Контроль, доверие, фатализм

Доверие и контроль
Контроль и покой
Бремя решений
Доверие и знание
Доверие и милость
Доверие и фатализм
Доверие и страдания
Бог - не торговый автомат
Доверие в падшем мире

Доверие и контроль

Когда моя старшая дочь была подростком, она всегда старалась быть в курсе всего, что происходит вокруг, постоянно встревая в те вопросы, которые ее не касались и попадая из-за этого в неловкие ситуации. Она точно знала как все должно быть и готова была за это сражаться. Когда что-то выходило не так как она планировала, она чрезмерно сильно расстраивалась, раздражалась и обвиняла.

Однажды, когда я за нее молился, Господь проговорил в моем духе: "Мой мир не в контроле, а в доверии".

О покое:

Вкушайте Иисуса!

Преображение Шаббата

"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе."

(Флп.4:6-7)

Контроль - проверка на соответствие объекта наблюдения определенным правилам и стандартам. Соответственно, контролёр - человек, который несёт за это ответственность.

"Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа."

(Иер.17:5)

Человеческий контроль мотивирован страхом. Мы догадываемся о своей ограниченность в мудрости, в знаниях, в ресурсах, в любви. Мы так же догадываемся об ограниченности окружающих. Это значит, что мы не можем положиться ни на себя, ни на кого-либо ещё. А значит если мы не будем все в должной мере контролировать, все получится не так как надо. По этой причине мы придумываем правила и принципы, соблюдение которых хоть в какой-то степени подпитывало бы наше чувство уверенности в себе. Безусловно, это иллюзия, не дающая никакой гарантии безопасности, поэтому такая позиция - постоянный источник внутреннего давления, тревоги, недоверия, разочарования, отравляющих жизнь, разрушающих отношения.

"В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее."

(Лук.10:38-42)

Когда действия Марии начали противоречить представлениям Марфы о том, как именно нужно служить Господу, досталось и Марии и Господу. Марфа в своем желании, чтобы все было правильно докатилась до того, что упрекнула Иисуса за то, что Он не вписывается в ее представления о служении.

Но разве мы поступаем менее абсурдно, когда сами определяем как все должно быть, лично устанавливаем правила, а затем обвиняем Бога за то, что Он не вписывается в наши планы, не соблюдает наши правила?

Если я не отпустил своего негативного прошлого с его обидами, болью и страхами, то обязательно постараюсь не допустить его повторения через установление контроля над жизнями окружающих меня людей. Именно я определяю какой должна быть правильная жена, правильные дети, правильный друг, начальник, пастор.

"Но что плохого в том, что я помогаю окружающим измениться, стать лучше?" - Плохо в этом то, что я беру на себя функцию Творца - судить и изменять, а так же то, что делаю я это руководствуясь вовсе не любовью и заботой о них, а желанием собственного комфорта и безопасности, т.е. эгоизмом. Такая позиция заставляет меня видеть источник проблемы в людях и обстоятельствах, а не в собственном неверии. Нужно ли объяснять, что такое отношение является постоянным источником конфликтов, новых ран и разочарований.

Контроль, обусловленный страхом - причина законничества и строгих литургических рамок в богослужении (см Почему Бог не говорит погромче?). Желающие любой ценой все сделать правильно доводят литургию до абсурда, отводя ей роль неприкосновенного закона, в соответствии с которым служители-контролеры внимательно следят за тем, чтобы Бог вел Себя на их собрании чинно и благопристойно. Они как Мелхолы точно знают как нужно поклоняться, как Марфы точно знают как нужно служить, как фарисеи точно знают как нужно проповедовать. Я убежден, что семья Корнилия была бы выдворена с большинства современных служений за то, что они прервали проповедь пастора своей "глупой выходкой" (Деян.10:44-48).

"Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю."

(Ис 46:10)

"Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было."

(Пс 138:16)

"Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей"

(Еф 1:4-5)

Всё что сейчас со мной происходит, было "прокручено" в разуме Божьем еще до начала творения. Это значит что у всего в моей жизни есть смысл. Просто в силу своей ограниченности я очень часто не могу постичь его. Господь точно знает, что произойдёт со мной завтра и в Свой любви и мудрости каждый раз заставляет хорошее служить для Своей славы, плохое - для моего преображения.

"Мы знаем, что Бог все обращает во благо для тех, кто любит Его и кого Он призвал по Своему замыслу."

(Рим 8:28)

Только сумасшедший будет обвинять себя, обстоятельства или Бога за то, что все пошло не по плану, когда он опоздал на "Титаник". К сожалению не многим из нас открыто, что благодаря "растоптанным мечтам" и "обманутым надеждам" мы не попали именно на "Титаник". Где гарантия, что разрушенные планы стали причиной спасения, а не упущенной возможности? Вот именно! Нет никакой гарантии! Поэтому люди и живут в постоянной тревоге, выбиваясь из сил, чтобы контролировать как можно большую часть своей жизни, а по возможности и тех, кто может оказать на нее влияние.

Благая весть в том, что есть Тот Кто знает каждый "Титаник" на нашем пути, Кто один знает как все действительно должно быть, Кто имеет желание и способность уберечь нас от худшего и привести к лучшему. Ощущение мира в том, чтобы постоянно осознавая неусыпную заботу Бога, позволять Ему определять что для нас лучше в настоящий момент, доверяя Ему контроль над своей жизнью.

Но даже если вам кажется, что вас угораздило оказаться именно на тонущем "Титанике", в этом тоже есть смысл - наибольшее познание Божьей славы, Его могущества, милости и любви открываются в наихудших обстоятельствах. И именно в таких обстоятельствах открывается безусловное доверие, не подкреплённое никакими внешними факторами. Именно такую веру Бог ищет, именно такая вера получит наибольшее воздаяние. Поэтому смысл есть даже в видимом отсутствии смысла, когда по примеру Иова, мы избираем поклонение Богу вопреки всякому смыслу.

Часто наши неправильные решения и поступки - следствие попытки действовать самостоятельно, без Бога, что априори не может привести к положительному результату. Однако, когда мы останавливаемся и вновь вверяем себя в руки Божьи, то Он в своей милости, любви и предвидении такое наше самоуправство всегда оборачивает нам во благо. Конечно, не Бог предопределяет наши неверные действия, наши ошибки, грехи и падения, а исключительно мы сами, но Бог заранее предопределил способ выхода из каждой такой ситуации! Есть разница между "запланировал" и "допустил", между "предопределил" и "предвидел". Бог не планировал греха и страданий. Но, наделяя Адама свободной волей, Творец знал, что она однажды приведет человека к падению, а потому заранее разработал план его спасения. Поэтому, куда бы ты ни упал, ты обнаружишь там заранее разложенную Богом солому.

Как правило, нам легче поверить в то, что Бог Всемогущий и Всеблагой, чем в то, что Он заинтересован в моем маленьком личном благе. Другими словами - какое Богу дело до моего счастья, когда на кону вечная судьба всего человечества. Вот и приходится самостоятельно контролировать свою безопасность и обеспечение. Избыток контроля свидетельствует о недостатке уверенности в Божьей любви:

"В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви."

(1Ин 4:18)

Контроль - это когда мы встаем между ситуацией и Богом, между человеком и Богом.
Контроль - это когда мы засучиваем рукава, вместо того, чтобы встать на колени.
Контроль - это когда я знаю больше чем Бог.
Контроль - это когда я могу лучше чем Бог: защитить себя, обеспечить, изменить ситуацию или человека.

"Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?"

(Лук 18:7-8)

Контролер не умеет ждать, у него нет терпения. Ему обязательно нужно быть в курсе всего что происходит, знать все детали процесса. Он похож на человека, который постоянно выкапывает семечко, чтобы проконтролировать его рост.

Взять ситуацию под контроль часто означает забрать его из рук Божьих.

Передача контроля Богу - это не уход от ответственности, это перевод ответственности в духовную плоскость, в сферу ходатайства и ожидания Божьего руководства.

Мир или его отсутствие - это индикатор, сигнализирующий о том, в чьих руках находится контроль - в Божьих или в человеческих.

Контролер в достижении желаемых результатов зайдет настолько далеко, насколько ему позволят его знания опыт и сила характера. Он либо разочаровывается, либо заходит слишком далеко. И зачастую второе хуже первого.

Контролер неосознанно стремится к одиночеству и изоляции - чужая воля слишком непредсказуема для контроля.

Если человек чего-то боится, то он старается это либо контролировать, либо избегать. Поэтому желание властвовать мотивировано той же потребностью держать под контролем то, чего человек боится. Но вопреки ожиданию власть не избавляет от страха, но наоборот его усиливает, потому что страх побеждается не контролем, а доверием. Мы видим это в семьях, когда жена управляет мужем, в церкви, когда пастор не доверяет ответственность своим лидерам, в государстве, когда президент изменяет конституцию, чтобы продолжать оставаться у власти.

Именно недоверие Богу побудило Еву взять под контроль собственное совершенствование, забрать из Божьих рук власть над своей жизнью.

Много лет назад, впервые столкнувшись с темой контроля, я сделал следующую вещь - встав перед своей женой и глядя ей в глаза, я сказал приблизительно следующее:

"Я освобождаю тебя от моего контроля."

В этот самый момент моя Таня испытала необычайную радость и свободу от страха. В то время я был ещё совсем зелёным христианином и прошли годы, прежде чем я осознал, что в действительности означает такое исповедание, насколько оно важно и насколько необходимо привести свое сердце в соответствие с ним. И сегодня, уже с полным осознанием, я хочу сказать каждому человеку из моего окружения:

Я освобождаю тебя от моего контроля. Я отказываюсь определять какой ты должна быть женой, матерью, другом, сыном, пастором, христианкой. Я освобождаю тебя от необходимости заслуживать мою любовь, принятие и доверие, отныне с моей стороны все это является безусловным. Я целиком и полностью доверяю Богу твое возрастание и преображение. Степень моего участие в этом процессе теперь будет зависеть от твоего желания и доверия.

И вместе с тем я хочу сделать ещё одно провозглашение:

Я объявляю Божий суверенитет над своей жизнью. Я свободен от всякого контроля, от человеческого суда и принятия. Я свободен от необходимости соответствовать чужим стандартам успеха и духовности. Если я подчиняюсь, то не из страха перед людьми, а из любви к Богу, если я служу, то не ради одобрения и принятия, а из любви к людям:

"Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести"

(1Кор 9:19)

Однажды мы ехали на служение в другой город во время сильного снегопада. Видимость ограничена, дорога скользкая, а скорость высокая. Сидя на пассажирском кресле рядом с водителем, я с сильнейшим напряжением и страхом следил за дорогой. Этот контроль был иллюзией - ведь я ни на что не мог повлиять, а потому он только ещё больше подпитывал мой страх. Расслабиться я смог только после того как закрыл глаза и представил за рулём Иисуса.

Если ты пустил Иисуса за руль своей жизни, не бойся и продолжай Ему доверять даже когда дорога впереди не внушает доверия. Когда ты точно знаешь Кто Такой Иисус и что Он точно в твоей лодке, ты найдешь в себе достаточно уверенности и мира, чтобы улечься поудобнее рядом с Ним посреди сильного шторма, так же как это сделал Петр, когда мирно спал в ночь перед своей казнью (Деян.12:6-7).

Однако, необходимо помнить, что скорость нашего ангела хранителя регулируется знаками дорожного движения. Люби Бога, имей здравый смысл, будь законопослушен, поступай по совести, доверяя последствия Богу. Именно так я понимаю кредо - делай, что должен и будь, что будет.

Примеры в Писании:

1-ая Царств 13 глава.

Саул, когда нужно было проявить доверие Богу и дождаться Самуила, взял контроль в свои руки. Затем отказался передать правление Божьему избраннику.

1-ая Царств 23 глава.

Давид же, напротив, после того, как был помазан на царство, когда представилась возможность, отказался взять контроль в свои руки, давая возможность Богу определять время и способ своего прихода к власти.

Ещё один важный момент. Необходимо понимать, что доверие не имеет ничего общего с инфантильностью или фатализмом. Доверие влечет за собой послушание. Если вы абсолютно доверяете опыту проводника, ведущего вас через непроходимые и опасные джунгли, вы не будете контролировать правильность выбранного пути или переживать о правилах выживания, но вы будете внимательно следить за тем, что делает и говорит проводник. Поэтому единственная сфера в которой вы не можете переусердствовать с контролем - ваши личные отношения с Богом. Наша ответственность - неусыпно поддерживать связь с Божьим Духом. Если мы постоянно озабочены тем, чтобы иметь Бога в разуме, то можем больше ни о чем не заботиться:

"И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства"

(Рим 1:28)

"Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть."

(2Кор 13:5)

Страх, чувство вины, разочарование, злость, недовольство, стрессы, похоти и пр. - плоды плоти, результат потери фокуса. Если что-либо из этого начинает завладевать моими мыслями и чувствами, то мне необходимо срочно вернуться к осознанию присутствия Христа. Как я это делаю? Через благодарение:

- Спасибо за Твой полный контроль над каждым аспектом, над каждым мгновением моей жизни, заставляющим работать его для моей пользы.

- Благодарю за победы - они открывают Твою благость

- Благодарю за поражения - они открывают Твою милость

- Благодарю за испытания - они открывают необходимость изменений

- Благодарю за страдания - они формируют мой характер

- Благодарю за падения - они открывают силу Твоего прощения, безусловность Твоей любви

- Благодарю за слабости - они открывают Твою силу

- Благодарю за Твой голос - он открывает Твое присутствие

- Благодарю за Твое молчание - оно научает меня доверию

- Благодарю за жизнь - время познания

- Благодарю за смерть - время откровения

Благодарность - неизменный спутник веры. Вместо того, чтобы пытаться верить, я начинаю благодарить и вера сама свободно и без усилий наполняет меня.

Контроль и покой

Как я уже писал выше, контроль питается человеческими страхами, в нем нет покоя. Покой - в доверии.

"А входим в покой мы уверовавшие... Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность."

(Евр 4:4,10-11)

Оказывается, чтобы войти в покой нужно еще постараться. И многие не могут войти по причине неверия. Намного труднее оставаться в покое, чем поддерживать кипучую деятельность. Думаю каждый из нас по себе знает, насколько сложно просто доверять Богу, в то время как задействование всех своих душевных и физических ресурсов питает нашу иллюзию, что мы способны управлять ситуацией, держать под контролем свою жизнь. Чтобы избавить нас от этой иллюзии Бог проводит нас через длинную череду разочарований и падений. Поэтому Павел и хвалился своими немощами - сознание собственной ограниченности помогало ему в полной мере, уповая на Божью благодать, оставаться в покое.

"Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова."

(2Кор 12:9)

"Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас."

(Иак 4:6-10)

Мне сложно быть в подлинном смирении и послушании, когда я имею возможность решить всё сам, полагаясь на собственные ресурсы. Особенно когда чего-то очень хочется. Когда же мы сталкиваемся с непреодолимыми трудностями, когда не хватает сил, знаний, финансов, нам становится проще смиряться пред Господом, сознавая свою зависимость от благодати, ожидая Его водительства. Поэтому Господь противится нам до тех пор, пока мы не смиримся, отказавшись от контроля. В таком случае разочарование - это не враг, а союзник, который приводит меня к прозрению: "я не могу, но Ты можешь всё! Я не знаю, что для меня лучше, но Ты знаешь всё! Спасибо, что я могу довериться Твоей любви во всём!"

Однако, в подлинном смирении я возрастаю только тогда, когда доверяюсь в послушании Богу до того, как придут трудные обстоятельства, до того, как почувствую, что "иду против рожна". Смирение - наиболее трудная добродетель, потому что мы чаще покоряемся Богу из-за последствий непослушания, а не из-за освященной воли нового творения. Поэтому я вижу так мало проявленной славы Христа в своей жизни.

Мы лишаемся покоя, когда стараемся удержать то, что должны отпустить. Отпустить - не всегда означает от чего-то отказаться, но всегда означает передать контроль в руки Божьи.

(Флп 4:6-7)

"Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас."

(1Пет 5:7)

Мир или его отсутствие - это индикатор, который показывает нам на чьей стороне сейчас контроль. Иаков - яркий пример человека, который старался все держать под своим контролем, даже Бога.

Иаков - яркий пример человека, который старался все держать под своим контролем, даже Бога.

"И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова."

(Быт 32:24-32)

Иаков в достижении благословений привык полагаться на свою плоть, на человеческую хитрость и силу. Вот и сейчас в ночь перед судьбоносной встречей с Исавом, не предвещавшей ничего хорошего, Иаков борется с Богом за благословение. Ему крайне необходимо заручиться поддержкой Всевышнего. Пенуэл - это кульминация той борьбы за благословение, которую Иаков вел всю свою жизнь до того момента, когда Господь сокрушил его бедро, навсегда сделав хромым. И сразу после этого, как будто бы в насмешку, Бог говорит этому инвалиду: "теперь будешь одолевать человеков". И как же после этого Иаков одолел Исава? Впервые в своей жизни, он одолел человека не хитростью, а смирением и кротостью.

"А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного (nakhe - хромой) духом и на трепещущего пред словом Моим."

(Ис 66:2)

Каждый из нас проходит свой Пенуэл - место сражения с Богом. Место, в котором мы пытаемся достичь Божьего благословения, полагаясь на свою силу, мудрость, святость, опыт, посвящение на свои заслуги и жертвы. И сражаться мы будем до тех пор, пока Бог не сломает хребет нашей гордости, нашей несгибаемой "самости", навсегда сделав нас хромыми - осознающими свою уязвимость, а не силу, свою крайнюю зависимость от благодати, а не от своих заслуг и достоинств. Почему? - Потому что хочет ввести нас в место покоя, так же как ввел Иакова. Сразу после Пенуэла и встречи с Исавом, Иаков отправился в Сокхоф - место покоя:

"А Иаков двинулся в Сокхоф, и построил себе дом, и для скота своего сделал шалаши. От сего он нарек имя месту: Сокхоф."

(Быт 33:17)

Сокхоф или Суккот (буквально - шалаши, кущи) - прообраз покоя в уповании на Бога, так же как и установленный позднее Господом праздник кущей (Суккот):

"в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш."

(Лев 23:42-43)

Раз в году евреям заповедано семь дней жить в шалашах, вне каменных стен своих жилищ. Кущи - это демонстрация уверенности в защите, безопасности и надёжности, не зависящей от человеческих строений, от его плотских усилий. До конца жизни Иакова Господь оставил в его бедре мертвость, чтобы через эту уязвимость он всегда помнил о своей зависимости от Бога. Так же и нам заповедано помнить, что через сораспятие со Христом, мы носим в теле Его мертвость, чтобы в нас была проявлена Его жизнь и сила:

"Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем."

(2Кор.4:10)

Время потерь - болезненное, но хорошее время. И не только для того, чтобы узнать кто есть кто. Но прежде всего чтобы узнать кто есть я. Каково моё собственное упование, ценности, мотивы. Я раньше смотрел на чью-либо публичную деятельность, на книги, семинары, выступления, поездки и думал - вот это служение! А теперь понимаю - нет не это. Истинное служение сокрыто в глубине смиренного сердца, сфокусированного на благости Иисуса, на Его незримом присутствии. И не важно сидишь ты при этом в кресле самолёта или за баранкой грузовика, проповедуешь со сцены или разговариваешь с продавцом в магазине. Иногда, чтобы это понять, стоит потерять все. Уровень разочарования от потерь или разрушенных планов просто покажет вокруг чего действительно вращалась наша жизнь.

"каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть."

(1Кор 3:13)

Время потерь это замечательное время, когда колеблемое рушится, чтобы проявилось непоколебимое. Это время, когда сгорает лишнее, и ты можешь сказать: "Ну вот наконец-то, как в старое доброе время, остались только Ты и я. И этого достаточно!".

Разве не для этого Бог ежегодно возвращает Свой народ в кущи - чтобы напомнить, что с Милым рай и в шалаше?

Не смотри с тревогой в своё завтра,

Если в нём лишь сложности видны.

Бог всё может изменить внезапно,

Планы Божьи милости полны.

Богу провести тебя не сложно

По дороге, что внушает страх;

Потому что Богу всё возможно,

И весь мир лежит в Его руках.

По молитве нашей скажет слово,

И мы вдруг почувствуем опять,

Что всему на свете Бог основа!

И что всем Он может управлять.

Он даёт нам и в большом и малом

Видеть верой, понимать и знать,

Что Он в унывающем, усталом

Может стержнем ободренья стать.

Много раз испытано на деле

В жизни тех, кто Богу доверял:

Как ни кружат жизни карусели –

Никого Господь не оставлял.

И когда несёт душе тревогу

Неизвестность предстоящих дней,

Доверяй всё завтрашнее Богу;

Это снимет груз с души твоей.

Анна Вельк-Деер

Бремя решений

"Скрупулёзно распланированная жизнь невольно превращается в сплошное нервное ожидание."

(взято из сети)

Чем менее я доверяюсь благодати, тем более зависим от планирования, от необходимости учитывать всевозможные нюансы предстоящих событий. Чем менее я уверен в безусловной Божьей благости, тем более связываю свою безопасность с собственными возможностями и ресурсами. А так как я прекрасно осведомлен, насколько эти ресурсы ограничены, такое отношение постоянно держит меня в состоянии тревоги и неуверенности.

Жизнь по благодати - это постоянное предвкушение, по выражению Джона Лейка, "Божественных приключений". Именно таким радостным предвкушением отличается она от жизни по закону.

Неверие в Божий контроль над моей жизнью приводит к тому, что принятие решений становится для меня мучительным бременем. Нам все время кажется, что мы постоянно выбираем между добром и злом, хотя на самом деле, чаще всего речь идёт о приблизительно равных альтернативных вариантах. Когда решение не касается вопросов нравственности или послушания открытой Божьей воле, то мне не нужно бояться - при любом раскладе Господь будет на моей стороне.

Если свое будущее благоденствие я связываю не с Божьим провидением, а с правильностью собственных решений, это неизбежно будет приводить к промедлению в их принятии, к бесконечным раздумьям и колебаниям, а так же к беспокойству и сожалениям в отношении уже принятых решений.

На самом деле для принятия решения достаточно наличия здравого смысла и веры в то, что Господь управляет моей жизнью:

"Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое"

(Иак.4:15)

"Но скоро приду к вам, если угодно будет Господу"

(1Кор.4:19)

Чем более мы движимы искренним желанием исполнять Божью волю, тем более ясно мы будем её видеть. И напротив, нерешительность и страх являются причиной смущения, неясности и хаоса.

"Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его."

(Прит.16:9)

После рождения свыше Господь ведёт нас посредством здравого смысла, наших желаний, внутреннего помазания, окружающих обстоятельств. Если это не противоречит Слову Божьему, Его характеру, я просто делаю то, к чему меня влечёт, что мне кажется наиболее приемлемым решением, при этом в каждом шаге доверяя Богу направлять меня, сохраняя внутреннее отношение "не моя воля, но Твоя да будет" (см. Божье водительство).

"Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает."

(Рим 14:22)

Даже если после этого все пошло не так как ожидалось, я остаюсь в покое, потому что верю - все это Он предвидел заранее, а значит в Своем всеведении, мудрости и любви Он приготовил путь, по которому проведет меня с наибольшим благом для моей души, благодаря моим решениям или вопреки им:

"Мы знаем, что Бог все обращает во благо для тех, кто любит Его и кого Он призвал по Своему замыслу."

(Рим 8:28)

Я не являюсь богом своей жизни, поэтому мои неправильные решения не имеют потенциала, способного ее разрушить. Поэтому я нахожу покой в доверии, а не в правильности собственных решений. Поэтому я не буду медлить с принятием решений. Поэтому не буду тратить время на бесконечные сожаления о принятых ранее решениях: "а если бы я не бросил институт?", "а если бы женился на другой?, "а если бы переехал в другой город?", обесценивая таким образом Божью работу, совершённую в моей жизни благодаря этим решениям (см. Речь на выпускном).

"Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша."

(1Ин 5:4)

Наши решения могут стать либо длинным, либо коротким путём к победе. Но в любом случае - к победе! Если только мы сохраняем доверие Богу. Лёгкая победа производит славу, трудная - формирует характер. Неверные решения, приводящие к негативным последствиям - признак незрелого опыта, страх перед такими решениями - признак незрелой веры.

Мы все желаем иметь абсолютное, точное Божье водительство, чтобы избежать трудностей. Однако нам нужно понимать, что Его водительство всегда включает в себя необходимость привести нас к большему смирению, большему опыту, большей стойкости, к укреплению доверия и надежды через преодоление трудностей и последствий неверных решений. Кроме того, Бог желает, чтобы мы являли Его славу не только в своих успехах, но и в том, как переносим страдания. Поэтому несмотря на все наши старания максимально выверять свои решения, Бог будет позволять нам допускать ошибки, приводящие к трудностям.

"при любых обстоятельствах будьте благодарны Богу, потому что в этом воля Божья в Иисусе Христе для вас."

(1Фес 5:18)

К продолжению

Контроль, доверие, фатализм

Report Page