Еврейский вопрос: эмпирическое исследование. Ч2

Shlomo Ben-Levi

Позитивная дискриминация

Некоторые из лучших данных о том, как евреи относятся к позитивной дискриминации, содержатся в анализе Тома Смита по данным GSS за период с 1972 по 2002 год, опубликованном AJC в книге «Еврейская отличительность в Америке». Вот некоторые важные выводы из этого документа:

На вопрос о том, должно ли правительство оказывать специальную помощь черным, 47% черных, 19% евреев и 17% населения высказались «за».
На вопрос, вызваны ли различия между черными и белыми дискриминацией, 65% черных ответили утвердительно по сравнению с 41% евреев и 37% населения в целом.
На вопрос, объясняются ли различия между черными и белыми меньшими способностями черных, 11% черных ответили утвердительно, как и 11% широкой общественности, но только 7% евреев.
На вопрос, могут ли белые сегрегировать свои районы, 84% опрошенных ответили «нет» по сравнению с 88% евреев и 90% чернокожих.
На вопрос, следует ли использовать школьные автобусы для десегрегации, 33% широкой общественности ответили «да» по сравнению с 32% евреев и 58% чернокожих.
На вопрос, должны ли чернокожие получать предпочтение при приеме на работу, 16% опрошенных ответили «да» по сравнению с 44% чернокожих и 15% евреев.
На вопрос о том, слишком ли мало государственных расходов на улучшение условий жизни чернокожих, 33% опрошенных ответили утвердительно по сравнению с 40% евреев и 76% чернокожих.

В целом, по большинству вопросов евреи чаще, чем белые, поддерживали позитивную дискриминацию и мировоззрение, благоприятное для неё, но были и явные исключения из этой общей тенденции.

Совсем недавно, в 2009 году, в ходе опроса Quinnipiac University Poll был задан вопрос о том, следует ли продолжать программы позитивных дискриминаций, предоставляющие преференции чернокожим и другим меньшинствам. Общественность высказалась за отмену таких программ с перевесом в 19 пунктов, в то время как евреи высказались за продолжение таких программ с перевесом в 4 пункта.

На вопрос, стоит ли проводить политику позитивных дискриминаций, даже если она приведет к сокращению возможностей для белых, население ответило «нет» с перевесом в 30 пунктов. Евреи ответили «да» с перевесом в 9 пунктов. Обратите внимание, что широкая общественность усиливала свою оппозицию этим программам, когда уточнялось, что белые пострадают от позитивной дискриминации действий, а среди евреев наблюдалась строго обратная тенденция.

В ходе опроса участников также спрашивали, выступают ли они за позитивную дискриминацию при приеме на работу, продвижении по службе и поступлении в колледж для трех групп — чернокожих, латиноамериканцев и белых женщин — с целью увеличения разнообразия. Широкая общественность высказалась против этого с перевесом в 28 пунктов в случае чернокожих, 30 пунктов для белых женщин и 35 пунктов для латиноамериканцев. Евреи поддержали такую политику с перевесом в 7 пунктов для латиноамериканцев и 13 пунктов для чернокожих, но выступили против с перевесом в 8 пунктов для белых женщин.

Далее рассмотрим опрос New York Times/CBS, проведенный в 1980-х годах, который показал, что евреи выступают за позитивную дискриминацию при приеме на работу чернокожих с перевесом в 3 пункта, а женщин — в 10 пунктов. В статье NYT не приводятся цифры, но отмечается, что это большая поддержка позитивной дискриминации, чем та, которую опрос выявил среди белых.

Pew Polling также показывает, что евреи считают дискриминацию большинства групп, за исключением христиан, более распространенной, чем средний американец:

Евреи в Израиле также поддерживают позитивную дискриминацию... но не для меньшинства. Скорее, по данным Pew Polling, 79% израильских евреев считают, что евреи должны получать преференции в Израиле.

Подводя итог, можно сказать, что данные здесь очевидны: евреи чаще, чем в среднем, поддерживают позитивную дискриминацию, особенно для себя.

Свобода слова

В рамках Общего социального опроса участников спрашивают, следует ли разрешить расистам, антирелигиозникам, гомосексуалистам, коммунистам, милитаристам и мусульманским священнослужителям, проповедующим ненависть к США, выступать на публике. В каждом случае большинство евреев отвечают «да», причем с большим отрывом, чем представители любой другой этнической группы. Уровень одобрения евреями свободы слова варьируется от примерно 95% в случае с гомосексуалистами до 55% в случае с мусульманами и 65% в случае с расистами.

Это единственные данные на эту тему, которые мне известны, и они прямо подтверждают мнение о том, что американские евреи ненормально поддерживают свободу слова.

Израиль, с другой стороны, по показателям национальной свободы выражения мнений имеет оценки немного ниже среднего. Отражает ли это различие различия между типами евреев, живущих в Израиле, и типами евреев, живущих в США, с одной стороны, или различие между тем, что евреи хотят, чтобы происходило в их собственной нации и в нациях других людей, с другой стороны, на основании этих данных невозможно определить.

Сексуальные нравы

Евреи придерживаются относительно либеральных взглядов на сексуальную мораль. Данные, полученные Смитом из Общего социального опроса, показывают следующее (напомним, что эти данные собирались в период с 1972 по 2002 год):

4% американцев еврейского происхождения утверждают, что секс до брака всегда является неправильным, по сравнению с 26% среди населения в целом.
52% евреев утверждают, что внебрачный секс — это всегда плохо, по сравнению с 78% населения в целом.
18% американцев еврейского происхождения считают гомосексуализм неправильным по сравнению с 59% населения в целом. (Имейте в виду, что этим данным несколько десятилетий).
17% евреев считают, что порнография должна быть запрещена, по сравнению с 37% населения в целом.
77% американцев еврейского происхождения высказались за разрешение абортов по любой причине по сравнению с 40% среди населения в целом.

Другие социальные вопросы

Вновь используя Смита в качестве источника:

29% американцев еврейского происхождения выступают за облегчение законов о разводе по сравнению с 22% среди населения в целом.
74% американцев еврейского происхождения и 62% широкой общественности не согласны с идеей о том, что семья работает лучше, если мужчина работает, а женщина занимается домом.
78% американцев еврейского происхождения и 66% населения в целом согласились с мнением, что работающая мать не вредит детям.
41% евреев выступают за легализацию марихуаны по сравнению с 25% населения в целом.

Совсем недавно данные Ipsos и Reuters показали, что 54% населения в целом и 14% евреев положительно относятся к NRA [Национальная стрелковая ассоциация США], что, вероятно, говорит нам кое-что о взглядах евреев на контроль над оружием.

Экономика

GSS спрашивали респондентов, не слишком ли мало тратит правительство на различные услуги. Мазур (2007) сравнил евреев с населением в целом и с группой белых людей с высшим образованием из крупных городов (контрольная группа) по нескольким подобным вопросам:

Как видно, евреи последовательно выступали за увеличение расходов по сравнению с населением, за исключением тех случаев, когда речь шла о социальном обеспечении и лечении наркоманов.

Совсем недавно, в 2013 году, опрос Pew Poll показал, что американцы еврейского происхождения предпочитают большее правительство меньшему с перевесом в 16 пунктов. Американская общественность в целом предпочитает меньшее правительство с перевесом в 11 пунктов.

Аналогичным образом, опрос PPRI 2012 года показал следующее:

«Американские евреи не выступают ни против богатства, ни против Уолл-стрит, но в целом почти три четверти (73%) говорят, что экономическая система Соединенных Штатов несправедливо благоприятствует богатым.

Почти две трети (64%) американских евреев согласны с тем, что правительство должно делать больше для сокращения разрыва между богатыми и бедными, и примерно одна треть (35%) не согласны.
Более 8 из 10 (81%) выступают за повышение налоговой ставки для американцев, зарабатывающих более 1 миллиона долларов в год, по сравнению с 17%, которые выступают против этой политики».

В целом, факты свидетельствуют о том, что евреи придерживаются экономических взглядов левее, чем население в целом.

Характер голосования евреев

В Соединенных Штатах евреи неизменно голосуют левее широкой общественности. Так было на всех выборах за последние 100 лет. Однако это не всегда означало, что евреи в подавляющем большинстве голосовали за демократов: в 1910-х и 1920-х годах значительная часть еврейских голосов шла не за демократов, а за американские социалистические и прогрессивные партии. (Weisberg 2012, Stone 2012, Smith and Martinez 2016)

Сравнивая их с другими расовыми группами США, мы видим, что евреи голосуют за демократов с большим отрывом, чем латиноамериканцы и азиаты, но с меньшим отрывом, чем чернокожие.

За этот 44-летний период среднее голосование за демократов составило 77 пунктов для черных, 43 пункта для евреев, 33 пункта для латиноамериканцев, 15 пунктов для азиатов и -16 пунктов для белых. Данные Фишера (1979) свидетельствуют о том, что в предыдущие десятилетия евреи голосовали за демократов примерно с тем же перевесом, что и чернокожие:

В XIX веке евреи не были сплоченным блоком демократов. Например, Линкольн выиграл «еврейские выборы» в 1868 году (Sandra, 2012). Конечно, в те времена негры тоже голосовали за демократов. Значит, американские евреи голосуют так же, как и небелые меньшинства.

Изучение этого явления в других странах затруднено, поскольку требует понимания многих международных политических партий. Ниже я приведу несколько международных примеров, но сначала: я проанализировал данные 5 волн Всемирного исследования ценностей по вопросу, в котором людям во всем мире предлагалось оценить себя по шкале политической ориентации от 1 до 10, где 1 — наиболее левая, а 10 — наиболее правая позиции. В среднем 1 858 евреев оценили себя на 0.27 SD [стандартное отклонение] либеральнее, чем в общей выборке из 237 229 респондентов.

Хотя это верно во всем мире, в Израиле это точно не так. Удивительно, но по данным Pew Polling, всего 8% израильских евреев относят себя к левым, 55% — к центристам, а 37% — к правым. Это радикально отличается от мнения евреев в любой другой стране.

Рассмотрев США и Израиль, на долю которых приходится подавляющее большинство всех евреев на земле, обратимся к Великобритании. После Brexit опрос 1 000 британских евреев, опубликованный в The Jewish Chronicle, показал, что британские евреи проголосовали за то, чтобы остаться в ЕС с перевесом в 28 пунктов. Очевидно, что это левее общественности, которая проголосовала за выход. С другой стороны, евреи в Великобритании гораздо чаще голосуют за консерваторов, чем за лейбористов. В Великобритании журналисты объясняют такую картину голосования тем, что Лейбористская партия Великобритании ассоциируется с антисемитизмом.

Аналогичным образом, евреи в Канаде чаще, чем население в целом, голосуют за консервативную партию. Считается, что это недавнее изменение в Канаде, и публицисты объясняют это тем, что консервативная партия воспринимается как более произраильская.

Во Франции евреи раньше голосовали в основном за Социалистическую партию. Однако в настоящее время евреи преобладают среди избирателей правоцентристской партии UMPS и недопредставлены среди избирателей крайне правой и иногда антисемитской партии Национальный фронт. Некоторые считают, что этот сдвиг отражает еврейскую оппозицию массовой мусульманской иммиграции, которая, в свою очередь, подпитывается антисемитизмом среди мусульман.

Не интерпретировать эту картину данных как мотивированную тем, что евреи считают, что это отвечает их этническим интересам, было бы явно не честно. Во многих странах евреи раньше голосовали за левых, и они до сих пор в основном идентифицируют себя как более либеральные, чем в среднем, но они голосуют за правоцентристские партии из-за растущего принятия ислама и антисионизма слева, в то же время будучи недопредставленными среди избирателей крайне правых партий из-за опасений антисемитизма. Даже в тех странах, где евреи голосуют за правые партии, Brexit показал нам, что евреи все равно придут голосовать за левых, если вопрос, связанный с иммиграцией и, следовательно, «расизмом», будет непосредственно включен в избирательный бюллетень. Если только эти евреи не живут в Израиле, в этом случае они в подавляющем большинстве случаев будут поддерживать крайне правую иммиграционную политику и в 92% случаев не будут идентифицировать себя с левыми.

Что касается Соединенных Штатов, я думаю, что ключ к пониманию еврейского политического мнения заключается в том, что евреи воспринимают религиозных правых как крайне антисемитских. Очевидно, что это неверно, религиозные правые крайне проеврейски настроены в своей идеологии, но опрос американских евреев в 1998 году показал, что 48% считают антисемитами многих или большинство религиозных правых. На самом деле, американские евреи чаще говорили, что среди мусульман очень мало или вообще нет антисемитов (9%), в сравнении с религиозными правыми (8%). Несколько других итераций того же опроса показали тот же результат, в то время как другие обнаружили, что мусульмане считаются более антисемитскими, но религиозные правые по-прежнему считаются крайне антиеврейскими.

Это согласуется с результатами опроса 2012 года, в котором евреев просили оценить, насколько им нравятся различные группы по шкале от 1 до 100, и выяснилось, что они оценивают мусульман (41,1) более высоко, чем христианских правых (20,9).

Аналогичным образом, данные Pew показывают, что евреи негативно относятся к евангельским христианам. В некоторые годы, по данным Пью, американские евреи оценивали мусульман более высоко, чем евангелистов:

Наконец, примите во внимание, что анализ голосования евреев в пяти странах —Канаде, Великобритании, Франции, Австралии и США — выявил поразительную корреляцию -0.95 между распространенностью христианства в стране и темпами голосования евреев за правых. Основываясь на линейной тенденции, обнаруженной в этих данных, можно было бы предсказать, что из этих пяти стран США будут единственной страной, где большинство евреев голосуют слева, и это именно то, что подтверждает реальность.

Таким образом, мне кажется правдоподобным объяснять политические взгляды евреев за пределами Израиля в основном опасениями по поводу антисемитизма, с иррациональным акцентом на христианском антисемитизме.

Еврейский этноцентризм

Также обратите внимание, что в обоих графиках оценки религиозной симпатии, представленных выше, среди 99 оценок, представленных на каждом графике, самым высоким, в обоих случаях, является рейтинг евреев. Это свидетельствует в пользу следующей гипотезы, которую я хочу выдвинуть: евреи имеют уровень этноцентризма выше среднего.

Рассмотрим следующие четыре анализа опросов, о которых сообщает блог The Inductivist:

Во-первых, в исследовании MIDUS (n=4 088) участникам был задан вопрос «Насколько тесно вы идентифицируете себя со своей расой» по 4-балльной шкале, и средний показатель евреев был на 0.20 SD выше среднего.

Во-вторых, The Inductivist получил данные (N=2,119), в которых людям предлагалось оценить по четырехбалльной шкале, насколько важна их этническая принадлежность для того, кем они являются, где 1 — очень важна, а 4 — совсем не важна. Средний балл евреев был на 0.29 SD ниже среднего, что указывает на больший этноцентризм, чем в среднем.

В-третьих, в рамках исследования «Развитие среднего возраста в США» американцев спросили, насколько важно для членов их этнической группы вступать в брак внутри своей группы. Вот процентное соотношение тех, кто ответил «очень важно» или «несколько важно» (N = 4,881): евреи 47,4%, азиаты 42,3%, индейцы 37,3%, черные 34,6%, латиноамериканцы 33,8%, англичане 28,4%, французы 19,7%, итальянцы 19,1%, шотландцы 18,5%, ирландцы 18,3%, поляки 16,3%, немцы 16,0%, шведы 15,8% и норвежцы 15,2%.

В-четвертых, в результате анализа данных The Inductivist GSS, следующие доли людей заявили, что они вообще не предпочитают компанию своей собственной этнической группы: француз 53,4%, немец 50,3%, швед 45,9%, норвежец 42,7%, шотландец 41,3%, ирландец 38,5%, русский 37,5%, англичанин 32,8%, итальянец 28,5% и еврей 20,2%. Таким образом, евреи чаще, чем представители различных белых этнических групп, предпочитают компанию своих соотечественников.

Анализы, проведенные или рассмотренные The Inductivist, часто имеют небольшие выборки евреев, и они различаются в том, определяют ли они евреев этнически или религиозно. Тем не менее, они последовательно укрепляют представление о том, что евреи более этноцентричны, чем большинство белых людей.

О более высоком, чем в среднем, этноцентризме свидетельствуют и еврейские модели брака. Евреи составляют всего 2% населения США, но большинство евреев состоят в браке с евреями. Так было почти на протяжении всей истории США, но в последнее время ситуация начала меняться:

Аналогичным образом, анализ младенцев, родившихся у еврейских матерей в Латвии, Литве и Эстонии, показал, что в период с 1958 по 1968 год в среднем 21,2% из них имели смешанное происхождение. При анализе периода с 1988 по 1993 год эта цифра возросла до 50% (Линн 2011, стр. 211).

С другой стороны, анализ евреев в Австралии показал, что их процент браков с неевреями составлял 22% в 1921 году, 7% в 1961 году и 8% в 1971 году (Lynn 2011, стр. 39).

В глобальном масштабе картина ясна: евреи проявляют этноцентрическую предвзятость к бракам внутри своей группы, хотя со временем эта предвзятость ослабевает. В большинстве стран евреи составляют менее 2% населения, но нигде процент евреев, вступающих в брак с другими евреями, даже близко не приближается к этой цифре. Конечно, отчасти это объясняется тем, что евреи, как правило, живут рядом с другими евреями, но это само по себе может быть отчасти результатом этноцентризма.

Данные многолетних опросов также показывают, что евреи завязывают дружбу с другими евреями в непропорционально больших количествах и однозначно считают принадлежность к еврейскому народу очень важной.

Например, по данным Национального опроса еврейского населения 2000-2001 годов, 52% евреев утверждают, что половина или более их близких друзей — евреи, 41% жертвуют деньги на конкретные еврейские дела, а 52% считают принадлежность к еврейскому народу очень важной.

В 2013 году, по данным Pew Polling, 80% евреев заявили, что принадлежность к еврейскому народу является для них в какой-то степени или очень важной. По данным ежегодного опроса американских евреев, в 2016 году этот показатель составил 79%, а в 2017 году — 80%.

По данным того же опроса Pew Polling, 75% американских евреев испытывают сильное чувство принадлежности к еврейскому народу, 63% говорят, что на них лежит особая ответственность за заботу о нуждающихся евреях, 32% евреев говорят, что все или большинство их друзей — евреи, 45% говорят, что некоторые из них — евреи, а 21% говорят, что почти никто или никто из их друзей — евреи.

Опрос 2012 года показал, что «более 4 из 10 (42%) американских евреев говорят, что еврейство очень важно или наиболее важно в их жизни. Примерно 3 из 10 говорят, что еврейство в некоторой степени важно (29%), и примерно 3 из 10 (29%) говорят, что еврейство либо не слишком важно, либо совсем не важно в их жизни».

Наконец, учтите, что в ходе Национального опроса еврейского населения 1971 года 71,7% евреев сообщили, что счастливы быть евреями, 84,6% евреев согласились с утверждением «Важно, чтобы еврейский народ существовал всегда», и только 4,2% не согласились.

Насколько мне известно, единственный эмпирический вызов утверждению о том, что евреи в среднем обладают более высоким уровнем этноцентризма, чем белые, был сделан в статье, на которую я ссылался ранее на сайте The Alternative Hypothesis. На данный момент автор статьи остается анонимным.

Цель статьи — информировать людей, интересующихся политикой идентичности белых, о том, как им следует относиться к евреям. Для этого она пытается опровергнуть то, что она называет «гипотезой сепаратизма», которая определяется как мнение, что «у евреев нет белой идентичности и чувства родства с европейцами или предпочтения к ним» и «евреи настолько предрасположены к этноцентризму, что они никогда не смогут ассимилироваться в нееврейских обществах».

Это крайняя точка зрения, которую я не заинтересован защищать. Однако я объясню, как доказательства, приведенные в этой статье, не опровергают мнение о том, что евреи более этноцентричны, чем белые. В частности, я прокомментирую шесть линий доказательств:

Во-первых, в статье показано, что евреи набирают больше среднего балла по показателям общего доверия, и это интерпретируется как предположение, что они не чувствуют себя отчужденными от общества. Я бы счел это слабым и косвенным доказательством, а также отметил, что разные группы могут по-разному интерпретировать ответы, используемые в шкалах доверия. Более того, поскольку евреи, как правило, живут рядом с другими евреями, они могут иметь в виду в основном евреев, когда думают о надежности других.
Во-вторых, утверждается, что евреи встречаются и женятся на белых людях. Это верно, если считать евреев белыми, но, как уже отмечалось, большинство этих «белых» людей — евреи.
В-третьих, упоминается, что евреи иногда перестают быть религиозными евреями. Это правда, но может рассматриваться как признак ассимиляции только в том случае, если они переходят в популярную ветвь христианства. Евреи, становящиеся атеистами, не ассимилируются в белую американскую культуру.
В-четвертых, показано, что в расовых опросах евреи самоидентифицируют себя как «белые», даже когда в качестве варианта предлагается «другой». Это верно, но ничего не говорит нам о том, насколько евреи ценят свою этническую группу или воспринимают интересы своей этнической группы как противоречащие интересам других белых людей. Нацисты самоидентифицировались бы как белые, но они также были немецкими суперпремацистами, которые участвовали в этническом конфликте со славянами. Многие франко-канадцы хотели бы отделиться от Канады, но все равно, несомненно, идентифицировали бы себя как белые. Явно антибелые SJW также идентифицируют себя как белые. На самом деле, некоторые из них, например Тим Уайз, являются антибелыми еврейскими интеллектуалами, которые пишут книги с такими названиями, как «Белый, как я».
В-пятых, показано, что около половины евреев говорят, что чувствуют себя близкими к белым людям, как и примерно половина белых неевреев. Интерпретировать этот пункт сложно в свете того, что евреи считают себя белыми и поэтому, возможно, в какой-то степени думают о себе, когда думают о белых людях. Кроме того, можно чувствовать близость к своей расовой группе, по крайней мере, относительно других расовых групп, и при этом сильно заботиться о своей этнической принадлежности. Независимо от этого, я думаю, что еврейские модели браков и поиска друзей, поддержка антибелой политической политики при поддержке этнонационалистической политики в Израиле и их странное восприятие христиан как сумасшедших антисемитов говорят нам больше о том, как евреи относятся к белым людям, чем подобные вопросы опроса.
Наконец, в статье Alt Hype упоминается, что 1/5 часть евреев воспитывает своих детей так, чтобы они не имели еврейской идентичности. К сожалению, это ничего не говорит нам об относительном уровне их этноцентризма. Для этого нам нужно сравнить эту цифру с тем, как белые воспитывают своих детей без навязывания какой-либо этнической идентичности.

Если взять эти шесть доказательств вместе, я думаю, что они дают очень слабые доказательства против мнения, что евреи более этноцентричны, чем белые. Доказательства, на которые я ссылался ранее, как мне кажется, более непосредственно отвечают на этот вопрос, и в результате, я думаю, что совокупность доказательств свидетельствует в пользу того, что евреи относительно этноцентричны.

Еврейский этноцентризм и еврейская левая политика

На данном этапе я хочу выдвинуть точку зрения, что еврейский этноцентризм связан с политикой, за которую выступают евреи. Мы уже видели некоторые доказательства этого, отмечая различия в политике, которую евреи отстаивают для еврейских и нееврейских государств, и отмечая, что журналисты прямо объясняют голосование евреев за правые партии в нескольких западных странах тем, что евреи считают, что это отвечает их этническим интересам. А в Америке евреям, похоже, не нравятся правые, потому что они считают религиозных правых антисемитами. Это лишь вершина айсберга в плане доказательств связи этноцентризма с американским еврейским левым движением.

Во-первых, если вы просто спросите евреев, они прямо скажут вам, что борьба за «социальную справедливость» является частью их этнической идентичности. Например, опрос PPRI, проведенный в 2012 году, показал, что:

«Когда евреев спросили, какие качества наиболее важны для их еврейской идентичности, почти половина (46%) американских евреев назвали приверженность социальному равенству, что вдвое больше, чем поддержка Израиля (20%) или соблюдение религиозных обрядов (17%). Менее чем каждый десятый говорит, что чувство культурного наследия и традиций (6%) или общий набор ценностей (3%) являются наиболее важными для их еврейской идентичности».

Аналогичным образом, Pew Polling обнаружил, что «значительное большинство американских евреев говорят, что память о Холокосте (73%) и этическая жизнь (69%) важны для их чувства еврейства. Более половины (56%) говорят, что работа во имя справедливости и равенства — это главное, что значит для них быть евреем».

В 2004, 2003, 2002, 2001, 2000, 1998, 1997 и 1995 годах опросы Американского еврейского комитета просили респондентов выбрать качество, которое они считают наиболее важным для своей еврейской идентичности, из списка 6 возможных вариантов (включая «что-то еще»).

В среднем, примерно каждый пятый еврей сказал, что приверженность социальной справедливости является единственной, наиболее определяющей чертой его еврейской идентичности.

Эти данные получены из серии отчетов, выпускаемых AJC под названием «Ежегодный опрос мнения американских евреев». Используя данные за восемь лет этого опроса, я обнаружил, что евреи, которые считают, что быть евреем для них очень важно, идентифицируют себя как демократы, а не как республиканцы, с большим отрывом, чем евреи, которые считают, что быть евреем для них довольно важно или не очень важно.

Очень жаль, что AJC объединил оценки «довольно важно» и «не очень важно». Если бы они этого не сделали, я подозреваю, что мы бы увидели еще более сильную разницу.

В некоторых из этих отчетов респондентов также спрашивали, следует ли увеличить, уменьшить или оставить на прежнем уровне уровень иммиграции. В отчете за 2002 год большинство евреев, ответивших, что принадлежность к еврейскому народу либо достаточно, либо не очень важна, высказались за снижение иммиграции (45%). Напротив, большинство евреев, ответивших, что принадлежность к еврейскому народу очень важна, высказались за то, чтобы иммиграция осталась на прежнем уровне (45%).

В отчете 2003 года был получен тот же результат: большинство менее этноцентричных евреев заявили, что иммиграция должна быть уменьшена (44%), в то время как среди высоко этноцентричных евреев так считает лишь меньшинство (39%).

В отчетах за 2006 и 2007 годы респондентам задавался следующий вопрос:

«Что ближе всего к вашему мнению о том, какой должна быть политика правительства в отношении нелегальных иммигрантов, проживающих в настоящее время в США? Должно ли правительство депортировать всех нелегальных иммигрантов обратно на родину, ИЛИ разрешить нелегальным иммигрантам оставаться в США для работы, но только в течение ограниченного времени, ИЛИ разрешить нелегальным иммигрантам оставаться в США и стать гражданами США, но только если они выполнят определенные требования в течение определенного периода времени?».

В оба года большинство евреев выбрали наиболее левый вариант, и их взгляды существенно не различались в зависимости от того, какое значение они придавали еврейству, так что эти данные не подтверждают выдвигаемую мной гипотезу.

Однако в целом данные этих отчетов подтверждают утверждение о том, что существует связь между еврейской этнической идентичностью и левой политикой, особенно когда речь идет об иммиграции. Однако это не говорит нам о том, насколько левый настрой евреев может быть обусловлен этнической идентичностью. Хотя я считаю, что этническая идентичность является важной переменной в этом уравнении, я сомневаюсь, что она может объяснить всю склонность евреев к левым взглядам в политике США.

Для некоторых еврейских интеллектуалов страх перед антисемитизмом, очевидно, играет большую роль в их левой политике. Это хорошо описано в книге Кевина Макдональда «Culture of Critique». С другой стороны, многие важные левые интеллектуалы, такие как Ноам Хомский и Карл Маркс, были высокопоставленными критиками либо еврейского государства, либо еврейского народа в целом. Для них этническая идентичность не играла прямой роли в их политике. Однако вполне вероятно, хотя, конечно, не доказано, что их политика была результатом еврейских норм критики, скептицизма и ощущения себя вне европейского общества, которые развивались в течение долгой истории и опыта евреев. В любом случае, как я уже говорил, я не думаю, что еврейская этническая идентичность — что-то абсолютно определяющее, но я считаю ее самым важным фактором.

ЧАСТЬ 3