КУ: царь 1/2
Словник Книги Урантии[Шумерские] жрецы называли себя царями только тогда, когда завоевывали соседние города. 78:8.7
После распада 1-й шумерской конфедерации правителями появившихся позднее городов-государств стали вероотступнические потомки сифитских [от Сифа, одного из сыновей Адама и Евы во 2-м саду; основателя жречества] священников. Эти жрецы называли себя царями только тогда, когда завоевывали соседние города. Из-за ревности к божествам, последующим царям городов не удавалось образовать могущественной конфедерации вплоть до правления Саргона [Древнего в XXIII веке до н.э.]. Каждый город считал своего местного бога выше всех остальных, и поэтому они отказывались подчиняться единому правителю. 78:8.7
Конец этому длительному периоду слабой власти городских жрецов был положен Саргоном – жрецом из Киша, который провозгласил себя царём и приступил к завоеванию всей Месопотамии и прилегающих территорий. И на время прекратили существование города-государства, находившиеся под бременем своих правителей-жрецов, когда каждый город имел своего местного бога и свои собственные ритуалы. 78:8.8
Раскапывая глиняные таблички с записями, сделанными на них поздними шумерскими потомками нодитов, археологи обнаруживают списки шумерских царей, уводящие в глубь веков на несколько тысяч лет; и по мере всё большего углубления в прошлое, сроки правления отдельных царей увеличиваются примерно от 25-30 до 150 и более лет. Такое удлинение периодов царствования означает, что некоторые из ранних нодитских правителей (прямых потомков княжеского персонала) действительно жили дольше, чем их более поздние наследники, а также указывает на попытку проследить династии до Даламатии. 77:2.10
Смешение месяца – промежутка времени из 28-ми дней – с появившимся позднее годом, включавшим более 350-ти дней, является причиной появления преданий о столь продолжительных сроках жизни людей. [более 900 «лет» = неполные 70 годов]. 77:2.11
О Боге
Хотя представление о Боге как о царе-судье способствовало появлению высоких нравственных критериев и создало, в целом, законопослушный народ, оно оставило индивидуального верующего в прискорбном положении неуверенности в отношении своего статуса во времени и вечности. Поздние иудейские пророки провозгласили Бога Отцом Израиля; Иисус раскрыл Бога как Отца каждого человека. 2:6.4
Отец правит через своих Сынов; в организации вселенной существует единая система правителей, которая заканчивается Планетарными Князьями, – вершителями судеб эволюционных сфер, принадлежащих к обширным владениям Отца. И следующие выражения – не просто красивые слова: «Земля и всё, что есть на ней, принадлежит Господу». «Он смещает царей и ставит царей». «Всевышние правят в царствах людей» [библ?]. 3:5.2
Лао-цзы ... учил, что «извечной целью человека является вечный союз с Дао – Верховным Богом и Всеобщим Царём». 94:6.3
О Михаиле
Последним из являвшихся на вашу планету божественных Сынов был Райский Сын-Создатель, прошедший шесть этапов своего посвященческого пути ... Обогащенный таким опытом, посвященческий Сын становится верховным властелином вселенной: он правит не как наместник Отца, а по собственному праву и от собственного имени, как «Царь Царей и Господь Господствующих». 21:4.5
Адам и Ева
В связи с официальным вступлением в должность правителей мира, Адам и Ева были облачены в царственные мантии. Не все искусства Даламатии были утрачены навсегда: во времена Эдема ещё сохранялось искусство ткачества. 74:2.7
Обычай некоторых более поздних народов – разрешать царским семьям, якобы происходящим от богов, браки между братьями и сёстрами – восходит к традициям адамического потомства, которые по необходимости вступали в брак друг с другом. 74:6.9
Второй Сад. Прошел почти год, прежде чем караван Адама достиг Евфрата. Из-за половодья, в течение почти шести недель они стояли лагерем на равнинах к западу от течения, пока им не удалось перебраться в междуречье, где предстояло появиться второму саду. 76:1.2
Когда до обитателей этой земли дошёл слух, что на них идет царь и верховный жрец Эдемского Сада, они поспешно бежали в восточные горы. 76:1.2
О Мелхиседеке
Мелхиседек, живший на Урантии во времена Авраама, был известен здесь как Царь Салима, ибо он возглавлял небольшую колонию искателей истины, обитавших в месте под названием Салим. 35:4.5
Когда Макивента Мелхиседек находился на Урантии в полуматериальной форме, он почтительно воздавал должное служившему в то время Всевышнему наблюдателю, что видно из следующей записи: «И Мелхиседек, царь Салимский, был священник Всевышнего» [библ]. 43:5.17
Один из авторов «Послания к Евреям» понял миссию Мелхиседека, ибо сказано: «Этот Мелхиседек, священник Всевышнего, был также царём мира; без отца, без матери, без родословной, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но сотворённый подобно Божьему Сыну, он неизменно остаётся священником» [библ]. 93:9.1
О первых царях
Суд у племенных вождей и первых царей состоял из предводителей кланов, которых обычно призывали к царю несколько раз в году. Это позволяло ему следить за ними и добиваться от них большего сотрудничества. 70:4.10
Армия, которой командуют вожди кланов, не способна противостоять войску, во главе которого стоит один человек. Война всегда создавала царей. 70:5.5
Один и тот же человек мог исполнять обязанности жреца, врача и правителя. Нередко древние царские знаки отличия первоначально являлись символами или эмблемами, украшавшими одежду жрецов. 70:5.8
К эмблемам жрецов и царей стали в итоге относиться как к фетишам, и фетиш высшей государственной власти прошёл через многочисленные стадии развития – от кланов к племенам, от сюзеренитета к суверенитету, от тотемов к флагам. Фетишизированные цари царствовали по «божественному праву», и существовали многие другие формы правления. 88:3.4
Когда патриархальный царёк становился настоящим царём, он иногда именовался «отцом своего народа». Позднее считалось, что цари происходят от героев. А ещё позднее власть стала передаваться по наследству, что объяснялось верой в божественное происхождение царей. 70:6.2
Передача власти по наследству позволяла избежать анархии, приводившей прежде к смуте в период между смертью царя и избранием его преемника. У семьи был биологический глава, у клана – избранный естественный предводитель; однако у племени и появившегося впоследствии государства не было естественного лидера, и это стало еще одной причиной того, что вожди-цари начали передавать свою власть по наследству. Представление о царских семьях и аристократии также основывалось на обычаях, признававших «именное владение» в кланах. 70:6.3
В конце концов преемственность царской власти стала считаться сверхъестественной: полагали, что царская кровь восходила ко временам телесного персонала Князя Калигастии. Так цари превратились в идолов, внушавших непомерный страх, и появилась особая придворная манера говорить. Еще не так давно считалось, что прикосновение царя избавляет от недуга, и некоторые народы Урантии до сих пор верят в божественное происхождение своих правителей. 70:6.4
У многих народов солнце считалось прародителем их царей. 85:5.2
Поклонялись жрецам, царям и пророкам; в древности верили, что святость благочестивых людей ниспослана им божествами (85:6.2). Многие смотрели на гениев как на фетиши, одержимые мудрым духом. Эти одарённые люди быстро научились прибегать к обману и надувательству в своих эгоистических целях. Человек-фетиш считался сверхчеловеком – божественным и даже непогрешимым. Поэтому вожди, цари, жрецы, прорицатели и церковные правители в итоге приобретали огромную и неограниченную власть. 88:1.10
Превращенного в идола древнего царя часто держали в изоляции. Он считался слишком священным, чтобы на него можно было смотреть, за исключением праздников и святых дней. Обычно избирался олицетворявший его представитель, что положило начало должности премьер-министра. Первым членом правительства стал чиновник, распоряжавшийся пищей. Затем появились и другие. Через некоторое время правители стали назначать своих представителей, отвечавших за торговлю и религию, и появление кабинета стало непосредственным шагом к обезличению исполнительной власти. Эти помощники древних царей стали признанной знатью, а жена царя постепенно поднялась до статуса царицы по мере того, как женщины стали пользоваться бóльшим уважением. 70:6.5
Открытие ядов дало неразборчивым в средствах правителям огромную власть. Древнее придворное колдовство отличалось жестокостью: враги царя вскоре умирали. Но даже самый деспотичный тиран подчинялся некоторым ограничениям; по крайней мере, его сдерживал неотступный страх быть вероломно убитым. Шаманы, знахари и жрецы всегда держали царей в узде, а позднее сдерживающим началом стали землевладельцы – аристократия. 70:6.6
С появлением настоящих царей группы старейшин остались в качестве полузаконодательных, полусудебных совещательных органов (70:12.2). Царь был исполнителем обычаев – изначального, или неписаного, закона. Впоследствии он вводил в силу законодательные акты – конкретизацию общественного мнения. Хотя народное собрание, как форма выражения общественного мнения, складывалось очень долго, его появление означало огромный прогресс в развитии общества. 70:12.3
Древние цари были существенно ограничены обычаями – традицией или общественным мнением. 70:12.4
Эндогамные браки. Египтяне долго придерживались таких браков, пытаясь сохранить в чистоте царскую кровь, – обычай, который ещё дольше оставался в силе в Персии. 82:5.4
Даже после того, как табу распространились на единокровные браки между простолюдинами, вождям и царям разрешалось жениться на близких родственниках, что позволяло избежать разбавления царской крови и сохраняло её чистоту. 82:5.7
Ка. Поначалу полагали, что ка могут быть только у царей, однако вскоре уже считалось, что они есть у всех праведных людей. 111:0.6
Солнцепоклонство
Одно время солнцепоклонство стало разновидностью поклонения предкам. Наклонный вход в великую пирамиду указывал строго на Полярную звезду, чтобы душа царя, поднявшись из гробницы, могла отправиться прямо в состоящие из неподвижных звёзд устойчивые и неизменные созвездия, которые считались обителями царей. 95:2.7
Косые лучи солнца, пронизывающие облачный покров земли, считали признаком опускавшейся на землю небесной лестницы для восхождения на небо царей и других праведных душ. «Воспользовавшись этим сиянием как лестницей, царь Пепи [Пепи/Пиопи I или II, XXIII век до н. э.] взошёл по нему к своей матери». 95:2.8
Об Эхнатоне
В некоторых отношениях этот молодой египетский царь являлся одной из самых необыкновенных личностей в истории человечества. В то время – время всё большей духовной депрессии в Месопотамии – он сохранил в Египте учение об Эль-Эльоне, тем самым сохранив философский источник монотеизма, жизненно необходимый в качестве религиозной предпосылки грядущего посвящения Михаила. 95:5.2
Никогда, за всю историю, ни один царь не обращал всю нацию из политеизма в монотеизм с такой же методичностью, как этот необыкновенный Эхнатон (95:5.4). В течение своей жизни он сумел обуздать жрецов, которым он, как правило, не доверял, но они втайне сохраняли свои культы и перешли к активным действиям, как только молодой царь лишился власти (95:5.5).
Представления о Божестве были высокими и возвышенными, но они не были националистическими. Такая интернациональность религии не могла укрепить боевой дух египетской армии на поле брани, в то же время оказавшись эффективным орудием для жрецов, – орудием, обращённым против молодого царя и его новой религии. Его концепция Божества значительно превосходила последующее представление иудеев, но она была слишком прогрессивной для того, чтобы служить задачам формирования нации. 95:5.9
Учение о бессмертии для всех людей было слишком прогрессивным для египтян. Воскресение было привилегией только царей и богачей; поэтому их тела столь тщательно бальзамировались и сохранялись в гробницах в ожидании судного дня. 95:5.13
О Моисее
Моисей – величайшая фигура между Мелхиседеком и Иисусом – являлся совместным даром миру от иудейской расы и египетской царской семьи. 95:5.3
Его мать происходила из царской египетской семьи; его отец-семит служил посредником между властями и пленными бедуинами. 96:3.1
Вместе со своим братом он заключил с египетским царём договор, который давал им право мирно покинуть долину Нила и уйти в Аравийскую пустыню. ... Однако позднее царь счёл возможным отказаться от этого договора под предлогом того, что его шпионы донесли ему о вероломстве бедуинских рабов. 96:3.4
О капитале
Власть – страстное желание стать хозяином. Одалживание ценностей использовалось как средство закабаления, причем размер процентной ставки на ссуду составлял в древности сто процентов годовых. Создавая постоянную армию должников, ростовщики превращали себя в царей.
Обладание чрезмерным богатством было связано с большой опасностью; в таких случаях царь обязательно придумывал какой-нибудь повод для конфискации имущества богача, а когда тот умирал, похороны задерживались, пока семья не жертвовала крупную сумму – налог на наследство – на общественные нужды или в пользу царя. 69:9.6
Первоначально налоги взимались для содержания царского двора, однако оказалось, что налоги легче собирать, если представлять их как пожертвования на нужды храма. 70:7.18
Из истории евреев
Авраам и Лот ... отправились в долину Нила, чтобы запастись пищей, ибо в Палестине в то время была засуха. Во время их короткого посещения Египта Авраам обнаружил, что на египетском троне сидит его дальний родственник, и возглавил два триумфальных военных похода этого царя. В течение последнего периода пребывания на Ниле Авраам и его жена Сара жили при дворе, и перед тем, как покинуть Египет, он получил причитавшуюся ему часть трофеев, взятых в военных походах. 93:5.7
Благодаря близким отношениям с прославленным Мелхиседеком, Авраам пользовался огромным преимуществом перед окружающими царьками; все они почитали Мелхиседека и чрезвычайно боялись Авраама. Авраам знал об их страхе и дожидался только удобного случая, чтобы атаковать своих соседей. 93:5.12
После этого сражения в Сиддимской долине Авраам стал вождём 2-й конфедерации из 11 племен и не только платил десятину Мелхиседеку, но и следил за тем, чтобы так же поступали все окрестные племена. Его дипломатичные отношения с царём Содома, а также тот страх, который он повсюду вызывал, привели к тому, что содомский и другие цари присоединились к военной хевронской конфедерации. 93:5.14
Иудеи поклонялись змеям вплоть до времён царя Езекии. 85:3.3
При возведении стен Иерихона палестинский царёк «положил основание на первенце своем Авираме, поставил ворота на младшем своем сыне Сегубе» [библ]. Несмотря на то что это произошло относительно недавно, этот отец не только замуровал двух своих сыновей живыми в нишах основания городских ворот, но его действия также описываются как совершенные «по велению Господа». Моисей запретил такие жертвы на основание, однако израильтяне вернулись к ним вскоре после его смерти. 89:6.6
Налет на Ога, васанского царя, был столь же жестоким и опустошительным. Иудеи «истребили» своих врагов, захватив всю их собственность в качестве военной добычи. Они наложили на все города дань страдания, «убив всех мужчин». 69:8.3
Самуил ... сегодня мог осмеять жреца Ваала, завтра – изрубить пленного царя (97:1.3). Пророки этой эпохи [Самуила и его преемников] проповедовали религию, призванную укрепить царя на иудейском троне. 97:1.10
Первый Исайя проповедовал благодетельного царя-освободителя. 97:8.3
Иеремия. как богохульная измена были восприняты его слова, сказанные при осаде Иерусалима: «Теперь я отдал все эти земли Навуходоносору, царю Вавилона, рабу моему». 97:6.4
После того как священники времён вавилонского плена подготовили новое изложение якобы чудодейственных отношений Бога с древними евреями, то есть создали священную историю Израиля в том виде, в каком она существует в Ветхом Завете, они тщательно уничтожили все существовавшие летописи древнееврейской истории – такие книги как «Деяния царей Израиля» и «Деяния царей Иудеи», наряду с некоторыми другими, более или менее точными изложениями древнееврейской истории. 97:8.1
Саул собирал северные кланы для отражения нападения аммонитян на дружественные племена галаадян к востоку от Иордана. Выступив во главе армии, насчитывавшей немногим более 3 тыс. человек, он разбил врага, и именно после этого подвига обитавшие на возвышенностях племена сделали его своим царём. Переиначивая рассказ об этом эпизоде, находившиеся в изгнании священники увеличили численность армии Саула до 330 тыс. человек и добавили «Иуду» к списку племён, участвовавших в сражении. 97:9.3
Сразу же после поражения аммонитян Саул был избран царём по общему решению своего войска. 97:9.4
Давид вместе с небольшим войском устроил свою столицу в нееврейском городе Хевроне. Вскоре его соотечественники провозгласили его царём нового царства Иудейского. 97:9.7
По недосмотру священников, сохранилась часть светского рассказа о том, как ближайшие последователи Давида (его войско) сделали его царём; позднее священники сочинили пространное и скучное изложение священной истории, где описывается, как пророк Самуил, по велению небес, избрал Давида среди его братьев и официально, с использованием сложной и торжественной церемонии, помазал его на царство над иудеями, после чего провозгласил его преемником Саула. 97:9.8
Стремясь создать себе политическую репутацию, Давид сначала женился на дочери Саула, потом – на вдове богатого идумеянина Навала, а затем – на дочери Талмая, царя Гессурского. 97:9.10
Разношерстная Иудея Давида была более нееврейской, чем еврейской. И невзирая на это, угнетённые старейшины Ефрема пришли к нему и «помазали Давида как царя Израиля». 97:9.11
После 4-х лет гражданской войны и смены трёх династий Израиль оказался под властью городских деспотов, которые стали торговать землей. Даже царь Амврий попытался купить поместье Семира. Однако смертельная опасность нависла, когда Салманассар III решил распространить свою власть на средиземноморское побережье. Царь ефремлян Ахав объединился с десятью другими группами и дал бой при Каркаре. 97:9.18
Новые неприятности возникли, когда царь Ахав попытался купить землю у Навуфея. Его жена-финикиянка подделала подпись Ахава на документах, в которых отдавалось распоряжение конфисковать землю Навуфея, обвинённого в осквернении имён «Элогима и царя». 97:9.19
Примерно за 700 лет до н. э. ассирийский царь Саргон [Саргон II - царь Ассирии (Новоассирийское царство) ок. 722—705 г. до н. э.], подавляя восстание в центральной Палестине, увел в плен более 25 тыс. евреев северного Израильского царства и заменил их почти таким же числом потомков кутийцев, сепарян и емафян. Позднее Ашшурбанипал послал новых колонистов для поселения в Самарии. 143:4.1
Однако северное царство исчезло лишь после того, как царь Израиля, заключив договор с царем Египта, отказался платить дань Ассирии. ... Конец этой власти террора был положен монотеистическим восстанием, поднятым несовершеннолетним царём Иоасом, который в течение 35 лет отстаивал веру в Ягве. 97:9.21
Источником неприятностей следующего царя, Амасии, стали обложенные данью и восставшие идумеяне и их соседи. ... вспыхнул крестьянский бунт. Восставшие убили царя, а на трон посадили его 16-летнего сына. Это был Азария, которого Исайя называет Озией. После Озии дела пошли из рук вон плохо, и в течение ста лет Иудея платила дань ассирийским царям. 97:9.22
Причиной действительного краха Иудеи стала клика богатых и продажных политиков, действовавших в правление несовершеннолетнего царя Манассии. 97:9.23
Еще до возвращения в Иерусалим еврейские священники завершили письменное изложение повествования о начале вещей. Вскоре они заявили, что это описание является недавно найденной историей сотворения мира, написанной Моисеем. Однако в то время – около 500 года до н. э. – иудеи не считали эти писания божественными откровениями. Они относились к ним в значительной мере так же, как более поздние народы относятся к мифам. 74:8.121
Этот поддельный документ, считавшийся учением Моисея, был показан Птолемею – греческому царю Египта [Птолемей II Филадельф, правил в 285-246 гг. до н.э.], который распорядился, чтобы комиссия из 70-ти учёных подготовила греческий перевод [Септуагинта, Septante] для его новой библиотеки в Александрии. 74:8.12
Хотя сирийцы поклонялись своим богам, они также верили в иудейского Ягве, ибо их пророки сказали сирийскому царю: «Их боги являются богами гор; поэтому они одолели нас. Давай сразимся с ними на равнине, и тогда мы наверняка победим». 96:1.13
О тайных обществах
Все тайные общества заставляли принимать клятву, требовали конфиденциальности и приучали хранить тайны. Эти ордены внушали ужас и держали в повиновении массы. ... Лучше всего им удавалось заставлять нечистоплотных царей опасаться за свою жизнь. Чтобы нейтрализовать их, цари создавали собственную тайную полицию. 70:7.16
Из геохронологии
280 млн лет тому назад. К концу заключительного силурийского затопления ... почти полностью исчезли трилобиты, а моллюски продолжали оставаться царями морей. 59:3.11
Из жизнеописания Иисуса
Нет глав, посвящённых данной теме.