Контроль, доверие, фатализм 2

К оглавлению

1. Доверие и контроль
2. Контроль и покой
3. Бремя решений
4. Доверие и знание
5. Доверие и милость
6. Бог - не торговый автомат
7. Доверие и фатализм
8. Доверие и страдания
9. Доверие в падшем мире

Доверие и знание

"Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными."

(Иоан.8:31,32)

Если истина нас освобождает, то порабощает, соответственно - ложь. Однако, часто нам не легко ее распознать, потому что мы не слышим ложь дьявола как зловещее шипение у себя в ушах: "Подлинно ли сказал Бог?". Обычно, мы слышим рациональные вопросы и сомнения, как нам кажется, собственного разума:

- Почему это со мной происходит?

- Сколько ещё это будет продолжаться?

- Почему Бог не отвечает?

- Почему Он меня оставил?

- Что я делаю неправильно?

- Может быть я не угоден Богу, недостоин Его любви?

- Что я ещё должен сделать, чтобы это прекратить?

Когда мы находимся под продолжительным давлением трудных обстоятельств, наш разум постоянно атакуем множеством вопросов. Эти вопросы формируются душевными переживаниями, но не нашим рожденным свыше духом. Они игнорируют свидетельство Божьего Слова, заставляя искать ответы за его границами, ставя под сомнение истинность Божьих обетований и Его любовь, явленную в Иисусе.

В то время как разуму нужны рациональные ответы и объяснения, покой находится только в духе. Я часто пребывал в иллюзии, что понимание и знание облегчат мой путь, но оказалось, что жизнь духа устроена иначе, доступ к ней я получаю через доверие, через осознание того, что единственный ответ, который мне необходим, находится в Личности Спасителя.

Думаю, самым серьезным испытанием Иова были не произошедшие с ним трагедии, а молчание Бога. Иов думал, что знает Бога - старайся жить праведно, приноси жертвы и будешь благословен, так? А потом всё в одночасье рушится. Иов понимает, что ничего не понимает. Он не знает Бога, он ужасается Ему, вдруг ставшему таким непонятным и далёким. Друг он или враг? Чем Он вообще руководствуется? Как с Ним вообще можно договориться хоть о чем-либо? Как к Нему приблизиться? Ведь ни собственная праведность, ни знания ничего на самом деле не гарантируют! Приходят друзья - безусловно лучшие теологи своего времени. Но и они не приносят облегчения, "жалкие утешители" - горько восклицает Иов.

Иов отверг все их доводы, отказавшись видеть логику в своих страданиях. И что в результате? - Бог объявляет правым "нигилиста" Иова! Но в чем же его правота, ведь Господь так и не назвал причину произошедшего? Он удостоил Иова единственным ответом - "Я Господь!" Иова такой ответ удовлетворил. 

"Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле." (Иов.42:5,6)

Но почему такой ответ Бога не удовлетворяет нас? Очевидно потому, что мы не столкнулись с реальностью Творца так же, как с ней столкнулся Иов!

Возможно весь смысл страданий Иова как раз и заключался в отсутствии смысла. Для чего? Чтобы Господь стал всем его смыслом.

"Иисус ответил: - Я есть путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня."

(Иоан.14:6)

Иисус не только Истина, но и Путь и Жизнь. Эти три вещи нераздельно взаимосвязаны. Истина - это динамичное познание Божьей жизни, обнаруживаемое в продолжении пути. Обложившись книгами и засев в интернете, я обрету знания, но не истину, которая открывается тем, кто находится в пути со Христом, живёт Его жизнью.

Иисус сказал, что нас освобождает истина. Однако Духовная Истина - это не интеллектуальное знание. Это Божье понимание духовной и материальной реальностей. Это Божий взгляд на природу и сущность явлений и вещей. Ею нельзя обладать. В ней можно только пребывать. Её нельзя постичь, даже прочитав все книги мира или прослушав все произнесенные когда-либо проповеди. Все дело в том, что Истина - это Личность. Личность же познается только через взаимоотношения. Поэтому необразованный человек может быть более пребывающим в истине, чем учёный теолог.

Когда мы настолько сближаемся с Тем, Кто есть Истина, что отождествляемся с Ним, тогда мы начинаем видеть как Он, чувствовать как Он, мыслить как Он. Истина - абсолют, неизменный и от нас не зависящий. Поэтому степень погруженности в Истину зависит только от нашей близости с Господом. Как только мы отдаляемся от Него, мы теряем истину. Хотя внешне для нас ничего может и не измениться - мы имеем те же знания, те же чувства и тот же опыт - но, начиная с этого момента наше видение становится искаженным.

Поймите меня правильно, я сейчас не защищаю невежество. Я достаточно много говорю о необходимости пребывать в учении. Я лишь хочу предостеречь от того, чтобы в поисках знаний мы не отклонялись от простоты во Христе, пытаясь теологией компенсировать недостаток веры. 

"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, От чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие, Желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что́ утверждают."

(1Тим 1:5-7)

Только Господь знает сколько вреда Телу Христову нанесли такие горе-теологи, заменившие плотским интеллектуализмом живое водительство Духа.

"Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить."

(Флп 3:7-16)

Каждому из нас собственные праведность, мудрость, знания или опыт, в той или иной степени мешают по настоящему найтись в Нем.

"Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно..."

(1Кор 13:12)

"Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть."

(1Ин 3:2)

"Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать."

(1Кор 8:2)

30 лет прошло, прежде чем я начал понемногу понимать эти слова Павла. 30 лет назад я многие вещи знал более определенно, чем сейчас. И такое ощущение, что чем больше я с Господом, тем меньше у меня остается доктрин, в которых я абсолютно уверен. Единственное в чем возросла моя уверенность - в осознании зависимости, моей нужды в Нём. Когда я перестаю видеть смысл, то только для того, чтобы ещё глубже понять - Он и есть весь мой смысл.

Мы пытаемся обрести покой через понимание ситуации, мы думаем, что знание избавит нас от страха. Поэтому мы отчаянно ищем ответы на свои вопросы. Однако Бог таким образом устроил человеческую душу, чтобы она обретала истинный покой только через доверие своему Создателю. Господь желает быть нашим Источником во всем, в том числе и в знании и в мудрости. Но некоторые, важные для нас вопросы Он намеренно игнорирует, оставляя место для нашего безусловного доверия. Нам постоянно необходимо помнить, что у нас есть нечто намного лучшее, чем карта пути - у нас есть Проводник:

"и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их... Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?"

(Ис.42:16,19)

Доверие и милость

В притче о хозяине виноградника (Мф.20:1-16) первые работники последовали за ним, имея договор на конкретную сумму. Справедливой, на их взгляд, была оплата согласно договору. У последующих работников договора не было. У них было только обещание хозяина, что они получат "что следует", поэтому они уповали не на собственное представление о справедливости, а на то, что хозяин сочтет справедливым, таким образом они полностью положились на его милость. Для меня не удивительно, что хозяин виноградника решил особенно вознаградить доверившихся ему работников, уповающих на его милость, а не тех, которые требовали справедливой, на их взгляд, оплаты. Эта притча ярко иллюстрирует насколько высоко Господь оценивает отношения и труд, основанные не на законе, а на доверии.

"возьми СВОЕ и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в СВОЕМ делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?"

(Мат 20:14-15)

Работающие по договору, уповающие на собственные силы и исполнительность, получают "свое", заработанное, именно то, на что они рассчитывали. Работающие по милости, получают Божье, получают столько сколько желает Он, а не они. Это совершенно иной уровень доверия и соответственно благодарности.

На работе, я частенько использовал завоеванный прилежным трудом авторитет, чтобы добиться от руководства более высокой зарплаты. Однажды Господь обратился ко мне: "Ты можешь получать зарплату либо в соответствии со своим профессионализмом, авторитетом и умением убеждать, либо в соответствии с Моим к тебе расположением". Я успокоился, предоставив вопрос моей зарплаты в полное распоряжение Господа. Буквально на следующий день директор собрал нашу бригаду, чтобы сообщить неприятную новость - в связи с кризисом зарплата работников компании на всех уровнях уменьшается на 20% и не будет расти ближайшие пол года. Ребята смотрели на меня, по обыкновению ожидая моей реакции, но я хранил молчание, т.к. на тот момент вопрос моей зарплаты уже не находился в ведении руководства компании, потому что я передал его Господу. Позже, оказавшись со мной наедине, директор неожиданно поднял вопрос моей зарплаты: "Кирилл, я знаю у тебя пятеро детей и мы сделаем все, чтобы твоя зарплата оставалась на прежнем уровне". Ну разве это справедливо? Нет! Просто я выбираю жизнь по милости. И теперь мне нет необходимости бороться за справедливость с заведомо несправедливым миром. Я живу в другой реальности - реальности Нового завета.

Согласно Ветхозаветному договору Израиль мог рассчитывать на справедливое воздаяние только на основании своего труда или хотя бы труда своих отцов в винограднике. Мы же, призванные значительно позже и потрудившиеся значительно меньше, рассчитываем только на милость хозяина виноградника.

"Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность."

(Рим 4:4-5)

Если свои отношения с Богом вы основываете не на доверии, а на духовных принципах, законах, справедливости, на воздаянии за послушание, то вы получите именно то, что заслужили, ни больше ни меньше (Мат.20:14).

Лично я получаю несравненно больше того, что я заслуживаю, потому что уповаю не на справедливость, а на милость. Я не заслужил спасение, любовь и близость с Господом. Я не заслужил мою жену и детей. Я не заслужил моих друзей. Я не заслуживаю быть счастливым, но я счастлив. Возможно на небесах, я смогу показать вам то, что я заслужил, но сейчас мне показать вам нечего, кроме того, что мне дано по невероятной милости возлюбившего меня Отца.

"Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви" 

(Рим 13:8)

Не будь должным ни людям, ни Богу. Чтобы жить без страха перед человеком, лучше не делать долгов. Чтобы жить без страха перед Богом, нужно принять Его милость.

Если же тебе кажется, что своей праведной жизнью можешь вернуть Богу долг, ты заблуждаешься о сумме этого долга:

"какой выкуп даст человек за душу свою?"

(Мар.8:37)

"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем."

(Иак.2:10)

Лучше прими милость - и спи спокойно!

Бог - не торговый автомат

"Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?" 

(Гал 3:5)

Законничество - это предложение святости и послушания в уплату за Божьи дары. Это замена отношений дисциплиной. Законник превращает Бога в эдакий "духовный торговый автомат": вкидываешь в него послушание и жертвы - автомат взамен выдаёт благословения, защиту и комфорт. В законниках нет смирения, потому что, на самом деле, они ищут не Бога, но ощущения власти и контроля через следование правилам. Их интересует не познание Бога и своего предназначения, но устроенность, предсказуемость и управляемость собственной жизнью. 

Ни Иов ни его друзья не знали Бога, они просто следовали древним духовным принципам. Посмотрите в какое негодование пришли друзья Иова, когда эти принципы вдруг перестали работать: "Иов, почему "автомат благословений" перестал работать как надо? Очевидно ты что-то не то в него запихнул!"

"истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились." 

(Ин 6:26)

Мы настолько ограничены эгоизмом и материализмом, что в состоянии комфорта и подзаконности оказываемся неспособны оторвать свой взгляд от зарабатывания благословений, чтобы увидеть за ними Благословенного, чтобы перевести свой взгляд с даяния на Даятеля, чтобы увидеть не законы и принципы, но Законодателя.

Законник не ищет Божьего водительства - зачем? ведь у него есть правила. Он не нуждается в Духе Святом в качестве Проводника по джунглям своей жизни - зачем? ведь у него есть карта. 

Мы думаем, что нам Бог нужен для чего-то - для вечной жизни, для счастья и комфорта, для развития личности, совершенствования характера, реализации призвания. Но по мере набора высоты, когда все отработанные ступени нашей ракеты отвалятся, мы с удивлением обнаружим, что нам всегда был нужен только Сам Бог. Он и есть весь наш смысл, наш Космос.

А пока мы похожи на человека, который купив поле, тот час забыл зачем его купил, и стал его обрабатывать, садить пшеницу, снимать урожаи, строить амбары.

"Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то." 

(Мат 13:44)

В Своей милости и доброте Бог конечно же снисходит до нашего ущербного пользовательского к Нему отношения, восполняя наши нужды в любом случае. Но Свою истинную славу Он открывает тем, кто готов отречься от всего, оставив только Бога. 

"Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым - дела Свои." 

(Пс.102:7)

"Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты — Христос, Сын Бога живого." 

(Ин 6:68-69)

Люди, прошедшие через горнило страданий, узнают о Боге что-то такое, что невозможно узнать ни в каком ином случае.

Доверие и фатализм

Фатум (лат. fatum) - божество в древнем Риме олицетворяющее судьбу

Фатализм - убежденность в неизбежности событий

"Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя."

(3Ин 1:2)

Многие христиане путают веру с фатализмом. Для них Божье предопределение основано не на Его предвидении, а на некоем подобии жребия, назначившего каждому существу определенную судьбу (см. Свободная воля). Такое понимание превращает Бога в фатум, которому безразлично, полагаешься ты на него или нет. Фатум безличен, он исключает доверие и взаимоотношения, потому что все определяет слепой жребий судьбы - кому нищета, а кому богатство, кому страдания, а кому наслаждения, кому спасение, а кому погибель - «На все Божья воля».

Доверие к личности всегда основывается на ее предсказуемости. Слепая вера в человека, о котором ты не знаешь, как он поступит в конкретном случае - это не доверие вовсе, это фатализм - лотерея, в которой ты можешь вытащить как выигрышный, так и проигрышный билет. К вере в предопределённость событий приводит недостаток личных отношений с Богом. Такая вера фокусирует человека на будущем, делает его зависимым от различного рода пророчеств, превращая провидение в судьбу, а пророка в гадалку.

Бог хочет быть для нас предсказуемым, узнаваемым, поэтому Он позаботился о том, чтобы у нас было 66 книг о Нем. И более того, чтобы исключить их превратные толкования, Он послал Своего Сына, в совершенстве показавшего характер Отца. Таким образом вера - это просто уверенность в том, что Бог исполнит обещанное, поступит как обычно, в соответствии со Своим характером и словом.

"Я доверю Богу и мне все равно как Он поступит" - это вера не в личность, а в фатум.

Христиане, которые не знают как относиться к болезням, проклятиям и страданиям, принимая фатализм за веру - на самом деле не знают Бога. Когда они молятся об избавлении, в тоже самое время допуская в своем сердце, что страдание могло быть послано Им, то в лучшем случае молятся в надежде, но не в вере. Они никогда не знают определенно, кто в данный момент растаптывает их жизнь, здоровье, отношения, обеспечение - Бог или дьявол. Поэтому для них молитва из инструмента осуществления Божьей воли превращается в ее нескончаемый поиск, в заунывное вымаливание у Бога изменения ситуации без какой-либо твердой уверенности, что Он не сделает им еще хуже. Но разве Иисус не достаточно ясно показал к каким вещам в жизни человека Он никогда не будет иметь отношение:

"Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком."

(Ин 10:10)

"Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола."

(1Ин 3:8)

Рассуждая о всевластии Божьем, нам нужно быть осторожными, чтобы не начать приписывать Богу дела дьявола. Не в Его власти поступать вопреки Своей праведной и человеколюбивой природе, ибо Себя Он отречься не может!

Самые страшные последствия человеческого отступничества Бог возложил на плечи Своего Сына. Поэтому, я уверен, что Бога, мягко говоря, возмущает, когда Ему продолжают приписывать дела дьявола и призывают Его детей со смирением принимать в свою жизнь то, что Иисус пришел разрушить, или когда, например, Дух Божий превращают в дух немощи. Поэтому нам крайне необходимо иметь духовное различение, основанное на знании Писания и личных отношениях с Господом, чтобы не быть дезориентированными, приписывая Богу дела дьявола и наоборот. Мы должны точно знать - когда нам нужно сражаться, а когда смиряться, чему противостоять, а чему покоряться (см. Инструменты различения):

"Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас."

(Иак 4:7)

С одной стороны, я уверен что Бог не является источником зла и страдания, но с другой стороны мое доверие к Нему не зависит от их присутствия в моей жизни - какие бы испытания на мою долю ни выпали, я точно знаю, что не прохожу через них в одиночестве:

"Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха."

(Евр 4:15)

Сострадает - это значит страдает вместе с нами. Когда мы страдаем, Господь не является наблюдателем, Он становится к нам ещё ближе, чтобы забрать Себе нашу боль, укрепить, поддержать, встать рядом, чтобы противостать злу плечом к плечу. Когда я размышлял об этом Господь начал говорить ко мне:

"На какой стороне ты думаешь Я нахожусь? На стороне страдания? Или на твоей стороне? Я создал мир без боли. И именно ты впустил в него зло и страдание. Тогда Я оставил Мой совершенный мир и перешёл на твою сторону, чтобы страдать вместе с тобой. Я выбрал тебя. Я ненавижу зло, но ради тебя позволил ему Меня коснуться, Я ненавижу боль, но позволил злу Себя распять. Не Я являюсь причиной твоей боли, но ты являешься причиной Моей. "

Мы не заслуживаем ТАКОГО БОГА! Он удивительный!

Бог излил Свой гнев на Христа, исполнив на Нем наказание мира. Поэтому те, кто во Христе, находятся под милостью. Ключевые слова - "те, кто во Христе", потому что для непокорных истине гнев и наказание остаются:

"тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев."

(Рим 2:7-8)

В следующих статьях я более развернуто рассмотрю темы страдания, страха Божьего, наказания и потери спасения.

"Доверие - это не слепая вера в то, что меня не обидят...Нет. Доверие - это внутренняя готовность справиться с последствиями своей открытости. Это всегда смелость быть открытым! Доверие несёт в себе приглашение для другого выйти на этот новый уровень взаимодействия. Никто не может нам создать условий, в которых мы можем быть открыты и в безопасности. Мы сами отвечаем за то, как мы справляемся с опасностью. И никто не может нам гарантировать, что мы не будем ранены. Но если избегать ранений - будете сидеть в раковине и будете чувствовать удушье. Открытость - она всегда награждается Силой Духа."

(Александр Беляевский)

Доверие и страдания

"Все испытания, с которыми до сих пор вам приходилось сталкиваться, были ничем иным, как обычными человеческими испытаниями. Бог никогда не допустит, чтобы вы были испытываемы сверх сил, и Он верен Своим обещаниям. Когда вас постигает испытание, Он дает вам и выход, так чтобы вы смогли его перенести." 

(NRT 1Кор 10:13)

Каждый раз, слыша об очередной трагедии, в которой страдают и гибнут христиане, когда тяжело болеют дети служителей, погибают целые семьи, я терял точку опоры. Это что же получается - никто из нас не застрахован!? А как же я устою, если такое случится со мной? Чтобы справиться с нахлынувшими эмоциями, с пробуждающимся страхом, разум лихорадочно начинает искать ответ на вопрос "Почему?". Нам кажется, что мы вернем точку опоры через обретение знания. Однако в подавляющем большинстве таких случаев, поиск ответа не приносил желаемого облегчения. Но его всегда гарантированно приносило доверие Богу. 

Доверие обетованию вечной жизни и грядущей встречи в Его Царстве.

Доверие Его любви. Возможно в перспективе вечности наши временные страдания кажутся необоснованными и напрасными, однако же Вечный Бог не является безучастным наблюдателем, выбирая стать ещё ближе к нам, чтобы страдать вместе с нами в каждом текущем мгновении.

Доверие Его мудрости. Зная абсолютно всё о нас, об обстоятельствах и истинных причинах трагедии, Бог не открывает их нам не потому что не хочет, а потому что такое неведение в данный момент для нас лучше.

Доверие Его верности. Случившееся никак не отменяет Божье обещание спасать, хранить, защищать, обеспечивать Своих детей. Он Один знает как самое худшее, что случается в нашей жизни, заставить служить нам на благо.

Злость, обида, разочарование не принесут утешения, не исцелят боль, наоборот - на годы зафиксируют ее в душе, превращая жизнь в нескончаемый кошмар переживания трагедии в памяти и чувствах.

Ищите более глубокого откровения любви Небесного Отца, развивайте отношения с Его Духом, укореняйтесь верою во Христе. И тогда, если вдруг придет день скорби, вы обнаружите себя окруженными достаточным количеством благодати, чтобы найти опору в доверии к Богу, утешиться Его любовью. А когда вы чего-то не знаете, не можете найти ответ на мучающий вас вопрос, в любом случае выбирайте доверие - посреди любого шторма обстоятельств или кромешного тумана чувств, это самый надёжный якорь для нашей души.

"Что может отлучить нас от любви Христа? Скорбь или трудности? Преследования или голод? Нагота или угроза казни? Написано: «Ради Тебя убивают нас всякий день и смотрят на нас, как на овец перед бойней». Но мы одерживаем величайшую победу над всем этим благодаря Тому, Кто полюбил нас. И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина — ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога во Христе Иисусе, нашем Господе!" 

(NRT Рим 8:35-39)

Доверие в падшем мире

"И мир проходит, и похоть его; но творящий волю Божию пребывает вовек." 

(1Ин 2:17)

Не цепляйтесь за мир - он проходит!

НЕ БОЙТЕСЬ, НЕ УЖАСАЙТЕСЬ И НЕ СТРАШИТЕСЬ

кризисов экономических, политических, социальных. Это человеческие системы, системы мира сего. Они должны быть поколеблены и придти в упадок, чтобы было явлено Царство непоколебимое. Со времен вавилонской башни Господь рассеивал оторвавшиеся от Него, независимые общественные системы. Сегодня Ему для этого даже не нужно смешивать языки, к деградации приводит сама падшая натура человека - эгоизм, жадность, зависть, власто- честолюбие рано или поздно с успехом разваливают любую человеческую систему власти, контроля и обеспечения.

Для детей Божьих мировые и государственные кризисы это даже не испытание, а необходимое условие сохранения неповрежденности мирскими ценностями. Для многих христиан кризис - необходимое условие перехода от проклятого упования к упованию истинному.

И если сердце мое начинает колебаться вместе с мирской системой, наполняясь страхом, беспокойством, обвинениями - это время, чтобы выровнять свое упование, в мыслях, в словах и поступках провозглашая свою независимость от этой падшей системы и полную зависимость от Господа, утверждая себя на вечных обетованиях Его слова, концентрируя взгляд на невидимом непоколебимом Царстве, которому мы принадлежим и которое утверждаем, покоряя ему окружающую действительность. Необходимость этого процесса с каждым днем все более возрастает, т.к. мир все быстрее движется к своей последней вавилонской башне - миропорядку под властью антихриста. Чем раньше мы начнем выравнивать свое упование, тем легче нам будет устоять среди штормов кризисов и соблазнов преимуществ миропорядка антихриста.

"Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой. Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод."

(Иер 17:5-8)

Бог использует системы мира, чтобы они работали на благо Его детей. Проблема возникает тогда, когда Его дети начинают связывать свою защищенность и обеспечение с правильным функционированием системы.

Мы не должны позволять гуманизму отвлечь себя от своего истинного предназначения - являть Царство Божье. Павел никогда не выступал против общественных недугов своего времени - рабства, злоупотребления властей, оккупации. Чтобы менять или улучшать систему нужно стать ее частью. Павел никогда не становился частью системы, вместо того, чтобы сбивать гнилые плоды человеческого мироустройства, он рубил его корни - меняя человеческую природу, выдергивая из этой системы ее пленников и делая из них детей Божьих. Конечно же это не значит, что я могу быть равнодушным и безучастным к творимому с ближними злу и несправедливости. Я лишь хочу подчеркнуть, что моя реакция должна вдохновляться Божьим Духом, а не человеческими страстями.

Исповедание

В заключение хочу привести пример моего утреннего исповедания, которое помогает мне настраивать свое сердце на доверие Богу:

Я проснулся прямо в присутствии Иисуса. Это присутствие не зависит от того, насколько праведным я был вчера, сколько молился, читал Библию, совершил добрых дел, потому что оно является безусловным даром, обеспеченным Кровью Иисуса. Это не то, что я сейчас чувствую, это то, во что я выбираю верить.

Я так же выбираю верить, что этот день сегодня будет самым лучшим днём, потому что он не повторится, другого такого не будет. Зная наперед все добрые и недобрые события этого дня, все мои правильные и неправильные решения и поступки, Бог таким образом предопределил окружающую меня действительность, чтобы она наилучшим образом послужила к моему благу, сформировала мой характер, углубила познание Отца, привела к осознанию зависимости от Его благодати.

Спасибо, мой любимый Иисус за счастье жизни с Тобой!