На пути к цивилизации

Этот текст является первой частью "трейлера" проекта "Учебник Холмогорова". То есть краткого изложения основных тезисов и тем, на основе которых будет делаться большая книга. Трейлер удобен тем, что позволит проследить основные идеи и логику будущей книги от начала и до конца. От него не следует ждать стройности, литературной проработанности и подробностей. Это только "скелет" материала. Замечания и пожелания можно высказывать в этом телеграм-канале. Если возникает желание поддержать проект, всегда можно сделать перевод на карту: 4276380058863064.

Движущие силы истории

Движущей силой всемирной истории является постоянно ощущаемое человеком противоречие между данностью нашей жизни, по большей части скорбной и убогой, и наши идеальным представлением об этой жизни и нашем в ней предназначении, включающем могущество, ведение и даже притязание на бессмертие. Постоянно переживая этот конфликт человек способен на нечто большее, чем просто приспосабливаться к меняющейся среде – он способен переделывать действительность в соответствии со своими замыслами, интересами и ценностями.

Именно из этой способности человека возникает феномен суперструктур, то есть таких социальных структур (вместе со связанными с ними материальными вещами, культурными образами и идеями), которые сложнее окружающей их действительности. Чтобы выжить и развиваться суперструктуры вынуждены усложнять реальность вокруг себя, подводя себя надежный фундамент. Историю движет реализация этого свойства суперструктур – опережающая сложность, которая в ответ на тот или иной вызов среды не упрощается, а усложняет среду, приводя её в соответствие с собой.

Читать подробней в материале "Смысл истории". 

Спор о происхождении человека

Первой глобальной суперструктурой, действующей в течение всей истории является человеческий разум. Происхождение жизни и разума является предметом мировоззренческих баталий.

Религиозная картина происхождения человека, зафиксированная в Священном Писании, рисует картину того, как сотворенный могущественным, стоящим в центре вселенной, призванным к возделыванию Эдемского сада и соединению всего тварного мира с Богом, человек в результате грехопадения утратил все эти свойства и стал слабым, одетым в «ризы кожаные» отягощающей плоти, смертным, вынужденным в поте лица отвоевывать у земли пропитание. Грехопадение, преступление Каина, Всемирный Потоп и рассеяние народов и языков при попытке людей построить Башню до небес – таковы рисуемые в библии этапы этого нисхождения и утраты человеком своих изначальных сил.

Эти этапы можно воспринимать как отзвук реальной истории, можно – как емкие символы, но рисуемая ими картина однозначна: основные идеальные свойства изначально присущи человеку, но в результате духовной катастрофы они затемнились, его жизнь стала отягощена материей. Но сохранившееся ядро этой человеческой природы – разум, бессмертная душа, смутное сознание Бога, вызывают то смутное или явное недовольство своей жизнью, которое и побуждает человека стремиться к материальному и духовному ее улучшению, так сказать восстановить связь с Богом и вернуться в Эдем.

Эволюционная картина (которую не следует отождествлять с научной, так как эволюционизм сам по себе это мировоззрение, а не наука), представляет начало жизни и разума прямо противоположным образом. В результате спонтанного развития лишенной разума материи, неорганические вещества оформились в органические, затем в клетки, клетки скооперировались в растения и животных, в результате чего из одного из животных, обезьяны, выработался человек, обладающий разумом.

Эта история кажется оптимистичной – не потеря, но обретение, не катастрофа и восстановление, а непрерывное движение вперед. Но только объяснить в этой логике почему человек испытывает движущее историю недовольство собой, почему он не ощущает себя высшим во вселенной существом (каковым по этому учению является), а напротив, с глубокой древности сознает существование высшего чем он сам, стремится к индивидуальному бессмертию. Эти свойства и стремления противоречат логике эволюционного процесса и человек должен был бы в этой логике считаться не его вершиной, а опасной ему угрозой. Объяснить происхождение такого странного существа в эволюционной логике окажется, не прибегая к софистике, довольно трудным делом.

Современная научная археология не дает достаточного количества привязок для интерпретации в её рамках библейской картины происхождения человека (определенные зацепки есть, но они недостаточно масштабны). В то же время её совпадение с эволюционистской картиной, в рамках которой она формировалась и осуществляла отбор материала и построение концепций, так же является мнимым.

Уже древнейшие орудия и следы действия человека говорят о полноценном человеческом интеллекте, который способен планировать свою деятельность, воображать незримый будущий результат, передавать информацию о технологиях благодаря коллективной и индивидуальной памяти, и даже стремиться к красоте создаваемых орудий. В истории мы видим совершенствование технологий, но не эволюцию сути орудийной деятельности.

В рамках суперструктурной теории мы можем дать совершенно иную интерпретацию развития человеческих технологий и даже, возможно, внешнего облика человека. Речь идет не об усложнении снизу-вверх, а о деятельности суперструктуры – разума, по овладению своим окружением – телесной оболочкой, материальной средой, экосистемой, в которой он должен функционировать. Отбор, который, несомненно, включал автоселекцию (то есть подбор и улучшение свойств, нужных для самого себя) позволил как создать удобное для разума тело, так и технологически развитую удобную для него среду.

Разум не «развивается» от простого сложному, а проступает, прорезается, овладевает и самим собой и тем, что вне его. Древнейшая история человечества представляла собой именно такое восстановление контроля первоначально потерянного во враждебном материальном мире разума над своей внутренней и внешней средой.

Читать подробней в материале "Спор о происхождении человека".

Древнейшие люди

Той средой, в которой люди были должны первоначально обеспечивать себе пропитание был саванно/степной травяной биом, экосистема, в которой существовала теснейшая связь между злаками и копытными животными, поддерживавшими растительный баланс, не давая травяным пространствам зарастать лесами. Высшие хищники не создавали значительной нагрузки на эту систему и человек легко встроился в этот биом, используя сразу две хозяйственных стратегии – собирательство, в котором видную роль играли злаки, и охота, объектом которой были, прежде всего, именно травоядные копытные.

Хозяйственная и социальная культура, которую сформировали люди, соответствовала именно такой пищевой стратегии. Каменные орудия делали для людей возможными действия, которые недоступны их конечностям. Они позволяли быстро разделывать мясо, получать жир, добираться до мозговой кости. Люди рано начали строить жилища, защищавшиеся как от ветра, так и, во все большей степени, от холода. Освоение огня позволило улучшить энергоснабжение мозга, так как на переваривании пищи экономилась значительная часть энергоресурсов организма.

Базовой социальной структурой для человеческого общества стала семья, союз мужчины и женщины по воспитанию очень долго взрослеющих детей. Сам факт чрезвычайно долгого взросления человеческих детей, несомненный с самого начала человеческой истории уже представляет непреодолимый разрыв между человеком и любым животным и этот факт носит именно суперструктурный характер, такой способ жизни слишком сложен даже для людей, не говоря уж о внечеловеческом мире.

Семьи либо рассредотачивались в поисках пропитания, либо собирались в общины, которые устраивали масштабные загонные охоты, религиозные празднества, свадьбы – решать те задачи, которые для малой семьи были в принципе неразрешимы. Мы можем предположить, что такая рассредотачивающаяся надсемейная община была древнейшей формой человеческой организации.

Уже в древнейший период люди широко расселились по Старому Свету от Испании и Юга Африки до Индонезии. Человеческое присутствие, отражающееся в крайне архаичного облика орудиях, широко засвидетельствовано последними раскопками на территории России – в Дагестане, а также в Приазовье и на Кубани. Распространение людей активно шло всюду, где господствовал комфортный для их жизнеобеспечения травяной биом – злак и копытные, проникновение же в леса и другие среды требовало гораздо больших усилий.

Наступление ледниковых периодов (московского и валдайского, разделенных очень теплым микулинским межледниковьем) отнюдь не было для людей катастрофичным, как это часто изображают. Напротив, холодная засуха, которую приносили оледенения, угнетающе действовала на леса, зато способствовала разрастанию травяного биома - степи и тундростепи, в которой в небывалом доселе количестве расплодились копытные от диких лошадей, благородных и северных оленей до шерстистых носорогов и величавых мамонтов. Хозяйственная эксплуатация этого биома была для людей наиболее предпочтительна, а с суровостью холодного климата боролись осваивая кожевенное ремесло и шитье одежды, строя удобные вместительные дома, покрытые шкурами, поддерживая огонь.

Скорее всего в этих сообществах уже вырабатывалась профессиональная специализация – выделялись люди, которые лучше других владели тем или иным навыком – каменных дел мастер, кожевник и т.д. Налаживался обмен с другими группами, носивший не столько коммерческий, сколько ритуальный характер.

Для первых этапов ледниковой эпохи мы уже имеем надежные археологические данные о ценностях и верованиях этих людей (это не значит, что до того момента ценностей и веры не было, вероятней просто археологические данные еще не найдены). Они поддерживали родичей и соплеменников даже при получении ими тяжелейшей инвалидности. Они погребали покойников, обставляя погребение ритуалами, указывающими на веру в недолжность смерти и вечную жизнь. Они создавали первые архитектурные конструкции из каменных плит и кругов сталагмитов, которые поздние разовьются в культуру мегалитов. Они практиковали охотничью магию с культом пещерного медведя.

Подробней читать в материале "Древнейшие орудия и их создатели". 

Протоцивилизации верхнего палеолита

Антропологи и генетики эволюционисты все более удревняют происхождение того типа человека, которого мы называем «человеком разумным». Его генетическая история, которую удобно проследить по y-хромосомным гаплогруппам, передающимся только по мужской линии, показывает масштабные расселения все более ветвящихся человеческих групп. Был заселен не только Старый Свет, включая Австралию. Представители трех широко распространенных в северной Евразии охотничьих групп заселили Америку – это были представители группы С (Сунгирь, Костенки), Q (Афонтова гора под Красноярском), и R (Мальта).

Любопытно, что у представителей группы R в Евразии (индоевропейцы) и в Америке (хоупвеллская культура) проявляются сходные культурные черты, строительство больших погребальных курганов (маундов), это свидетельствует о том, что многие важнейшие культурные черты оформились именно в палеолите.

Человеческие группы, расселявшиеся по планете, были сравнительно небольшими, но общая численность людей значительно возрастает, они начинают делиться на кровнородственные кланы, этносы с их культурным своеобразием, начинают оформляться современные языки, в частности – ностратический праязык, которые приурочивается лингвистами к приледниковой степной зоне.

Именно приледниковая тундростепь с невероятным изобилием крупной охотничьей добычи, обеспечила значительный рост человеческих популяций в верхнем палеолите. Вместо почти отсутствующего леса начали активно использоваться орудия из кости и рога (включая выправленные мамонтовые бивни), достигли необычайного совершенства технологии обработки камня.

По вполне обоснованному предположению, мамонтовая кость использовалась даже в качестве музыкальных инструментов. Такие инструменты были найдены на стоянке Мезин в Черниговской области.

Был изобретен лук, первое истинно человеческое оружие, базирующееся не на продолжении действий конечностей, а на понимании принципов механики и баллистики.

Основываясь на надежных источниках мясной пищи и доступных злаках люди основали долгосрочные поселения, основным строительным материалом которых стала мамонтовая кость, и, тем самым, впервые вышли на уровень протоцивилизации. По берегам рек, прежде всего Дона, раскинулись долгосрочные поселения, использовавшиеся, возможно, не одно тысячелетие. Большие прочные дома были построены из мамонтовой кости. Многочисленные находки каменных и костяных венер свидетельствуют о развитом искусстве. 

«Цивилизация охотников на мамонтов» раскинулась по побережьям рек Русской равнины. Её особенности отразили масштабное поселение в Костенках (Воронежская область), богатое погребение в Сунгире (Владимирская область).

По обоснованному предположению М.В. Аниковича отношения человека и мамонта на Русской равнине в этот период невозможно описать как охоту. Систематическая массовая охота на мамонта очень скоро привела бы к опустошению экологической ниши.

Если же продуктивное использование мамонта продолжалось длительное время, то это значит, что обитавшим на Русской равнине племенам удалось выработать способы неконфликтной эксплуатации мамонтов, близкой к частичному одомашниванию.

Так же высказываются обоснованные предположения, что соседняя западноевропейская «мадленская» культура уже в этот период добилась приручения лошадей. Возможно, тогда же произошло полуприручение северного оленя. Несомненно именно в верхнем палеолите происходит одомашнивание собаки. Культуры приледниковой зоны верхнего палеолита выработали, по сути, схемы симбиоза с мегафауной, особенно с мамонтами.

Эти оседлые охотничьи сообщества имели уже определенную политическую структуру – власть вождей, территориальное членение, связывающие общину ритуалы.

Самым выдающимся достижением протоцивилизаций верхнего палеолита было развитое изобразительное искусство. Стены палеолитических пещер покрылись красочными рисунками, изображавшими зверей или схватки зверей с охотниками, дома украсились резьбой по камню и мамонтовой кости, изображавшей женщин-предков, тела верхнепалеолитических охотников покрыли многочисленные украшения – нашивки на одежду, бусы, браслеты.

Чувство красоты существовало изначально, но теперь это чувство начало выражаться в зримых образах других существ, прежде всего животных на которых шла охота.

Люди брали идею видимого ими существа и переносили эту идею в изделия своих рук – живопись пещер (Альтамира, Ласко, Капова пещера на Урале), мелкую пластику (Костенки, Мальта в Сибири), окрашенные рельефы (о существовании в верхнем палеолите монументальной скульптуры часто забывают).

Произошла своего рода миметическая революция (от греческого «мимесис» - подражание, в каковом греки видели главную особенность искусства). Это была значимая новая манифестация человеческого разума, которую, в связи с предполагаемым «удревнением» homo sapiens, больше невозможно объяснить биологическими причинами. Проявилась способность видеть другого как другого, фиксировать его идеальный образ и воспроизводить снова, причем улучшая какие-то черты, тем самым стал доступен принцип приведения реальности в соответствие с идеей.

Представляется несомненным существование в этот период развитой религиозной культуры, связанной с верой существование духовного мира – шаманизм, система инициаций. Однако возможно, что взгляд на мир стал более языческим, чем прежде. Образ высшей небесной сущности начал заменяться одушевлением данных в ощущениях явлений природы.

Мезолит и неолит. Две стратегии выживания

Настоящей катастрофой для первой волны протоцивилизаций стало окончание оледенения. Изобильный травяной биом тундростепи был уничтожен, животные отступили на север и начали вымирать, освоенное пространство было затоплено водой и зарастало лесом, существование в котором прежним способом, при помощи массированной охоты и масштабного собирательства злаков было невозможно. Верхнепалеолитические великие культуры разрушились, традиции высокого искусства прервались, а сами разросшиеся человеческие сообщества были либо обречены на вымирание, либо должны были избрать новую стратегию.

Первой из этих стратегий, реализованных в лесной зоне в эпоху мезолита, стало приспособление человеческих групп к существованию в гораздо менее комфортной для них лесной и водной (приречной и приморской) среде. В постоянное употребление входит лук, как оружие индивидуальной охоты, широко распространяется специализированное рыболовство, позволяющее вести столь же массовый промысел, каким прежде была охота, побережья покрываются высокими мусорными кучами из раковин собранных моллюсков. В повседневный обиход входит лодка. Основным строительным материалом, разумеется, становится дерево.

Многие охотничьи популяции передвигаются к северу, вслед за уходящими животными, в частности носители гаплогрупп N заселившие крайний север Евразии и R1, следы присутствия которых в мезолите обнаруживаются в Архангельской области (культура Веретье Х век до н.э.). Территория будущей России и Европы становится на несколько тысячелетий пространством действия таких охотников и рыболовов, некоторые из которых вышли за полярный круг и продолжили там охоту на северных оленей, а также освоив промысел арктических морских животных. У таких сообществ сохранились элементы былой приледниковой культуры.

Другая стратегия выживания в кризис распространилась на юге, прежде всего - на Ближнем Востоке, где травяной биом был вытеснен опустыниванием. Здесь, преимущественно в предгорьях, до которых сжалось пригодное для ведения хозяйства пространство, началась реализация неолитической стратегии. Сущность неолитической стратегии жизнеобеспечения, верность которой мы сохраняем и по сей день, состоит в искусственном поддержании травяного биома как основы жизнеобеспечения.

Люди окружают себя специально сформированной средой из злаков и копытных, для создания которой применяются навыки селекции, выработанные ранее при усовершенствовании самих себя, выработке лучших форм орудий, возможно – при полуприручении некоторых видов в верхнем палеолите.

Созданный человеком, возделываемый им и полностью ему подчиненный травяной биом из злаков и копытных, с добавлением ряда других растений и плодовых деревьев становится той основой, опираясь на которую могут развиваться цивилизации.

Этот переход был назван австралийским археологом Гордоном Чайлдом «неолитической революцией», однако зачастую трактуется неверно, как скачок в технологиях или как переход к производящему хозяйству. Производством люди занимались на протяжении всей своей истории, никакого принципиально революционного технологического рывка в неолите не произошло. Хотя, несомненно, имелось еще более яркое проявление важнейшего свойства человеческого ума – способности к долгосрочному планированию своей деятельности. Теперь между заготовкой и конечным результатом проходило не несколько часов, не несколько дней, а несколько месяцев и цена ошибки была чрезвычайно высока.

Но сущность переворота состояла именно в искусственном поддержании целого биома и его переносе, в том числе в те географические и климатические среды, которые были для него не оптимальны. Вместо того, чтобы жить там, где имелись соответствующие условия, люди начали перемещать свою жизнеобеспечивающую среду вместе с собой.

Чтобы читателю был понятен размах переворота, пусть он представит себе, что у него появилась возможность носить с собой всюду печатный станок, который печатает самые настоящие и принимаемые во всех магазинах деньги, производство которых, однако, требует определенных физических усилий и навыков. При этом время от времени наступает дефицит бумаги и краски и тогда можно вылететь в трубу – аналогом таких дефицитов были регулярно наступавшие на фоне перенаселенности климатические изменения с аридизацией или, реже, избыточной влажностью климата. Кроме того, к «деньгам» липнут в большом количестве бактерии - сельскохозяйственный биом становится источником бесчисленных эпидемий, сотрясавших (и до сих пор сотрясающих) цивилизованные общества.

Связь появления земледелия с переносом целого травяного биома имелась, разумеется, не везде. Великий русский ученый Н.И. Вавилов сформулировал учение о центрах происхождения культурных растений. В Старом Свете эти центры скорее всего были между собой связаны (хотя отрицать возможность самостоятельного возникновения земледелия в Восточной и Юго-Восточной Азии не приходится).

При этом большинство злаков было приручено на Ближнем Востоке (исключения – рис в Юго-Восточной Азии, просо в Китае и овес в Средиземноморье). В Новом Свете культурные растения, несомненно, возникли независимо, но злаков среди них не было и переноса на культурную почву целостного травяного биома не произошло, хотя бы потому, что американские копытные (а именно северная Америка считается родиной лошади) к концу палеолита полностью исчезли, в результате гиперохоты или по каким-то иным причинам. Злаков в американском земледелии почти нет, центральную роль играют травы и клубневые. Несопоставимо более скудными являются и возможности одомашнивания животных - из копытных для одомашнивания в Америке оказались лишь ламы и альпаки.

Читать дальше про протоцивилизации неолита.

Этот текст является первой частью "трейлера" проекта "Учебник Холмогорова". То есть краткого изложения основных тезисов и тем, на основе которых будет делаться большая книга. Трейлер удобен тем, что позволит проследить основные идеи и логику будущей книги от начала и до конца. От него не следует ждать стройности, литературной проработанности и подробностей. Это только "скелет" материала. Замечания и пожелания можно высказывать в этом телеграм-канале. Если возникает желание поддержать проект, всегда можно сделать перевод на карту: 4276380058863064.