КУ: Антиохия (Antioch) в Сирии

Римская империя ►Рим • Антиохия • Афины • Эфес.

Антиохия была столицей римской провинции Сирии. Здесь находилась резиденция имперского управляющего. Население Антиохии составляло полмиллиона человек. Этот город был 3-м в империи по величине и 1-м по нечестивости и вопиющей безнравственности. 133:8.1

В Антиохии учеников Павла впервые стали называть «христианами». 121:2.5

Из жизнеописания Иисуса

Они потратили много времени на посещение Кипра и отдых, после чего отплыли в Сирию – в Антиохию. 130:0.3
Они отбыли в Саламин, где сели на корабль, отправлявшийся в Антиохию, к берегам Сирии. 133:7.13

1-е посещение города

23-й год. Антиохия была столицей римской провинции Сирии. ... Иисус и Ганид ... осмотрели все достопримечательности этого многоязыкого города, кроме рощи Дафны. 133:8.1

В Антиохии [Иисус] почти ни с кем не встречался и редко гулял по городу. Наконец, после многочисленных расспросов о том, почему он проявляет так мало интереса к Антиохии, Ганид добился от Иисуса ответа: «Этот город находится недалеко от Палестины; быть может, когда-нибудь я вернусь сюда». 133:8.2

В Антиохии Ганид приобрёл весьма интересный опыт. Этот юноша оказался способным учеником и уже начал использовать на практике некоторые из учений Иисуса. Некий индиец, причастный к торговым делам его отца в Антиохии, сделался настолько неприятным и раздражённым человеком, что встал вопрос о его увольнении. Услышав об этом, Ганид отправился туда, где вёл свои дела его отец, и долго беседовал со своим земляком. Этот человек считал, что он оказался не на своем месте. Ганид рассказал ему о небесном Отце и всесторонне изложил свои взгляды на религию. Однако из всего, что сказал Ганид, наибольшую пользу принесла иудейская пословица, и эта мудрость гласила: «Какую бы работу ты ни нашёл, делай её как можно лучше». 133:8.3

Из Антиохии они повернули на юг к Сидону. 130:0.3

2-е посещение города

25-й год. Когда Иисус вернулся из путешествия к Каспийскому морю... Он предпринял последнее путешествие за пределы Палестины – в Сирию. ... местом его назначения была Антиохия. 134:7.1

В Антиохии Сын Человеческий пробыл более 2-х месяцев, в течение которых он работал, наблюдал, исследовал, беседовал, помогал и одновременно с этим изучал, как человек живет, как он думает, чувствует и реагирует на окружающую среду. В течение 3-х недель он занимался изготовлением палаток. Он задержался в Антиохии дольше, чем в других местах, где он останавливался во время своего путешествия. Десятью годами позже, когда апостол Павел выступал с проповедями в Антиохии, он слышал, как его последователи говорили об учениях дамасского книжника, однако он и не подозревал, что его ученики слышали голос и внимали наставлениям самого Учителя. 134:7.3

Из Антиохии Иисус добрался по берегу моря до Кесарии, где он задержался на несколько недель. 134:7.4

30-й год. 18-е моронтийное явление Учителя произошло в Тире во вторник, 16 мая, около 9 часов вечера (193:2.1). И после этого Учитель исчез из виду. На следующий день из Тира отправились в путь те, кто принёс это известие в Сидон, а также в Антиохию и Дамаск. 193:2.3

О Петре

Через месяц после смерти Стефана [глава греческой колонии иерусалимских верующих в Иисуса] под началом Петра была создана иерусалимская церковь, официальным главой которой стал брат Иисуса – Иаков (194:4.12). И тогда евреи обрушили на них новую, беспощадную волну гонений, так что активные учители новой религии об Иисусе – названной позднее в Антиохии христианством – отправились во все концы империи, возвещая Иисуса. До появления Павла распространением этого учения руководили греки; и эти первые миссионеры, а затем и пришедшие им на смену, следовали по пути, пройденному в былые времена Александром, – через Газу и Тир в Антиохию и, далее, через Малую Азию в Македонию, а оттуда в Рим и самые отдалённые уголки империи. 194:4.13

Пётр был 1-м из апостолов Иисуса, выступившим в защиту деятельности Филиппа среди самаритян и Павла среди иноверцев. Однако позднее, в Антиохии, столкнувшись с издёвками ортодоксальных иудеев, он полностью изменил свое отношение к язычникам и на время покинул их, чем только навлёк на себя бесстрашное осуждение Павла. 139:2.7

О Павле

Евангелие Иисуса ... вошло в культ антиохийского христианства Павла... 121:7.8

Существовали весьма тесные культурные, торговые и религиозные связи между Иерусалимом и Антиохией. В Антиохии учеников Павла впервые стали называть «христианами». 121:2.5

Павел ... незадолго до своей смерти – из-за сходства в описании внешности – он действительно пришёл к выводу, что «антиохийский палаточник» и «дамасский книжник» являлись одним и тем же лицом. 132:0.10

О Луке из Антиохии Писидийской

Антиохия Писидийская (ныне Турция, регион Анталия), это не Сирия.

Евангелие Луки. Лука – врач из Антиохии Писидийской – был иноверцем, обращённым в христианство Павлом. Написанный им рассказ о жизни Учителя существенно отличается от других. Примкнув к Павлу в 47 году н. э., он начал знакомиться с жизнью и учениями Иисуса. В своем повествовании Лука сохранил многие факты, почерпнутые у Павла и других и говорящие о «благодати Господа Иисуса Христа» [Лк.2:40]. Лука рисует Учителя «другом мытарей и грешников» [Лк.5:30]. Его многочисленные записи были сведены им в Евангелие только после смерти Павла. Лука писал в 82 году в Ахайе. 121:8.8

Он собирался написать 3 книги об истории Христа и христианства, однако скончался в 90 году н. э., не успев закончить 2-ю из них – «Деяния апостолов». 121:8.8

У Луки были и другие источники информации. Он не только опросил десятки свидетелей включённых в его повествование многочисленных эпизодов из жизни Иисуса, но имел в своём распоряжении ... короткое свидетельство, записанное в 78 году н. э. в Антиохии верующим по имени Кед. 121:8.9

О христианстве

Прочная вера в воскресение Иисуса была главной чертой веры всех ветвей раннего евангельского учения. В Иерусалиме, Александрии, Антиохии и Филадельфии все учители евангелия объединились в этой безусловной вере в воскресение Учителя. 190:0.4

Как урантийская система верований, христианская религия возникла через соединение следующих учений, влияний, верований, культов и индивидуальных отношений:
1. Учений Мелхиседека ...
2. Древнееврейской системы морали, этики, теологии и веры как в Провидение, так и в верховного Ягве.
3. Учения зороастризма о борьбе между космическим добром и злом ...
4. Мистериальных культов – в особенности митраизма, но также поклонения Великой Матери во фригийском культе.
5. Исторического факта человеческой жизни Иешуа бен Иосифа – реального Иисуса Назарянина как прославленного Христа, Божьего Сына.
6. Личных воззрений Павла Тарсянина. ...
7. Философской мысли эллинистических народов Александрии, Антиохии, Греции, Сиракуз и Рима. ... 98:7.3-10

Христианские вожди были готовы пойти на такие компромиссы с митраизмом, которые позволили завоевать лучших его приверженцев на сторону антиохийского культа. 195:0.9

1-я христианская Троица была провозглашена в Антиохии и была представлена как Бог, его Слово и его Мудрость. 104:1.11

Тысячи искренне верующих продали свою собственность и избавились от всей недвижимости и другого доходного имущества. Со временем тающие средства христиан с их принципом равного распределения иссякли – но мир продолжал существовать. Вскоре верующие Антиохии уже собирали средства для спасения верующих Иерусалима от голодной смерти. 194:4.7

Филадельфия являлась настоящим центром ранней церкви на юге и востоке, подобно тому как Антиохия была центром на севере и западе. 166:5.3

Вскоре после разрушения Иерусалима Антиохия стала центром павлинистского христианства, в то время как Филадельфия оставалась центром Авенирианского царства небесного. Из Антиохии павлинистская версия учений Иисуса и об Иисусе распространилась на весь западный мир. 171:1.6