КУ: Декан, Деканское плоскогорье (Deccan)

Вторичная сангикская основа придаёт некоторую степень родства современным народам, разбросанным на Деканском плоскогорье, в Иране и Месопотамии, а также на обоих берегах Средиземного моря. 80:2.3

Около 15 тыс лет до н. э. рост населения в Туркестане и Иране привёл к первой действительно массовой миграции андитов в направлении Индии.
В течение более 15 веков эти высокоразвитые племена прибывали через горные районы Белуджистана [Baluchistan], распространяясь в долинах Инда и Ганга и медленно продвигаясь на юг к Деканскому плоскогорью. Давление андитов с северо-запада вытеснило многие южные и восточные отсталые племена в Бирму и южный Китай, однако не в той мере, которая могла бы спасти захватчиков от исчезновения как расы. 79:2.4

То, что Индия не достигла гегемонии в Евразии, объясняется в основном топографией: давление с севера лишь заставляло большинство людей скапливаться на юге, где на ограниченной территории Деканского плоскогорья, со всех сторон окруженного морем, плотность населения продолжала возрастать. Если бы по соседству находились свободные земли, отсталые племена были бы вытеснены во всех направлениях, и превосходящие линии смогли бы достичь более развитой цивилизации. 79:2.5

Дравидийские центры культуры располагались в долинах рек – в основном в долинах Инда и Ганга, а также на Деканском плоскогорье вдоль трех крупных рек, текущих к морю через Восточные Гаты. 79:3.6

Несмотря на свои биологические ограничения, дравиды основали превосходную цивилизацию. Она охватывала всю Индию и сохранилась вплоть до настоящего времени на плоскогорье Декан. 79:3.8

Арии. На Деканском плоскогорье их влияние было скорее культурным и религиозным, нежели расовым.  79:4.3

Когда арии вторглись в Индию, они принесли с собой свои представления о Божестве – такие, какими они сохранились в вековых традициях религии второго сада. Однако брахманские священники так и не смогли противостоять наступлению язычества, возникшего при внезапном контакте с отсталыми религиями Декана после исчезновения ариев как расы. Так огромное большинство населения оказалось в оковах порабощающих суеверий, свойственных примитивным религиям. Поэтому Индия так и не смогла создать высокоразвитую цивилизацию, которая намечалась здесь в прежние времена. 79:4.7

С проникновением салимских миссионеров на юг, в заселённый дравидами Декан, они столкнулись с растущей кастовой системой, созданной ариями для предотвращения утраты расовой идентичности из-за наплыва вторичных сангикских племён. ... Кастовая система не смогла спасти арийскую расу, но ей удалось увековечить брахманов, которые, в свою очередь, сохранили свою религиозную гегемонию в Индии вплоть до нынешних времен. 94:2.1

И вот, с ослаблением ведизма из-за отказа от более высокой истины, культ ариев стал подвергаться всё большим посягательствам со стороны Декана. В отчаянной попытке сдержать эту волну, грозившую уничтожить их как расу и предать забвению их религию, каста брахманов попыталась вознести себя над всем остальным. 94:2.2

Чрезмерное сосредоточение на себе привело, конечно же, к страху перед неэволюционным увековечением себя в неком бесконечном круге последовательных инкарнаций в виде человека, зверя или сорной травы. И из всех заразительных верований, которые смогли закрепиться на том, что могло было быть зарождающимся монотеизмом, ни одно не было столь удушающим, как эта вера в перевоплощение – учение о переселении душ, пришедшее из дравидийского Декана. Эта вера в изнурительный и монотонный круг повторяющихся перевоплощений украла у борющихся с трудностями смертных ими долго лелеянную надежду найти то избавление и духовное продвижение в смерти, что уже были частью ранней ведической веры. 94:2.3
The undue concentration on self led certainly to a fear of the nonevolutionary perpetuation of self in an endless round of successive incarnations as man, beast, or weeds. And of all the contaminating beliefs which could have become fastened upon what may have been an emerging monotheism, none was so stultifying as this belief in transmigration — the doctrine of the reincarnation of souls — which came from the Dravidian Deccan. This belief in the weary and monotonous round of repeated transmigrations robbed struggling mortals of their long-cherished hope of finding that deliverance and spiritual advancement in death which had been a part of the earlier Vedic faith.

Одна только кастовость не могла увековечить религиозно-культурную систему ариев, и с проникновением низших религий Декана на север наступил век отчаяния и безнадежности. Именно в этот мрачный период появился и до сих пор существует культ неубиения. 94:2.5

Время составления последних священных книг индуизма – брахман и упанишад. Отвергнувшее учения о личной религии через опыт личной веры в единого Бога, осквернённое потоком разлагающих и ослабляющих культов и вероучений Декана с их антропоморфизмом и реинкарнацией, брахманское жречество выступило с бурным протестом против этих развращающих верований; появилось явное стремление к поиску истинной реальности. Брахманы принялись освобождать индийскую концепцию божества от антропоморфизма, но при этом они впали в тяжкое заблуждение, лишив свое представление о Боге личностного аспекта, в результате чего вместо величественного духовного идеала Райского Отца у них сложилось смутное метафизическое представление о всеохватном Абсолюте. 94:2.6