Как и зачем люди воспринимают время

Владислав Тарасенко

Проблема времени: событие, организация, смысл

Понятие времени — одно из самых фундаментальных и в то же время самых неопределённых в истории человеческой мысли.

Оно не сводится ни к физическим измерениям, ни к психологическим переживаниям, ни к логическим конструкциям.

Время в большинстве человеческих языков всегда связано с описанием событий, но само понятие события не может быть определено точно и поэтому нам придется ввести понятие события как аксиому для дальнейших рассуждений.

Дж. Спенсер-Браун в своих «Законах формы», вводит понятие различения которое возникает там, где мы выделяем что-то как отличное от другого, где происходит разделение на "это" и "не это". В этом контексте можно ввести представление о событии как о том, что мы можем различать в последовательности событий. Такое разделение невозможно без восприятия, языка, культуры — а значит, и без организации событий.

Таким образом, время — это способ организации событий, форма, в которую они укладываются, чтобы стать значимыми для нас.

Но как именно организуются события? По каким принципам? И что лежит в основе этой организации?

Чтобы ответить на эти вопросы, введем пространство картографирования времени из шести ключевых дихотомий, через которые философы позиционировали своё понимание времени:

Циклическое / Линейное
Объективное / Субъективное
Реальное / Номинальное
Исчислимое (языковое) / Интуитивное
Детерминированное / Креативное
Фрактальное / Гладкое.

Эти дихотомии позволяют структурировать концепции времени по онтологическим, гносеологическим и аксиологическим признакам.

На их основе можно выделить четыре основных кластера, каждый из которых представляет уникальную парадигму понимания времени.

Шесть дихотомий времени: взгляд сквозь историю мысли

1. Циклическое / Линейное время

Циклическое время предполагает повторяемость, возвратность, событий и их вечное движение по циклам и кругам.

Такой взгляд характерен для многих древних культур — индуизма, буддизма, античного неоплатонизма. Он отражает идею устойчивости, гармонии и цикличности природных и социальных процессов.

Линейное время, напротив, подразумевает направленность событий от прошлого к будущему, историческую перспективу и развитие, связанное с трансформацией событий.

Этот подход доминирует в монотеистических религиях и западной философской традиции — христианстве, марксизме, экзистенциализме.

Например Плотин видел время как производное эманации Единого — вечно текущее, но не имеющее начала и конца. Хайдеггер рассматривал время как ось бытия человека, где будущее играет роль ориентира, а настоящее — точки разворота.

2. Объективное / Субъективное время

Объективное время — это внешнее, независимое от наблюдателя измерение событий, универсальная структура, доступная научному анализу.

Это время Ньютона, Эйнштейна, современной физики.

Субъективное время — внутренний опыт, зависящий от психики, сознания, личного переживания. Оно свойственно Бергсону, Канту, экзистенциалистам, где время становится формой чувственности или потоком сознания.

Например Ньютон считал время абсолютным и объективным, существующим вне сознания. Кант видел во времени априорную форму чувственности, условие возможности опыта.

3. Реальное / Номинальное время

Реальное время существует и воздействует на мир, вызывая изменения и процессы. Оно может быть измерено и описано в рамках физики и других наук.

Номинальное время — это абстракция, шкала событий, продукт мышления или языка, не имеющий самостоятельной реальности за пределами нашего способа его обозначать и воспринимать. Такое понимание свойственно МакТаггерту, Делезу, многим постмодернистским теориям.

Например, Аристотель полагал, что время — это мера движения, и без изменений оно исчезает. Английчкий философ МакТаггерт утверждал, что время иррационально и потому нереально.

4. Исчислимое / Интуитивное время

Исчислимое время — количественно измеримое, представленное через числа, часы, календари, язык. Оно используется в науке, технике и повседневной жизни.

Интуитивное время — качественное восприятие времени, основанное на внутреннем опыте, эмоциях, памяти и внимании. Это время длительности (Бергсон), время выбора (экзистенциализм) или время переживания.

Например, Галилей использовал время как параметр при анализе равномерного и равноускоренного движения.

Бергсон противопоставлял дуализму А- и B-серии свою концепцию длительности (durée) — внутреннего, субъективного времени.

5. Детерминированное / Креативное время

Детерминированное время — жёстко заданный порядок событий, где всё предопределено и неизменно. Такое понимание свойственно классической механике, детерминистским историческим теориям и некоторым религиозным учениям.

Креативное время — пространство возможностей, где будущее не предопределено, а создаётся свободным действием человека или становлением реальности. Оно связывается с философией истории (Гегель), процессуальной философией (Уайтхед), экзистенциализмом и современными концепциями сложных систем.

Например, Спиноза видел время как атрибут вечной субстанции — всё предопределено необходимостью. Гегель рассматривал время как активный элемент диалектики — как средство развития духа.

6. Фрактальное / Гладкое время

Фрактальное время — это время, обладающее рекурсивной, самоподобной структурой, где на разных уровнях масштабирования раскрываются новые события, состоящие из событий. Такое время неоднородно - при рассмотрении события возникают новые событие его включающие.

Гладкое время — это однородное, регулярное время, которое легко моделируется, прогнозируется, используется в линейных моделях, события которого не обладают внутренней масштабной структурой.

Например, Юнг говорил о фрактальном времени, связанном с архетипами коллективного бессознательного, которое может проявляться на разных уровнях. Эйнштейн вводил время как часть четырёхмерного пространства, где оно гладко вписывается в уравнения.

7. Дискретно-корпускулярное / Полевое-непрерывное

Представления времени у философов: шесть дихотомий

С точки зрения предложенного пространства, картографируем в нем разные философские концепции времени.

Досократики (VI–V вв. до н. э.) – Натурфилософия

Определение времени:

Время как часть космического порядка, связанного с первоначалами природы — водой, воздухом, огнём.

Дихотомии: циклическое, объективное, реальное, исчислимое, детерминированное. гладкое

Гераклит говорил: «Всё течёт», подчёркивая изменчивость мира. Но его понимание времени было всё же циклическим — как поток, который возвращается к себе через логос.

Пифагор (570–495 до н. э.) – Математизм

Определение времени:

Время как числовая структура, отражающая гармонию космоса.

Циклическое, объективное, номинальное, исчислимое, детерминированное, фрактальное.

Пифагорейцы верили в музыку сфер — время как числовую пропорцию, которая организует движение планет и внутренний ритм души.

3. Сократ (470–399 до н. э.) – Этический рационализм

Определение времени:

Время как пространство для этического диалога и поиска истины.

Линейное, субъективное, номинальное, интуитивное, креативное, фрактальное

Сократ не оставил письменных работ, но его метод майевтики — рождения мысли через вопрос — показывает, что время — это процесс становления знания, а не просто измерение событий.

4. Платон (428–347 до н. э.) – Идеализм

Определение времени:

Время — «движущийся образ вечности», сотворённый демиургом.

Циклическое, объективное, номинальное, интуитивное, детерминированное, фрактальное

В «Тимее» Платон пишет: «время возникло вместе с небом, чтобы быть его образом». Это указывает на то, что время — производное от вечных форм.

Заключение

Эти 41 философские представления о времени, классифицированные по шести дихотомиям, позволяют увидеть, как понимание времени менялось в зависимости от онтологической, гносеологической и аксиологической установки мыслителя. От древних натурфилософов до современных постмодернистов — время остаётся ключевой категорией , через которую раскрывается структура бытия, мышления и культуры.

Эта типология:

помогает сравнивать философские учения;

служит основой для преподавания и анализа;

открывает возможности для междисциплинарных исследований в науке, искусстве и технологиях.

Время — не просто фон, но рекурсивная машина семиозиса , в которой каждый уровень содержит целое, и целое — все уровни.

Четыре кластера времени

На основе анализа 64 философских представлений о времени, классифицированных по шести дихотомиям, были выделены четыре кластера , объединяющие философские концепции по сходству в онтологических, гносеологических и аксиологических установках.

🟢 Кластер 1: Объективно-детерминированное время (научно-рационалистический подход)

Характеристики :

Линейное
Объективное
Реальное
Исчислимое
Детерминированное
Гладкое

Представители :

Аристотель, Ньютон, Эйнштейн, Уэллс, Галилей, Фома Аквинский, Дильтей, Сартр, Рассел, Лейбниц (частично).

Описание :

Это группа наиболее «научных» и «рационалистических» концепций времени. Здесь время понимается как внешняя, измеримая реальность, подчиняющаяся логическим и физическим законам. Такие модели доминируют в классической механике, рациональной теологии и историческом материализме. Они связаны с идеей прогресса, причинности и объективного порядка.

🔵 Кластер 2: Субъективно-интуитивное время (феноменологический и экзистенциальный подход)

Характеристики :

Линейное / Циклическое (смешанное)
Субъективное
Реальное / Номинальное (варьируется)
Интуитивное
Креативное
Фрактальное

Представители :

Бергсон, Хайдеггер, Кьеркегор, Сартр, Гуссерль, Левинас, Мерло-Понти, Витгенштейн (в раннем периоде), Камю.

Описание :

В этом кластере время рассматривается как внутренний опыт сознания. Это время переживания, выбора, бытия и свободы. Здесь преобладают феноменологические и экзистенциальные интерпретации, где время не сводится к числам или часам, а становится пространством для самопостижения и бытия человека. Особое внимание уделяется будущему как открытому горизонту возможностей.

🔴 Кластер 3: Циклическое, номинальное и детерминированное время (метафизически-космологический подход)

Характеристики :

Циклическое
Объективное / Субъективное (варьируется)
Номинальное
Интуитивное
Детерминированное
Фрактальное

Представители :

Платон, Шопенгауэр, Будда, ведическая традиция, Ницше, Юнг, Камю.

Описание :

Этот кластер объединяет концепции, где время воспринимается как повторяющийся цикл, часто связанный с вечностью, кармой или судьбой. Время здесь может быть как метафизическим конструктом (Платон), так и иллюзорным опытом (Буддизм). Человек находится во власти циклов природы, истории или бессознательного. Такие взгляды часто содержат элементы отчуждения, абсурда или освобождения через просветление.

🟣 Кластер 4: Креативное, языково-конструктивное время (постмодернистский и процессуальный подход)

Характеристики :

Линейное / Циклическое (гибридное)
Субъективное / Объективное (размытое различие)
Номинальное
Исчислимое / Интуитивное (гибридное)
Креативное
Фрактальное

Представители :

МакТаггерт, Витгенштейн, Делез, Гегель, Шеллинг, Пригожин и Стенгерс, Бахтин, Симондон, Зиновьев, Щедровицкий.

Описание :

Это наиболее сложный и современный кластер, где время не имеет жёсткой структуры, а формируется в процессе становления, мышления, языка и взаимодействия систем. Здесь можно найти радикальные скептические позиции (МакТаггерт, Витгенштейн), так и конструктивистские подходы (процессуальная философия Уайтхеда, децентрализованное время у Делеза). Эти концепции актуальны в контексте постмодернизма, теории сложных систем и философии истории.

Теоретическая ценность и практическая применимость

Выделенные четыре кластера предоставляют мощную аналитическую матрицу, позволяющую:

Систематизировать философские подходы к времени;
Отличать научные модели от субъективных;
Выявлять скрытые метафизические установки в различных подходах;
Строить сравнительные исследования между культурами, эпохами, дисциплинами.

Эта модель не только помогает читать философское наследие глубже, чем просто хронология, но и открывает возможность для междисциплинарного диалога между наукой, искусством, технологией и культурой.

Практическая применимость

В управлении временем (тайм-менеджмент, проектное планирование): понимание времени как фрактального или гладкого позволяет строить более точные модели планирования и прогнозирования.
В искусстве и медиа : фрактальное время служит основой нарратива, поддерживающего транс и сопереживание.
В педагогике и психологии : интуитивное время важно для работы с травмой, рефлексией, обучением.
В науке и технологии : понимание детерминированного и креативного времени помогает моделировать системы, учитывающие как предсказуемость, так и неопределённость.
В культурной антропологии : циклическое и линейное время дают ключ к пониманию различий между традиционными и модерновыми обществами.

Заключение

Шесть дихотомий — циклическое/линейное, объективное/субъективное, реальное/номинальное, исчислимое/интуитивное, детерминированное/креативное, фрактальное/гладкое — позволяют не просто описать индивидуальные взгляды философов, но и выявить онтологические, гносеологические и аксиологические основания каждого учения о времени.

Эта типология может служить основой:

для преподавания философии времени;
для сравнительных исследований;
для междисциплинарных исследований в области культуры, науки и искусства.

Модель четырёх кластеров демонстрирует эволюцию философского понимания времени:

от объективного и измеримого — к субъективному и интуитивному,
от линейного прогресса — к циклической вечности,
от детерминизма — к креативности и свободе,
от номинального конструкта — к процессуальному становлению.

В результате формируется целостная картина эволюции философского понимания времени, где читатель может увидеть как сходства, так и различия между традициями, культурами и историческими эпохами.

Послесловие: время как рекурсивная машина семиозиса

Как показывает фрактальная семиотика, время — это не просто последовательность моментов, а рекурсивная система , в которой каждый уровень влияет на другой, порождает новые состояния. Точно так же и философская мысль о времени развивается: каждое новое поколение возвращается к старым вопросам, но с новыми глазами, новыми категориями, новыми задачами.

И если раньше мы пытались понять время как фон, то теперь мы начинаем видеть в нём движущую силу , которая не просто описывает происходящее, но и формирует его .

Владислав Тарасенко

Обсуждение статьи тут: https://t.me/vlad_tarasenko

Еще больше Тарасенко