Обуздание эмоций 2
Кирилл Кудряшов- Чувствования Христовы
- Эмоции и разум
- Самообладание
- Эмоции и чувства
- Следовать или управлять?
- Святой лицемер
- Освобождение души
- Обретение господства
Самообладание
Самообладание - это выработанная способность реагировать правильным образом в эмоционально сложных ситуациях. Противоположное понятие - распущенность или разнузданность (узда - часть упряжи, предназначенная для управления лошадью). Как самообладание так и распущенность это следствие привычки либо управлять чувствами, либо следовать за ними. Если вы видите человека раздражительного, быстрого на гнев, то знайте, что перед вами слабый и распущенный раб собственных эмоций. Тоже касается обидчивого, робкого, или склонного к унынию.
"твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла."
(Евр.5:14)
Совершенный (teleios) - законченный, полный, зрелый, взрослый
Навык (exis) - опыт, владение, обладание
Приучены (gumnazo) - упражнять, тренировать, развивать
Различение (diakrisis) - способность отличать одно от другого, разделение, разбор, решение.
Зрелый - это человек, который натренировал и приучил свои чувства различать, выбирать и проявлять доброе. Другими словами, он различает и выбирает поступать по духу, а не в соответствии с естественными реакциями души, что свойственно для плотских, душевных христиан.
"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе"
(Флп.2:5)
Можем ли мы сказать, что хладнокровный волевой неверующий человек духовен? Нет! Его самообладание проистекает из позитивной стороны его естественной человеческой натуры, но не от духа. Но как кажется, Господь заинтересован в людях совершенно иного рода - в слабохарактерных, глупых неудачниках, которые достаточно сознают свою нищету и беспомощность, чтобы опираться не на силу своего характера и воли, а на подаваемую благодать (1Кор1:26-31). Поэтому причина поражений многих христиан вовсе не в том, что они недостаточно дисциплинированны, а в том, что они ещё недостаточно разочарованы в собственных попытках измениться и продолжают искать свободу в чем угодно, только не в вере (см. Сверхъестественная дисциплина).
"возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим"
(Мат 11:29)
Это место ясно показывает связь покоя со смирением, то есть с осознанием своей слабости, ограниченности и зависимости от Бога. Так же как здесь:
"Бог гордым противится, а смиренным дает благодать"
(Иак 4:6)
"Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова."
(2Кор 12:9)
"Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен."
(2Кор 12:10)
Вера - это осознание духовной реальности и действие в соответствии с ней. Я никогда не отвергал необходимость дисциплины. Однако дисциплина так же должна быть движима верой, а не человеческой силой воли.
Приведу образный пример, к которому я уже неоднократно прибегал в предыдущих главах (см. Обрезаны в Нём). Человеку из-за гангрены ампутировали ногу. Но из-за фантомного эффекта он все ещё продолжает ее чувствовать - ему кажется, что отсутствующая нога иногда болит и чешется. Традиционное отношение к дисциплине через страх, чувство долга и вины побуждает такого человека усилием воли, стиснув зубы, не чесаться. Подход веры в том, чтобы помочь верующему осознать и сфокусироваться на истине - ноги больше нет. Для этого тоже нужно определенное усилие и настойчивость. Тому, кто безуспешно борется, например, с обидчивостью, нужно просто осознать, что тот, отверженный и израненный в детстве человек, каким он был - мёртв, заменён новым творением в Иисусе.
Проблема душевных ран и плотских реакций, это проблема неверия - мы все время пытаемся почесать то, что у нас уже отсутствует. Плоть - это душа с наследием прошлого. То есть плотской - это христиан, в большей степени руководствующийся душой, а не духом. Болит и чешется, потому что я отождествляю свое "я" с душой и ее прошлым, а не с новой тварью. Мы доверяем Господу свое исцеление и преображение через отождествление с Ним, через сораспятие. Потому что в Нем наше израненное "я" умерло.
"Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем."
(Рим 6:11)
"если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(Ин 8:31-32)
Фокус должен быть на истине, а не на наших усилиях.
Прежде, чем читать дальше, я хочу, чтобы вы поняли достаточно ясно, что самообладание - это просто плод нашего пребывания во Христе. Чем глубже и постояннее я осознаю себя в Нем, тем в большей степени проявляется моя способность к контролю и подчинению чувств (см. Свобода в Иисусе).
Эмоции и чувства
Душа - это набор инструментов выражения личности, она слепа сама по себе и знает только тот путь для своих эмоциональных реакций, которым ее водила греховная человеческая натура до того как мы были рождены свыше (см. Дух, душа, тело). Чтобы приучиться ходить новой дорогой душе нужно постоянно чувствовать натянутые поводья со стороны рожденного свыше духа, который знает истинный путь.
Чувства, бывают двух видов:
- Ложные (плотские) - возникшие под влиянием прошлого негативного опыта, мирского восприятия, или демонической атаки
- Истинные (духовные) - исходящие из внутренней рожденной свыше природы.
Эмоции и чувства - зачастую синонимичны. Условную разницу между ними психология объясняет следующим образом:
- Эмоция скоротечна, ситуативна, поверхностна.
- Чувство - это более глубокое, долговременное, сформированное отношение к действительности, определяющее мотивацию человека.
Можно сказать, что чувство - это укоренившаяся в душе эмоция. Таким образом обида, если с ней вовремя не разобраться, может перерасти в непрощение:
"Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие"
(Евр.12:15)
Можно так же сказать, что эмоции - это выраженные чувства. При этом одно и тоже чувство может быть выражено разными эмоциями. Например любовь к ребенку может быть выражена нежностью к нему, гневом за его поведение и страхом за его здоровье.
Действенный способ, как перехватить контроль над эмоцией - это в самом начале этапа ее формирования, осознать эмоцию и выразить ее словами. Разум должен наблюдать за эмоциями предшествовать им, направлять их. Вспыльчивый, обидчивый, депрессивный - это люди с неактивным самосознанием, чьи решения и поступки в большей степени обусловлены эмоциями, а не разумом:
"Человек знания бережет слова, и рассудительный - хладнокровен."
(Прит.17:27)
"Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам."
(Прит.19:11)
Я могу управлять только тем, что вовремя идентифицировал:
"Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть."
(Еф.5:13)
Например, прежде, чем реагировать на негативное поведение дочери, я вначале облекаю свои чувства в слова:
"Своим непослушанием, дочка, ты меня разгневала."
А дальше я продолжаю своими словами формировать желаемое отношение к проблеме, направляя душу в нужное мне русло:
"Но я не собираюсь дальше злиться, потому что от этого не будет никакой пользы. Я люблю тебя и хочу, чтобы ты научилась быть внимательной к ближним и послушной, поэтому ты не подойдёшь к компьютеру пока не уберешь игрушки".
Мы бы избежали многих ненужных конфликтов, если бы научились своевременно выражать свои чувства и эмоции словами, не переходя на личность собеседника:
"Начало ссоры — как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она."
(Прит.17:14)
Намного проще заделать течь, чем восстанавливать разрушенную дамбу. Я привел пример с гневом. Но тот же самый образ действий можно применить к любой эмоции - обида, уныние, вина, страх.
Однако, под давлением стресса бывает практически невозможно остановить душу от сползания в объятия негативных, плотских эмоций. Если я так и не смог обуздать чувства в конкретной ситуации, тогда позже, в спокойной обстановке, я определяю какие эмоции, мысли и поступки имели место, а какие должны были быть согласно Божьему слову. Никаких оправданий! Независимо от ситуации я должен был мыслить, чувствовать и поступать правильно. Если нет ясного понимания, как именно нельзя, а как нужно, ситуация будет повторяться.
Мысленно подставляя в ситуацию те чувства, слова и поступки, которые соответствуют моей новой внутренней природе, я благодарю Господа за то, что Дух Святой поместил внутрь меня Его мир, радость и праведность, верой ожидая их проявления независимо от обстоятельств (см. Бой с тенью)
Хочу привести цитату из статьи доктора психологических наук Николая Козлова, которая очень ярко демонстрирует принцип сознательного управления эмоциями, заложенный в человеческом естестве Создателем:
"Главное, что важно знать про гормоны: большинство из них запускается той же физической активностью, которую они же производят.
Чтобы мужчине повысить свою мужественность, ему нужно начать вести себя мужественно: тестостерон запускает здоровую агрессивность, но и запускается единоборствами, силовыми и экстремальными видами спорта. Если девушка чаще играет блондинку и разрешает себе страхи, ее организм усиливает выработку эстрогена, запускающими страхи и тревоги.
Окситоцин укрепляет доверие и близкую привязанность, но одновременно и запускается тем же самым: начинайте доверять любимым, говорите им теплые слова, и вы повысите в себе уровень окситоцина.
Эндорфин помогает преодолевать боль и дает силы на почти невозможное. Что нужно, чтобы запустить этот процесс? Ваша готовность к физическим нагрузкам, привычка преодолевать себя...
Если вы хотите чаще получать состояние восторга и эйфории, идите туда, где практикуется это поведение. Начнете в компании таких же, как вы, кричать от восторга - забурливший в вашей крови дофамин приведет вас в восторг. Поведение восторга запускает переживание восторга.
Человек в депрессии выбирает серые тона, но серотонин, улучшающий настроение, запускается в первую очередь ярким солнечным светом. Человек в дурном настроении сутулится и предпочитает запираться в одиночестве. Но как раз хорошая осанка и прогулки способствуют выработке серотонина, который запускает вам ощущения радости и счастья. Итого: вылезайте из берлог, распрямляйте спину, включайте яркий свет, то есть ведите себя так, как ведет себя радостный человек, и ваш организм начнет вырабатывать серотонин, гормон радости и счастья.
ХОТИТЕ ИЗМЕНИТЬ СВОЕ СОСТОЯНИЕ - НАЧНИТЕ МЕНЯТЬ СВОЕ ПОВЕДЕНИЕ!"
Доктор Козлов приводит физиологическое обоснование процесса сознательного управления эмоциями. Далее мы подробнее разберем духовный аспект этого процесса.
Следовать или управлять?
Как духовные существа, мы призваны не следовать за эмоциями, но управлять ими. Чувство - это гормонально мотивированное сопровождение наших действий и решений. Действие проявляет и усиливает веру - это очень важный принцип, игнорируя который, многие так и остаются в поражении, исповедуя то, во что на самом деле не верят.
"Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?"
(Иак.2:20-22)
Этот принцип веры действует и в отношении управления эмоциями. Бесполезно верить в радость, продолжая лелеять уныние, бесполезно верить в мир, не предринимая шагов к примирению, бесполезно верить в свободу, оставляя нетронутым идольский жертвенник, бесполезно верить в исцеление, не вычеркнув из будущих планов собственные похороны. Именно мои планы и предпринимаемые действия определяют во что же именно я верю по настоящему.
В семье болело уже несколько детей когда у моего тринадцатилетнего Серафима перед тренировкой в бассейне поднялась температура. Он попросил за него помолиться с твердым решением не пропускать тренировки. Вернулся он совершенно здоровым. С того дня из всей семьи Серафим наименее подвержен атакам болезней и вирусов.
Моя девятилетняя Ева, повредив на велосипеде ногу, весь вечер хромала. После того как мы помолились за исцеление и я объяснил дочери принцип действия по вере, она в школе, превозмогая боль наступала на ногу не хромая, как будто она совершенно здорова. Через какое-то время она про ногу просто забыла - боль ушла. Как отец я стараюсь максимально обезопасить детей и облегчить их боль. Но кроме этого, я учу их принципам веры, позволяя им выбирать соответствующие действия, проявляющие их веру. Я специально привел примеры детей, чтобы у нас, у взрослых, не осталось оправданий.
Много раз я выходил на работу с температурой или болью в спине. Через пару дней болезнь отступала. Но если я принимал решение денек отлежаться, этот денек при той же интенсивности моих молитв и исповеданий, всегда превращался в неделю страдания и боли.
Точно так же как обусловленные верой действия определяют состояние тела, они определяют и состояние души.
Душой невозможно управлять напрямую, невозможно заставить ее перестать бояться, гневаться, обижаться или страдать. Душой возможно управлять только действием. Именно действия являются теми поводьями, натягивая которые я могу остановить движение души по пути негативных эмоций. Кстати, слова тоже относятся к действиям. Именно с изменения исповедания начинается путь к подчинению души. Не случайно Иаков употребляет здесь слово "узда":
"ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело."
(Иак.3:2)
Иаков напрямую связывает нашу способность управлять душой и телом с нашим исповеданием.
Читайте подробнее о важности исповедания: Изменяющие реальность
"Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься"
(Рим.10:9)
Как видим, для спасения одной только веры недостаточно. Вера обязательно должна быть проявлена через физическое действие - исповедание уст. Это принцип веры в действии - не только уверенность в невидимом, но и осуществление (upostasis) ожидаемого (Рим.11:1).
upostasis - сущность, естество, реальность
Осуществить - буквально означает "одеть в плоть", материализовать, сделать невидимое видимым. Ожидаемое должно быть выражено, подтверждено действием. Если я ожидаю одно, а делаю другое, то буду иметь то, что делаю. Казалось бы, что это настолько просто и банально, что не требует никаких дополнительных пояснений. Однако многие христиане почему-то раз за разом, год за годом делают не то, чего ожидают:
– ожидают исцеления, а говорят и ведут себя как больные
– ожидают преуспевания, а ропщут как нищие
– ожидают мира, радости, терпения, веры, но при этом позволяют эмоциям определять свою реальность.
Мои ожидания, представления о том, как всё должно быть - это внутренний образ или мировоззрение. Поэтому прежде, чем формировать действительность, необходимо оформить собственные ожидания. Проблема однако в том, что внутренний образ у меня уже есть. Откуда? Он сформирован той самой внешней средой, которую я хочу менять. Среда формирует образ, образ воспроизводит среду. Вот такой вот порочный круг. Поэтому самый простой путь преображения - это одновременное, параллельное формирование и нового образа и новой среды. За первое отвечает Слово Божье, за второе - Тело Христово.
На пути к новой преображенной реальности остается ещё одно препятствие - чувства. Чувства инертны, они не поспевают ни за внутренними ожиданиями ни за внешней средой - как чувство насыщения, которое приходит только через пол часа после принятия пищи.
Наша проблема в том, что мы постоянно поступаем в соответствии с тем что чувствуем, а не с тем чего ожидаем. Мы не управляем действительностью, не формируем ее, мы лишь соглашаемся и реагируем на то, что сформировано кем-то другим. Если же я хочу управлять действительностью, формировать реальность, тогда должен поступать в соответствии с тем чего ожидаю, вопреки тому, что чувствую.
Я не смогу жить по духу, если в своих решениях и реакциях буду постоянно ориентироваться на внешнюю среду и порожденные ею чувства:
"Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно."
(2Кор 4:16-18)
Павел в качестве лекарства от уныния предлагает ориентироваться не на внешние обстоятельства, вызывающие скорбь, а на невидимое Божье царство.
Моя реакция на внешние события может быть либо плотской, либо духовной, в зависимости от того на чем я в данный момент сфокусирован - на внешнем или на внутреннем, на событии, или на присутствии Христа в моём духе.
Когда я поступаю по духу в соответствии со Словом Божьим и своей внутренней природой, игнорируя чувства или даже вопреки им, высвобождается Божья благодать, которая подчиняет эмоции, приводя их в соответствие с моими действиями. Именно так действует закон веры:
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом."
(Евр.11:1)
Мы должны поступать в соответствии с тем во что верим. Если я верю, что в мой дух помещена любовь, смелость, радость, мир, тогда я должен вести себя соответственно, даже если душа говорит об обратном. Если эмоции противоречат Слову, значит они не исходят от моего истинного "я", а значит навязаны мне извне, а значит они лгут и потому должны быть отвергнуты. Каким образом? - Когда я продолжаю поступать по Слову игнорируя чувства - прославляю, когда душа унывает, делаю шаг веры, когда душа боится, благословляю, когда она злится, благодарю, когда ей больно и т. д. Рассмотрим несколько примеров.
Радость
"Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь."
(Флп.4:4)
— Но как мы можем выполнить это повеление, если не чувствуем радости?
— Дело в том, что истинная радость - это не эмоция, а плод духа (см. Жизнь в радости). Истинную радость, независимую от обстоятельств генерирует дух, потому что только он в нас полноценно погружен в Царство. Эмоцией души радость становится в ответ на наши действия веры:
"Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?"
(Иак.2:22)
Когда я эмоционально подавлен, я просто начинаю танцевать для Господа, ощущая себя бесчувственным бревном, но спустя какое-то время душа начинает приходить в соответствие с моими действиями веры:
"Псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его."
(Пс.102:1,2)
Прощение
"Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших."
(Мат 6:14-15)
— Но как я могу простить, если все ещё чувствую боль и обиду?
— Прощение это не чувства, а решение. Моя часть - принять решение и провозгласить прощение, а исцеление эмоций производит Божья благодать в ответ на мое послушание. И даже если однажды чувства попытаются напомнить мне о причиненной боли, я им отвечу: "Вы лжёте, потому что я уже простил и умер для обиды, а то что мертво болеть не может!"
Многие совершают ошибку, думая, что раз они продолжают чувствовать обиду, значит они не простили. Но дело в том, что обида - это эмоция души, а прощение - плод духа. Жизнь в прощении - это жизнь по духу, когда я избираю руководствоваться своей духовной природой, а не душой с её эмоциями и чувствами. Поэтому я твердо опираюсь на свое решение действовать по Слову, игнорируя чувства до тех пор, пока они не придут в соответствие с природой дитя Божьего. Как только я фиксирую в душе обиду, то стараюсь сразу же себя с ней разотождествить: "Я новая тварь, которая обижаться не может. А это чувство - всего лишь душевная память" - с того момента как я начинаю это осознавать, власть обиды надо мной тут же начинает разрушаться и угасать.
Покаяние
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды."
(1Ин 1:9)
— Я исповедовал грех, но не чувствую, что Бог меня простил и принял.
— Здесь написано не о том, что ты должен чувствовать, но о том, во что ты должен верить.
Любовь
"возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим, — сия есть первая и наибольшая заповедь"
(Мат 22:37-38)
— Но я как ни стараюсь, не чувствую, что люблю Бога всем сердцем.
— Тогда начни вот с этого: "станем любить не словом или языком, но делом и истиною." (1Ин 3:18) Чем больше ты вкладываешь в свои взаимоотношения с Богом, тем больше в них будет твоего сердца:
"ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."
(Мат 6:21)
Покой
"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается."
(Ин 14:27)
Покой - это тоже не эмоция, а духовный плод веры:
"А входим в покой мы уверовавшие..."
(Евр 4:3)
"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим"
(Матф.11:28,29)
Иисус показывает прямую зависимость покоя от смирения, то есть от признания своей слабости, ограниченности и зависимости от Бога:
"Бог гордым противится, а смиренным дает благодать"
(Иак 4:6)
"Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова."
(2Кор 12:9)
Покой приходит не от наших усилий в попытках подчинить растревоженные эмоции, а от веры, когда мы переводим взгляд с того, что происходит с нашей душой на то, что говорит обетование Слова. Иисус сказал, что когда мы приходим к Нему, Он Сам нас успокаивает. Давление вины, страха, разочарования - признак того, что я все еще держу дистанцию, продолжая уповать на собственные усилия. Невозможно подчинить душу силами самой души. Сила приходит от духа, когда мы выбираем доверие Слову:
"Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так] и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением."
(Кол.2:6,7)
"Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился."
(Еф 2:8-9)
Мы приняли Иисуса верой и ходить в Нем призваны только верой. Поэтому мы не можем похвалиться самообладанием, которое является таким же даром как и спасение и которое мы проявляем не благодаря своим усилиям или делам праведности, но только через веру.