КУ: Филадельфия (Philadelphia), палестинский город; ныне Амман (столица Иордании); библ. город Равва (Рабба; 2Цар. 12:26, Втор. 3:11)

Из всех городов Переи [историческая обл. Палестины], в Филадельфии было больше всего евреев и иноверцев – богатых и бедных, учёных и неучёных, – которые приняли учения 70-ти [апостолов] и тем самым вошли в царство небесное. Синагога Филадельфии никогда не подчинялась иерусалимскому синедриону и потому всегда оставалась открытой для учений Иисуса и его последователей. Именно в это время Авенир [лидер 70-ти] трижды в день учил в синагоге Филадельфии. 166:5.1

Евреи Иерусалима никогда не ладили с евреями Филадельфии. И после смерти и воскресения Иисуса иерусалимская церковь, главой которой стал брат Господа, Иаков, начала испытывать серьёзные трудности в отношениях с братством верующих Филадельфии. Авенир стал главой филадельфийской церкви, оставаясь в этой должности до своей смерти. Это охлаждение отношений с Иерусалимом объясняет, почему в Евангелиях Нового Завета ни слова не сказано об Авенире и его труде. Вражда между Иерусалимом и Филадельфией существовала в течение всей жизни Иакова и Авенира и продолжалась некоторое время после разрушения Иерусалима. Филадельфия являлась настоящим центром ранней церкви на юге и востоке, подобно тому как Антиохия была центром на севере и западе. 166:5.3

Через некоторое время после воскресения Иисуса и смерти своей матери, Давид Зеведеев помог Марфе и Марии [сёстрам Лазаря] распродать их недвижимость, после чего он перебрался в Филадельфию. И там, сотрудничая с Авениром и Лазарем, он провёл остаток своей жизни, став попечителем обширных финансовых интересов царства, центром которых при жизни Авенира являлась Филадельфия. 171:1.5

Авенир дожил до 89 лет и умер в Филадельфии 21 ноября 74 года н. э., до последнего дня оставаясь преданным верующим и проповедником евангелия небесного царства. 166:5.7

В последние годы жизни Авенира и в течение некоторого времени после его смерти верующие Филадельфии более строго, чем любая другая община на земле, придерживались религии Иисуса, заключённой в его жизни и учениях. 166:5.6

Вскоре после разрушения Иерусалима Антиохия стала центром павлинистского христианства, в то время как Филадельфия оставалась центром авенирианского царства небесного. Из Антиохии павлинистская версия учений Иисуса и об Иисусе распространилась на весь западный мир. Из Филадельфии миссионеры авенирианской версии царства небесного распространяли её по всей Месопотамии и Аравии, пока, в более поздние времена, эти бескомпромиссные посланники – проповедники учений Иисуса – не были сметены внезапным подъёмом ислама. 171:1.6

17 год н.э.

Иисус на 3 недели прервал работу, чтобы отправиться вместе с [братом] Симоном в Иерусалим на празднование Пасхи (128:3.1). Они шли в Иерусалим через Декаполис [регион из 10 городов], минуя Пеллу, Герасу, Филадельфию, Хешбон и Иерихон. ... Это путешествие позволило Иисусу достаточно хорошо познакомиться со всей Палестиной к северу от Иерусалима. 128:3.2

О купце, предложившем организовать школу

В Филадельфии Иисус и Симон познакомились с купцом из Дамаска, которому настолько полюбилась назаретская пара, что он уговорил их остановиться в его иерусалимской резиденции. Пока Симон находился в храме, Иисус проводил время в продолжительных беседах, обсуждая мировые проблемы с этим образованным и много повидавшим человеком. Этому купцу принадлежало более 4 тыс караванных верблюдов; его коммерческие интересы охватывали весь римский мир, и в настоящее время он находился на пути в Рим. Он предложил, чтобы Иисус приехал в Дамаск и вошёл в его дело – импорт восточных товаров, – но Иисус объяснил, что в тот момент он не чувствовал себя вправе уезжать так далеко от семьи. 128:3.3

17 год н.э. Последние 4 месяца этого года Иисус провёл в Дамаске в гостях у купца, с которым он повстречался в Филадельфии на пути в Иерусалим. ... Этот купец, наполовину еврей, предложил выделить необычайно крупную сумму денег для организации в Дамаске религиозно-философской школы. Он собирался создать центр образования, который превзошёл бы Александрию. И он предложил Иисусу сразу же отправиться в длительное путешествие по мировым центрам просвещения, чтобы, получив необходимую подготовку, возглавить это начинание. Это было одним из величайших соблазнов, с которыми когда-либо сталкивался Иисус в течение чисто человеческой части своего пути. 128:4.1
Вскоре этот купец привёл к Иисусу группу из 12 купцов и банкиров, готовых поддержать создание новой школы. 128:4.2

29 год

В воскресенье, 3 апреля, в сопровождении только 12 апостолов, Иисус отправился из Вифсаиды в Иерусалим. Стремясь избежать толп и желая привлекать как можно меньше внимания, они пошли через Герасу и Филадельфию. Иисус запретил им учить народ в течение этого путешествия; точно так же он не разрешил учить или проповедовать во время пребывания в Иерусалиме. 152:7.1

18 августа – Учитель созвал своих последователей и велел каждому апостолу взять себе в напарники одного из евангелистов и вместе с остальными евангелистами отправиться 12-ю группами в города и села Декаполиса. ... В течение месяца эти 12 групп трудились в Герасе, Гамале, Гиппосе, Зафоне, Гадаре, Абиле, Едрее, Филадельфии, Хешбоне, Диуме, Скифополе и многих других городах. За всё это путешествие не произошло ни одного чудодейственного исцеления или иного сверхъестественного события. 159:0.2

В Филадельфии, где трудился Иаков, Иисус говорил своим ученикам о позитивном характере евангелия царства... в ходе своих замечаний он дал понять, что в некоторых частях Писания заключено больше истины, чем в других, и призвал своих слушателей давать своим душам лучшую духовную пищу. 159:5.1

30 год

Во вторник, 3 января 30 года н. э., Авенир – бывший руководитель 12 апостолов Иоанна Крестителя, назорей, в прошлом являвшийся главой школы назореев в Ен-Геди, а ныне ставший руководителем 70 посланников царства, – созвал своих товарищей и дал им последние наставления, прежде чем отправить их в миссионерское путешествие по всем городам и селам Переи. Эта миссионерская деятельность в Перее продолжалась почти 3 месяца и стала последним служением Учителя. После этого Иисус отправился в Иерусалим, где прошёл через свои завершающие испытания во плоти.
70 евангелистов, которым периодически помогали Иисус и 12 апостолов, трудились в следующих больших и малых городах, а также примерно в 50 сёлах: Зафон, Гадара, Макад, Арбела, Рамаф, Едрей, Восора, Каспин, Миспе, Гераса, Рагаба, Суккот, Амаф, Адам, Пенуэл, Капитолия, Дион, Хатита, Гадда, Филадельфия, Иогбега, Галаад, Беф-Нимра, Тир, Елеала, Ливиас, Хешбон, Каллирой, Беф-Пеор, Шиттим, Сивма, Медеба, Беф-Меон, Ареополь и Ароер. 165:0.1

Иисус и 12 направлялись в Филадельфию, чтобы повидаться с Авениром и его сподвижниками, которые проповедовали и учили здесь. 166:5.1

Перед тем, как Иисус отправился в Филадельфию, Симон Пётр и его брат Андрей вернулись в палаточный городок у Пеллы учить собравшихся там людей. Когда Учитель покидал лагерь и отправлялся в различные места в Перее, часто его сопровождало от 300 до 500 обитателей лагеря. Свыше 600 его последователей прибыли вместе с ним в Филадельфию. 167:0.1

Во время путешествий Иисус и апостолы обычно устраивали в полдень привал для отдыха и подкрепления сил. Именно во время такой полуденной остановки по пути в Филадельфию Фома спросил у Иисуса: «Учитель, ... я хотел бы узнать, имеют ли духовные существа отношение к странным и необычным событиям, происходящим в материальном мире, а также спросить, способны ли ангелы и другие духовные существа предотвращать несчастные случаи». 166:4.1

На пути в Филадельфию Иисус продолжал учить их и отвечать на их вопросы о несчастных случаях, болезнях и чудесах, однако они были неспособны до конца понять его учение. 166:4.12

Иисус и 10 апостолов прибыли в Филадельфию в среду, 22 февраля; четверг и пятницу они посвятили отдыху после своих недавних путешествий и трудов. В пятницу вечером Иаков выступил в синагоге, а на следующий вечер был созван общий совет. Все были весьма обрадованы успешным возвещением евангелия в Филадельфии и в соседних селах. Гонцы Давида также доставили сообщения о новых успехах царства по всей Палестине вместе с хорошими известиями из Александрии и Дамаска. 167:0.3

О завтраке у фарисея

В Филадельфии жил очень богатый и влиятельный фарисей, принявший учения Авенира. В субботу утром этот человек устроил в своём доме завтрак, на который пригласил Иисуса. Было известно, что в Филадельфии ждут Иисуса; поэтому из Иерусалима и других мест сюда прибыло много посетителей, среди которых было немало фарисеев; соответственно, около 40 этих лидеров и несколько законников получили приглашение на завтрак, данный в честь Учителя. 167:1.1

... Несмотря на то что недуг, которым страдала женщина, был исключительно психическим, – её согбенность была следствием депрессии – люди решили, что Иисус исцелил настоящий физический недуг. Хотя собрание синагоги в Филадельфии дружелюбно относилось к учениям Иисуса, главный правитель синагоги был враждебно настроенным фарисеем. И поскольку он разделял мнение собрания, считавшего, что Иисус исцелил физический недуг, он встал и, негодуя из-за того, что Иисус позволил себе сделать это в субботу, сказал во всеуслышание: «Разве не 6 дней в неделе для работы? Так приходите и исцеляйтесь в эти рабочие дни, но не в день субботний». 167:3.2

О Лазаре

Поздним вечером в воскресенье, 26 февраля, в Филадельфию прибыл гонец из Вифании с сообщением от Марфы и Марии, в котором говорилось: «Господи! Тот, кого ты любишь, очень болен». Эта весть была передана Иисусу при завершении вечерней беседы как раз в тот момент, когда он прощался с апостолами на ночь. Поначалу Иисус ничего не ответил. Наступила одна из тех странных пауз, когда он, казалось, общался с чем-то внешним и далёким. А затем, подняв глаза, он обратился к гонцу, и апостолы услышали его слова: «В действительности, эта болезнь не к смерти. Не сомневайтесь: она может быть использована, чтобы восславить Бога и возвысить Сына». 167:4.1

Обычно евреи хоронили своих покойников в день смерти; в столь жарком климате такая практика была необходимостью. Нередко случалось так, что в гробницу клали человека, находившегося просто в коматозном состоянии, и на 2-й или даже на 3-й день этот человек выходил из гробницы. Однако евреи верили, что даже если дух – или душа – может оставаться рядом с телом в течение 2-3 дней, он никогда не задерживается здесь более трёх дней, что к 4-му дню разложение становится непреодолимым и что никто и никогда не возвращается из гробницы по истечении такого срока. Именно в силу этих причин Иисус задержался в Филадельфии ещё на двое суток, прежде чем он собрался идти в Вифанию. 167:4.3

Когда Лазарь умер через несколько часов после того, как гонец отправился из Вифании в Филадельфию, они решили, что это случилось из-за того, что Учитель слишком поздно узнал о болезни их брата, – когда Лазарь уже был мёртв в течение нескольких часов. 168:0.2

Все они помнили заявление Иисуса вифанскому гонцу в Филадельфии, когда он ясно сказал: «В действительности, эта болезнь не к смерти». И тем не менее, несмотря на это обещание, Лазарь действительно умер. 168:4.2

... Во вторник, около 7 часов утра, в доме Симона состоялась встреча Иисуса с апостолами, женским корпусом и группой из 2-3 десятков ближайших учеников. На этой встрече он простился с [воскрешённым] Лазарем и дал ему совет, следуя которому тот вскоре бежал в перейскую Филадельфию. Впоследствии Лазарь примкнул к миссионерскому движению с центром в этом городе. 174:0.1

После совещания с апостолами Иисус побеседовал с [воскрешённым] Лазарем и посоветовал ему не класть свою жизнь на алтарь мстительного синедриона. Следуя именно этому совету, спустя несколько дней Лазарь бежал в Филадельфию, когда чиновники синедриона послали людей арестовать его. 172:2.4

[Воскрешённый] Лазарь спешно покинул своих сестёр в Вифании и бежал через Иерихон на другой берег Иордана, позволив себе по-настоящему отдохнуть только после того, как он добрался до Филадельфии. Лазарь хорошо знал Авенира, и здесь ему не грозили кровавые интриги коварного синедриона. 168:5.2

Давид Зеведеев ... возмущённый отношением к Лазарю, почти уже решил стать его добровольным защитником, как внезапно его подопечный поспешно бежал в Филадельфию. 171:1.5

Пасха 30 года

Апостолы понимали, что Иисус направляется в Иерусалим на Пасху. Они знали, что синедрион оповестил весь Израиль о вынесении Иисусу смертного приговора и распорядился, чтобы каждый, кто знает о его местонахождении, сообщал о том синедриону; и всё же, несмотря на всё это, они были не так сильно встревожены, как после его объявления в Филадельфии о том, что он отправляется в Вифанию повидать Лазаря. Основной причиной этой перемены в отношении – от сильного страха к сдержанному упованию – было воскрешение Лазаря. Они пришли к выводу, что в чрезвычайной ситуации Иисус сможет продемонстрировать свое божественное могущество и посрамить врагов. Этой надеждой, а также их более глубокой и зрелой верой в духовное превосходство Учителя, объяснялась показная отвага его ближайших сторонников, которые собирались теперь идти вместе с ним в Иерусалим, невзирая на открытое заявление синедриона о том, что он должен умереть. 171:3.4

Четверг, последний день в лагере. К полудню этого дня все апостолы и ученики узнали о спешном бегстве Лазаря из Вифании (178:2.2). [Послеполуденный] разговор с Давидом был прерван прибытием гонца из Филадельфии от Авенира, который сообщал, что он узнал о заговоре с целью убийства Иисуса, и спрашивает, не следует ли ему [Авениру] прибыть в Иерусалим. Гонец поспешил в Филадельфию со следующим сообщением для Авенира: «Продолжай свой труд. Если я покину тебя во плоти, то это будет только для того, чтобы я мог вернуться в духе. Я не брошу тебя. Я буду с тобой до конца». 178:2.4

За час до предательства

Вечером. Когда Давид привёл к Учителю некоего Иакова – бывшего гонца ночной курьерской службы между Иерусалимом и Вифсаидой, – Иисус, обращаясь к нему, сказал: «Спешно отправляйся к Авениру в Филадельфию и скажи ему: „Учитель шлёт тебе пожелания мира и сообщает, что пришёл час, когда он будет отдан врагам, которые предадут его смерти, но что он воскреснет из мёртвых и вскоре, прежде чем отправиться к Отцу, явится пред тобой и даст тебе наставления, которым ты будешь следовать, пока в ваших сердцах не поселится новый учитель“». Оставшись довольным тем, как Иаков выучил это сообщение, Иисус отправил его в путь со словами: «Не бойся никого из людей, Иаков, ибо этой ночью незримый гонец будет бежать рядом с тобой». 182:2.5

Решение Пилата

Как только Пилат передал Иисуса римским солдатам для распятия, гонец спешно оправился в Гефсиманию, чтобы сообщить о том Давиду; не прошло и пяти минут, как гонцы уже бежали в Вифсаиду, Пеллу, Филадельфию, Сидон, Сихем, Хеврон, Дамаск и Александрию. Эти гонцы несли сообщение о том, что римляне собираются распять Иисуса по настоятельному требованию еврейских правителей. 186:3.2

Гробница пуста

Прочная вера в воскресение Иисуса была главной чертой веры всех ветвей раннего евангельского учения. В Иерусалиме, Александрии, Антиохии и Филадельфии все учители евангелия объединились в этой безусловной вере в воскресение Учителя. 190:0.4

Давид Зеведеев: «Ещё до своего ареста он говорил нам, что он умрёт и воскреснет вновь на 3-й день. Я видел гробницу – она пуста» (190:1.5). В то воскресное утро, около 10 часов, 26 гонцов отправились в путь в качестве провозвестников великого факта и истины о воскресшем Иисусе (190:1.6). Эти 26 гонцов были посланы в дом Лазаря в Вифанию и во все центры верующих – от Вирсавии на юге до Дамаска и Сидона на севере, от Филадельфии на востоке до Александрии на западе. 190:1.8

Покинув своих собратьев, Давид зашёл в дом Иосифа за своей матерью, вместе с которой он отправился в Вифанию, чтобы присоединиться к ожидавшей их семье Иисуса. Давид оставался в Вифании вместе с Марфой и Марией, пока те не избавились от своего мирского имущества, и он сопровождал их в пути, когда они отправились в Филадельфию к их брату Лазарю. 190:1.9

Давид Зеведеев покинул Вифанию и отправился вместе с Марфой и Марией в Филадельфию в первых числах июня – на другой день после женитьбы на Руфи, младшей из сестёр Иисуса. 190:1.10

Марфа и Мария продали земельные владения в Вифании и присоединились к своему брату в Перее. К тому времени Лазарь уже являлся казначеем церкви в Филадельфии. Он стал твёрдым сторонником Авенира в его споре с Павлом и иерусалимской церковью и, в конце концов, умер в возрасте 67 лет от той же болезни, что свела его в могилу в более молодые годы в Вифании. 168:5.3

10-е моронтийное явление Иисуса

10-е моронтийное явление Иисуса, доступное восприятию смертных, произошло в 9-м часу во вторник, 11 апреля, в Филадельфии, где он явился Авениру, Лазарю и примерно 150 их товарищам, среди которых было свыше 50 из 70 членов корпуса евангелистов. Это случилось сразу же после открытия специального собрания в синагоге, которое было созвано Авениром, чтобы обсудить распятие Иисуса и последнее сообщение о его воскресении, доставленное гонцом Давида. Поскольку одним из членов этой группы верующих являлся воскресший Лазарь, им было легко поверить в сообщение о воскресении Иисуса из мёртвых. 191:4.1

За исключением одного из явлений в Галилее, когда его одновременно видели более 500 верующих, филадельфийская группа включала наибольшее число смертных, видевших его за один раз. 191:4.5
На следующий день рано утром, когда апостолы всё ещё находились в Иерусалиме, дожидаясь, пока Фома обретёт душевный покой, эти верующие отправились в путь из Филадельфии с вестью о том, что Иисус Назарянин воскрес из мёртвых. 191:4.6

Нафанаил всё больше расходился во мнениях с Петром в отношении подмены прежнего евангелия царства проповедями об Иисусе. Эти разногласия обострились настолько, что к середине следующего месяца Нафанаил удалился в Филадельфию к Авениру и Лазарю. Проведя там больше года, он отправился в земли, лежащие за Месопотамией, проповедуя евангелие сообразно своему пониманию. 193:6.4

О ранней церкви в Филадельфии

Восточная ветвь раннехристианской церкви с центром в Филадельфии оставалась более верной учениям Иисуса, чем их иерусалимские братья... Сами учения Иисуса – в том виде, в каком их придерживались в Филадельфии, – оказали бы столь же непосредственное и эффективное воздействие на умы духовно страждущих азиатских народов, как и проповеди Петра и Павла на Западе [если бы нашёлся 2-й Пётр, способный отправиться в Китай, или Павел, чтобы проникнуть в Индию, где духовная почва была столь благодатной для семян нового евангелия царства.] 130:2.3

Старший сын Кимбойтона [из персидского города Урмии, стоявшего на зап. берегу озера Урмия] обратился за помощью в Филадельфию, к Авениру, однако авениров выбор учителей был крайне неудачным. 134:6.16

Дух Истины

Пятидесятница была призывом к духовному единению верующих в евангелие. Когда дух низошёл на учеников в Иерусалиме, то же самое произошло в Филадельфии, Александрии и всех других местах, где проживали истинно верующие. Буквальна истина о том, что «у всех уверовавших было одно сердце и одна душа» [Деян.4:32]. Религия Иисуса является самой могущественной объединяющей силой, когда-либо известной миру. 194:3.17