КУ: назореи (Nazarites), братство аскетов

Палестина (137:7.5-12) ►различные религиозные группы и политические партии ►фарисеи (книжники-писари и раввины-учителя); саддукеи (жрецы и богачи); ессеи, зелоты, иродиане, самаритяне, назореи.

Иоанн Креститель, пожизненный назорей

Иоанн был лишён возможности учиться в школе и окончить её в 14 лет, однако его родители решили, что именно в этом возрасте ему следует дать официальный обет назорея. Соответственно, Захария и Елисавета отправились со своим сыном к Мёртвому морю, в Ен-Геди. Здесь находился южный центр братства назореев, и здесь юноша прошёл надлежащее торжественное и пожизненное посвящение в это братство.
Пройдя этот ритуал и дав обет воздерживаться от любых опьяняющих напитков, не стричь волос и не прикасаться к покойникам, Иоанн вместе с родителями направился в Иерусалим, где перед храмом совершил жертвоприношения, которые требовались от тех, кто давал клятву назорея. 135:1.1

Иоанн дал такой же пожизненный обет, который приняли его прославленные предшественники – Самсон и пророк Самуил. Пожизненный назорей считался святым человеком. Иудеи [Jews] относились к назореям почти с таким же уважением и почтением, которые оказывались первосвященнику, что было неудивительно, ибо назореи пожизненного посвящения были единственными – за исключением первосвященников – людьми, которые допускались в святая святых храма. 135:1.2
John took the same life vows that had been administered to his illustrious predecessors, Samson and the prophet Samuel. A life Nazarite was looked upon as a sanctified and holy personality. The Jews regarded a Nazarite with almost the respect and veneration accorded the high priest, and this was not strange since Nazarites of lifelong consecration were the only persons, except high priests, who were ever permitted to enter the holy of holies in the temple.

Иоанн всегда носил власяницу и подпоясывался кожаным поясом. К 16 годам он почти завершил свое физическое развитие, а его рост превышал 6 футов [1м82]. Со своими ниспадающими волосами и причудливой манерой одеваться он действительно был самобытным юношей. И его родители ожидали великих свершений от своего единственного сына – заветного дитя и пожизненного назорея. 135:1.4
When 16 years old, John, as a result of reading about Elijah, became greatly impressed with the prophet of Mount Carmel and decided to adopt his style of dress. From that day on John always wore a hairy garment with a leather girdle. At 16 he was more than 1.8 m tall and almost full grown. With his flowing hair and peculiar mode of dress he was indeed a picturesque youth. And his parents expected great things of this their only son, a child of promise and a Nazarite for life.

... обет назорея запрещал прикасаться к покойнику даже в своей собственной семье. Хотя Иоанн решил подчиниться ограничениям данного им обета и не осквернять себя покойником, он не был уверен в том, что выполнил все требования назореев. Поэтому после похорон своего отца [12 год н. э.; Иоанну 18 лет] он отправился в Иерусалим, где в отведённом для назореев углу женского двора принёс жертвы, требуемые для очищения. 135:2.1
... the Nazarite vow forbade contact with the dead, even in one’s own family. Although John had endeavoured to comply with the restrictions of his vow regarding contamination by the dead, he doubted that he had been wholly obedient to the requirements of the Nazarite order; therefore, after his father’s burial he went to Jerusalem, where, in the Nazarite corner of the women’s court, he offered the sacrifices required for his cleansing.

Колония Ен-Геди объединяла не только назореев пожизненного и временного посвящения, но и многих других пастухов-аскетов, собиравшихся в этих местах со своими отарами и поддерживавших дружеские отношения с назорейским братством. Они кормились разведением овец и подарками богатых иудеев [Jews]. 135:2.3
The Engedi colony included not only Nazarites of lifelong and time-period consecration but numerous other ascetic herdsmen who congregated in this region with their herds and fraternized with the Nazarite brotherhood. They supported themselves by sheep raising and from gifts which wealthy Jews made to the order.

Иоанн ... настолько отличался от большинства назореев, что ему было трудно по-настоящему сдружиться с членами братства. Однако он очень полюбил Авенира – признанного вождя и главу колонии в Ен-Геди. 135:2.4

Когда Иоанну было 28 лет, его мать скоропостижно скончалась [22 год н. э. ]. Друзья Елисаветы, зная о назорейских запретах на прикосновение к покойнику даже в своей собственной семье, сделали все приготовления к её похоронам еще до того, как послали за Иоанном. 135:4.1

Иоанн проводил много времени за чтением священных книг, найденных им в доме назореев в Ен-Геди. Особенно сильное впечатление произвели на него Исайя и Малахия – на то время последние из пророков. 135:4.4

Была и еще одна, новая черта в действиях назорейского проповедника: над каждым из приходивших к нему людей он совершал в Иордане обряд омовения «для прощения грехов». 135:6.4

Ирод держал назорейского проповедника в тюрьме, не зная, что с ним делать. 135:12.2

Все партии и секты, включая более малочисленное братство назореев, верили в приход Мессии. Все они ждали освободителя своего народа. Однако Иисус совершенно недвусмысленно объяснял, что он и его ученики не будут причастны к воззрениям или методам какой-либо из этих школ. Сын Человеческий не должен был становиться ни назореем, ни ессеем. 137:7.12

Пока апостолы учили евангелию и помогали больным, Иисус и Авенир провели в колонии назореев в Ен-Геди. Отсюда вышел Иоанн Креститель, и Авенир являлся главой этой группы. Многие члены братства назореев уверовали в Иисуса, но в своём большинстве эти аскетичные и чудаковатые мужчины отказывались принять его как учителя, посланного свыше, потому что он не призывал к посту и другим видам самоотречения. 142:8.1

Авенир – бывший руководитель 12 апостолов Иоанна Крестителя, назорей, в прошлом являвшийся главой школы назореев в Ен-Геди, а ныне ставший руководителем 70-ти посланников царства. 165:0.1

Назорейская притча о богаче Диве и нищем Лазаре

Разве вы не слышали иносказание назореев о богаче и нищем? Некоторые из нас помнят, как Иоанн Креститель гневно обличал этой притчей тех, кто любит богатства и домогается нечестного добра. И хотя эта древняя притча не соответствует евангелию, которое проповедуем мы [излагает Пётр], всем вам следовало бы прислушаться к её урокам, пока не настанет то время, когда вы поймёте новый свет царства небесного. Вот как рассказывал эту историю Иоанн. 169:3.1

Жил богач по имени Див, который одевался в самую дорогую и роскошную одежду и каждый день проводил в веселье и великолепии. Был также нищий по имени Лазарь, который лежал у ворот этого богача, весь в струпьях, надеясь на крохи со стола богача; и даже собаки подходили и лизали его язвы.
И случилось так, что нищий умер и отнесён был ангелами для упокоя к Аврааму. А вскоре умер и богач и был похоронен с пышностью и царскими почестями.
Покинув этот мир, богач проснулся в аду и, страдая, поднял свои глаза и увидел вдали Авраама, держащего в своих объятиях Лазаря. И закричал Див: „Отец Авраам! Сжалься надо мной и пошли Лазаря, чтобы он смочил палец водой и освежил мой язык, ибо я терплю страшные муки из-за своего наказания“. И тогда Авраам ответил: „Сын мой! Вспомни, что в своей жизни ты вкушал блага, Лазарь же страдал от зла. Теперь всё переменилось: Лазарь утешается, а ты страдаешь. Кроме того, между тобой и нами лежит огромная пропасть, так что ни мы не можем перейти к вам, ни вы к нам“. Тогда Див сказал Аврааму: „Молю тебя, пошли Лазаря назад, в дом моего отца, ибо у меня есть пятеро братьев; пусть он предупредит их, чтобы и они не попали сюда на мучения“. Но Авраам сказал: „Сын мой! У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их“. Тогда Див сказал: „Нет, нет, отец Авраам! Но если кто из мёртвых придёт к ним, они раскаются“. И ответил Авраам: „Если Моисея и пророков не слушают, то даже тому, кто воскрес из мёртвых, не поверят“». 169:3.2 [конец притчи]

Хотя как апостолы, так и ученики часто задавали Иисусу вопросы насчёт притчи о Диве и Лазаре, он ни разу не согласился высказать о ней собственное мнение. 169:3.3