КУ: Бог-Абсолют (Наисовершенный; God the Absolute), ныне бытийный как Божество-Абсолют

БОГ: Бог-Отец (Создатель),
Бог-Сын (Равный Создатель),
Бог-Дух (Совместный Вершитель),
Бог-Верховный (времени и пространства),
Бог-Семичастный (где-либо во времени и пространстве),
Бог-Предельный (сверхвремени и преодолённого пространства),
Бог-Абсолют (преодолённых сверхличностных ценностей и значений божественности). 0:2.11-18

В вечном будущем личности трёх первых Божеств Рая, существовавших в вечном прошлом, — Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа, — будут дополнены итогом эмпирического становления вторичных эволюционных Божеств — личностями Бога-Верховного, Бога-Предельного и, возможно, Бога-Абсолюта. 0:9.4

Нынешняя вселенская эпоха – эпоха деятельности Бога-Семичастного. 13:2.5

Бог-Абсолют – экспериментирующий Бог трансцендентных/запредельных сверхличностных ценностей и божественных смыслов, теперь бытующий как Божество-Абсолют. Это 3-й уровень выражения и расширения объединяющего Божества [Бог-Верховный; Верховное Существо; космическая реальность]. На этом сверхсозидательном уровне Божество переживает исчерпание персонализируемого потенциала, сталкивается с завершением божественности и претерпевает истощение способности к само-откровению на последовательно-прогрессивных уровнях иноперсонализации [персонализации других]. Теперь Божество сталкивается с Безусловным Абсолютом [вместилище несозданных вселенных вечного будущего], посягает на него и переживает с ним идентичность [отождествление]. 0:2.18
7. God the Absolute — the experientializing God of transcended superpersonal values and divinity meanings, now existential as the Deity Absolute. This is the third level of unifying Deity expression and expansion. On this supercreative level, Deity experiences exhaustion of personalizable potential, encounters completion of divinity, and undergoes depletion of capacity for self-revelation to successive and progressive levels of other-personalization. Deity now encounters, impinges upon, and experiences identity with, the Unqualified Absolute.

В совокупной вселенной действует 2-хчастный механизм Божества.
Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух – вечные, экзистенциальные существа, в то время как
Бог-Верховный, Бог-Предельный и Бог-Абсолют суть актуализирующиеся личности Божества постхавонских эпох в сферах времени-пространства и в преодолевших пространственно-временные пределы сферах эволюционного распространения совокупной вселенной.
Эти актуализирующиеся личности Божества становятся вечными с того времени и по мере того как они претерпевают энерго-личностный синтез в растущих вселенных посредством эмпирической актуализации ассоциативно-созидательных потенциалов вечных Райских Божеств. 0:7.1

Выразив себя как экзистенциальное Божество в Сыне и Духе, Отец в настоящее время обретает эмпирическое выражение на бывших безличностных и нераскрытых уровнях божества в качестве Бога-Верховного, Бога-Предельного и Бога-Абсолют. Однако данные эмпирические Божества сформировались ещё не полностью; они находятся в процессе актуализации. 0:7.6

Существует целый ряд свойств вечной реальности Божества-Абсолюта, которые невозможно в полной мере объяснить конечному пространственно-временному разуму, однако актуализация Бога-Абсолюта стала бы следствием объединения второй эмпирической Троицы – Абсолютной Троицы. Ее появление ознаменовало бы собой эмпирическую реализацию абсолютной божественности, объединение абсолютных значений на абсолютных уровнях; однако у нас нет полной уверенности относительно охвата всех абсолютных ценностей, ибо нам никогда не сообщали о том, что Условный Абсолют эквивалентен Бесконечному. Сверхпредельные предназначения связаны с абсолютными значениями и бесконечной духовностью, а без этих двух недостигнутых реальностей мы [излагает Божественный Советник Орвонтона] не можем обосновать абсолютные ценности. 0:10.1

Реализационное достижение Бога-Абсолюта является целью всех сверхабсонитных существ, однако потенциал личности и могущества Божества-Абсолюта выходит за пределы нашего представления [Божественный Советник Орвонтона]. 0:10.2

Райская Троица – вечный, образующий Божество союз Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа – экзистенциальна в актуальности, однако все потенциалы ее являются эмпирическими. Вот почему эта Троица представляет собой единственную реальность Божества, охватывающую бесконечность, и по той же причине происходят вселенские феномены актуализации Бога-Верховного, Бога-Предельного и Бога-Абсолюта. 0:12.2

Функции Троицы охватывают реальности Божества, а реальности Божества всегда стремятся реализовать и проявить себя в персонализации. Поэтому Бог-Верховный, Бог-Предельный и даже Бог-Абсолют являются божественно неизбежными. Эти три эмпирических Божества были потенциальными в экзистенциальной Троице – Райской Троице, однако их появление во вселенной в качестве энергетических личностей зависит отчасти от их собственной эмпирической деятельности в энерго-личностных вселенных и отчасти – от эмпирических достижений Создателей и Троиц постхавонского периода. 0:12.4

В своей завершенности Предельная Троица достигает эмпирического объединения, однако мы [Божественный Советник] глубоко сомневаемся в возможности столь полного объединения Абсолютной Троицы. Тем не менее, наше представление о вечной Райской Троице служит неизменным напоминанием: тринитизация Божествами способна достичь того, что иным путем недостижимо; отсюда и наш постулат о грядущем появлении Верховного-Предельного и возможной тринитизации – реализации – Бога-Абсолюта. 0:12.8

Несмотря на то что проявление Бога начинается в сферах Семичастного и продолжается на более высоких уровнях верховности и предельности вплоть до Бога-Абсолюта, контур личности с центром в Раю и в личности Бога-Отца обеспечивает полное и совершенное объединение всех этих разнообразных выражений божественной личности в той мере, в какой это касается личностей всех созданий на всех уровнях разумного существования и во всех мирах совершенной вселенной, а также усовершенствованных и совершенствующихся вселенных. 56:4.3

Бог-Отец является личным источником всех проявлений Божества и реальности для всех разумных созданий и духовных существ по всей вселенной вселенных. Как личности, – сегодня или в последующих обретениях вселенского опыта вечного будущего, независимо от того, сможете ли вы достигнуть Бога-Семичастного, поймете ли Бога-Верховного, найдете ли Бога-Предельного и предпримете ли попытку осмыслить понятие Бога-Абсолюта, – к своему вечному удовлетворению вы обнаружите, что с каждым новым дерзанием вы, по-новому и на новых эмпирических уровнях, открывали вечного Бога, Райского Отца всех вселенских личностей. 56:9.10

Нынешний потенциал совокупной вселенной едва ли является абсолютным, хотя он вполне может быть близок к предельному, и мы [говорит Мелхиседек Небадона] считаем невозможным полное раскрытие абсолютных значений-ценностей в пределах субабсолютного космоса. Поэтому мы сталкиваемся со значительной трудностью, пытаясь представить всеобъемлющее выражение безграничных возможностей трёх Абсолютов или даже пытаясь вообразить эмпирическую персонализацию Бога-Абсолюта на пока еще безличностном уровне Божества-Абсолюта. 106:6.1

Вечностное действие Троицы-Абсолютной можно осмыслить как достигающее апогея в определённой эмпиризации Абсолютов потенциальности. По-видимому, такой вывод обоснован в отношении Всеобщего Абсолюта, если не Безусловного Абсолюта. ... Всеобщий Абсолют является не только статическим и потенциальным, но и ассоциативным в смысле всеобъемлющего Божества. Однако в отношении постижимых ценностей божественности и личности эти предполагаемые события подразумевают персонализацию Божества-Абсолюта, а также появление тех сверхличностных ценностей и тех внеличностных значений, которые присущи завершению формирования личности Бога-Абсолюта – 3-го и последнего из эмпирических Божеств. 106:6.6

Абсолютный. Существуют многочисленные теории в отношении характера этого 3-го члена 2-го уровня Троицы Троиц.
Бог-Абсолют несомненно связан с этим объединением как личностное следствие окончательной функции Троицы-Абсолютной, и тем не менее, Божество-Абсолют является экзистенциальной реальностью, существующей в вечности. 106:8.16

Если второй уровень Троицы Троиц представляется принципиально личностным, то становится вполне возможным постулировать союз Бога-Верховного, Бога-Предельного и Бога-Абсолюта как личностное следствие союза личностных Троиц, предшествующих этим эмпирическим Божествам. Мы [излагает Мелхиседек Небадона] придерживаемся мнения о том, что три этих эмпирических Божества несомненно объединятся на 2-м уровне, что станет прямым следствием растущего единства предшествующих им и причинных Троиц, составляющих 1-й уровень. 106:8.19

Личностные Настройщики. Они являются личностными факторами всей полноты опеки Всеобщего Отца – личностной, доличностной и сверхличностной. Они суть личностные попечители того, что является экстраординарным, необычным и неожиданным во всех мирах трансцендентальных абсонитных сфер, лежащих в области Бога-Предельного, вплоть до уровня Бога-Абсолюта. 109:7.3

Представляется, что после достижения Предельного у завершителей есть только один путь: приступить к поиску Абсолюта. Ни один из завершителей не будет терзаться неопределенностью достижения Божества-Абсолюта, ибо восходя на уровни верховного и предельного, он находил Бога-Отца. Такие завершители несомненно будут верить в то, что если их поиски Бога-Абсолюта увенчаются успехом, они обнаружат всё того же Бога – Райского Отца, проявляющего себя на уровнях, которые еще ближе к бесконечным и всеобщим. Несомненно, что достижение Бога в абсолюте раскроет Первичного Прародителя вселенных, равно как и Окончательного Отца личностей. 118:2.2

Если развитие Бога-Верховного до положения главы административной власти в большой вселенной сопровождается расширенным проявлением Бога-Предельного, то будет ли соответствующее проявление Бога-Предельного в постулированных вселенных внешнего пространства сопровождаться аналогичными и возрастающими раскрытиями Бога-Абсолюта? Однако доподлинно мы этого не знаем. [излагает Могущественный Посланник] 118:2.5

Главы по теме: 0:10 Бог-Абсолютный • 9:4 Абсолютный Разум • 56:9 Всеобщее абсолютное единство • вселенские уровни реальности (106:5 Пятая ступень – фаза коабсолютного объединения • 106:6 Шестая ступень – фаза абсолютной интеграции) • 115:2 Абсолютная основа Верховности.