение к "дню сурка", увидя в нем не препятствия моему комфорту, а средство роста я смогу войти в следующий Божий день, в следующий этап преображения.

Так как же практически разорвать порочный круг событие-эмоция-отношение-событие? 

События и эмоции это плоды, т.е. результат соответствующего отношения. Поэтому именно отношение мы и должны менять в первую очередь. Правильное отношение к реальности - это следствие познания истины через взаимоотношения с Творцом. Нет ничего более действительного и истинного, чем Божий Дух и Его слово.

"если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными."

(Ин 8:31-32)

Радостная весть в том, что прямо сейчас, читая эти строки, ваше отношение меняется. Подсознанию и эмоциям теперь будет намного сложнее вас обмануть, выдавая призраки прошлого за настоящую реальность. Зачастую для нашей свободы достаточно увидеть откуда у проблемы "растут ноги". 

"Человек знания бережет слова, и рассудительный - хладнокровен."

(Прит.17:27)

Плотского, душевного человека можно назвать homosapien (человек разумный) с большой натяжкой, потому что он скорее homosensitive (человек чувствующий). Отношение формируется через осознание реальности, ее анализа. Путь от человека душевного к человеку духовному - это путь к осознанной жизни, в которой эмоции подчинены разуму, а не наоборот. Я не хочу постоянно воспроизводить в настоящем свое прошлое, поэтому я отказался воспринимать за истину эмоции, проецируемые подсознанием на реальность. Мой путь к восстановлению власти над реальностью начался с двух вопросов:

"Почему я так реагирую?"

"Какой должна быть моя реакция?"

Затем я благодарю Господа, за то что Он уже поместил внутрь меня плоды духа и чувствования Христа и начинаю поступать в соответствии с ними, как буд-то я это действительно чувствую.

Пока грех вызывает удовольствие, болезнь вызывает страх, а зарплата вызывает уныние - события материального мира будут иметь власть надо мной и я не смогу находиться в позиции влияния и власти над творением.

"Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. А я хочу, чтобы вы были без забот."

(1Кор 7:29-32)

Если я хочу освободиться от господства материального в своей жизни, то мне необходимо изменить свою эмоциональную реакцию на него. До рождения свыше это было бы невозможно, т.к. мой дух пребывал в мертвом состоянии и душа была единственным инструментом оценки реальности и формирования моего отношения к ней. Без духа у меня не было возможности видеть свою душу со стороны, чтобы управлять ею. Теперь же, через рождение свыше обретение господства над душой стало реальностью. Каким образом? Через приучение души к правильной реакции. Дело в том, что душа не отличает мир моих мыслей от мира материального, более того, порой для нее он является более реальным. Например, разве не бывало с вами такого, что вы погружались в воспоминания о каком-либо событии из прошлого настолько, что переставали осознавать где сейчас находитесь, при этом переживая эмоции, как буд-то оно происходит прямо сейчас? Точно так же, раз за разом моделируя в сознании ситуацию, мы можем прикрепить к ней соответствующую желаемую эмоциональную реакцию и когда эта ситуация возникнет в реальности, душа отреагирует в соответствии с ментально закреплённым новым образом. Этот процесс смогли зафиксировать и описать нейробиологи, наблюдая за электрохимическими реакциями головного мозга. На духовном языке это называется покаянием, metanoia - изменение образа мышления.

"Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе, — отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины."

(Еф 4:20-24)

Как это выглядит на практике я писал в статье Бой с тенью

Например, в ситуации с искушением подсознание предложит соответствующее событие с прикрепленным к нему ярлычком "удовольствие", который мне необходимо заменить на ярлычок "отвращение". Поэтому я начинаю благодарить Господа за сверхъестественное преображение моей личности и, отождествляя себя со Христом, проговариваю, что моя душа испытывает к этому греху отвращение и ненависть и представляю как свободно игнорирую возникшее на пути искушение.

"Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих."

(Евр 1:9)

"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе"

(Флп 2:5)

Точно так же я представляю как негативное поведение детей вызывает у меня не гнев, а терпеливую и сдержанную реакцию. Таким образом я внедряю соответствующее Божье слово в свои мысли и эмоции, определяя свою реакцию и в конечном итоге, по закону веры, изменяя окружающую реальность.

Некоторые ученые физики на основании так называемого квантового "эффекта наблюдателя" пришли к поразительному выводу, что человеческое сознание способно определять не только собственную реакцию на события, но и сами события (см. Изменяющие реальность). Впрочем, верующие и без ученых знают об этом уже несколько тысяч лет:

"Вера же – сущность (upostasis так же как в Евр.1:3) ожидаемого, доказательство вещей невидимых"

(Евр.11:1 букв.пер.Одинцова-Белинского)

Как я уже писал в статье Вера как зрение, в Писании понятия "сущность" (реальность, действительность) и "твердая уверенность" обозначаются одним и тем же словом - upostasis. Другими словами - то во что я верю, существует, потому что я в это верю. Вера есть и причина и доказательство существования невидимого. Мы призваны верой жить в невидимой духовной реальности обетования независимо от того насколько оно проявлено в реальности материальной, насколько подтверждено нашими эмоциями и чувствами.

"имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет."

(Мар 11:23)

"каковы мысли в душе его, таков и он"

(Прит 23:7)