Глава 3. Декомпозируя реальность
Дмитрий ДмитриевГегель учит нас, что вокруг себя невооруженным глазом мы видим лишь явления, то есть то, что является нашему ограниченному восприятию, когда оно вступает в контакт с миром. Но то, что является - это лишь верхушка айсберга, представляющая собой не то, чтобы прям совсем иллюзию, но нечто еще очень далекое от предельной истины, нечто еще очень поверхностное, даже обманчивое и скрывающее суть.
Но кто или что хочет нас обмануть и скрыть суть? Никто. Всё дело именно в нашем ограниченном восприятии. Мир бесконечен, безграничен и весь существует собственно везде и сразу. А вот мы - к сожалению нет. Мы конечны, ограничены и существуем только здесь и сейчас, воспринимая этот мир в очень узком диапазоне, доступном нашим органам чувств.
Поэтому нашему ограниченному восприятию недоступна сразу целиком и полностью вся сущность Мироздания. Нам доступны лишь очень маленькие, почти иллюзорные, преломленные через наше восприятие проявления этой сущности, то есть собственно явления. Почему я говорю "почти иллюзорные"? Потому что явления - это всё-таки не что-то плохое и неважное, неистинное и неправильное. Явление и сущность находятся в диалектической взаимосвязи. Явление отражает сущность, а сущность - "светится" или оформляется в явлении.
Изучая явления, мы постепенно проникаем в сущность. Но сущность - это не клад, который зарыт в земле и его нужно лишь откопать. Сущность - это более полный и фундаментальный слой реальности, скрытый за преломленным восприятием явлением. Но когда мы проникаем через явление к сущности, снимая это явление как слой, то достигнутая сущность сама становится явлением для нас (ведь мы по-прежнему пытаемся воспринять безграничный мир ограниченным восприятием), но на более глубоком уровне. Теперь наша задача - снять новый слой явления и проникнуть к более глубокой сущности, которая снова обратится явлением и мы снова его снимем.
Вот так и осуществляется декомпозиция реальности от явлений к сущности слой за слоем. Можно возразить, сказав, что это бессмысленное занятие, которое не закончится никогда. Да, но во-первых, именно так и работает наука и наше познание в целом. Во-вторых, на каждом новом этапе мы понимаем реальность всё полнее и глубже. Так что хоть мы и движемся постоянно от явлению к сущности, а затем опять от нового явления к новой сущности, это всё-таки не движение по кругу и не топтание на месте. Это движение по спирали всё дальше и дальше, всё глубже и глубже. В-третьих, это просто интересно.
Так вот если верить С. Вольфраму, Рулиада - это и есть предельная, "голая" сущность всего Мироздания, а мир явлений - это "срезы" Рулиады в ограниченном восприятии конкретных наблюдателей. Рулиада - это кантовская вещь-в-себе, преломления которой через призму ограниченного наблюдателя и создают вещи-для-нас.
Назад: Глава 2. Что такое Рулиада?
Вперед: Глава 4. Почему Рулиада должна существовать?