Еврейский вопрос: эмпирическое исследование

[Перевод]: The Jewish Question: an Empirical Examiniation

Этот пост будет посвящен еврейскому вопросу. В частности, я собираюсь эмпирически документировать следующие утверждения:

• Евреи значительно перепредставлены на должностях, связанных с властью и культурным влиянием
• Еврейские элиты гораздо левее нееврейских элит и они сместили распределение политических мнений среди американской элиты от центризма к левизне
• Еврейскую левизну и успех можно частично объяснить их средним IQ, проживанием в больших городах, особенностями личности и, возможно, определенными культурными ценностями, но этноцентризм также играет важную роль, которую не следует игнорировать.

После документирования этих утверждений я собираюсь уделить некоторое время тому, какие выводы можно сделать, и как люди, заинтересованные в политике белой идентичности, должны действовать в свете этих утверждений.

Краткие сведения о еврейской истории

Точное происхождение еврейского народа несколько неясно, но началось оно где-то в окрестностях Израиля более трех тысяч лет назад. С тех пор евреи неоднократно мигрировали за пределы Израиля, создавая диаспору. Благодаря этому процессу на протяжении истории существовало довольно большое количество еврейского населения даже в таких отдаленных от Израиля местах, как Китай. Сегодня большая часить этого населения существует только в Израиле, причем более 95% неизраильских евреев мира — это ашкеназы, группа, мигрировавшая из Израиля в центральную и северную Европу.

В 629 году король Франков Дагоберт изгнал евреев из своего королевства. После нормандского завоевания 1066 года некоторые евреи перебрались в Англию, но и они были изгнаны в 1290 году. То же самое произошло в Австрии в 1298 году, во Франции в 1394 году, в Германии где-то в 1400-х годах, в Испании в 1492 году, в Неаполе в 1493 году, в Португалии в 1496 году и во всех папских государствах, кроме Рима, в 1569 году. Будучи изгнанным из Западной Европы, еврейский народ перебрался в Восточную Европу. Однако к концу 1800-х годов в Российской империи начались погромы, а 50 лет спустя за дело взялись нацисты. Все это вызвало волну иммиграции евреев в англоязычные страны мира, Южную Америку и, позднее, в Израиль.

Два факта из еврейской истории сразу бросаются в глаза. Во-первых, евреи все еще существуют. Это само по себе примечательно. Трудно держать население генетически изолированным на протяжении более тысячи лет на чужбине. Поистине удивительно сделать это несколько раз, причем в столь широком диапазоне наций, среди которых жили евреи. Евреи совершили этот подвиг, генетически и культурно изолировав себя от населения, среди которого они жили. Второе, что выделяется в евреях, это то, что антисемитизм, кажется, следует за ними повсюду, куда бы они ни пошли, включая, в последнее время, Ближний Восток. Антисемитизм отчасти является результатом экономического успеха евреев, но он также связан с первым примечательным фактом еврейской истории — их изоляцией от населения, среди которого они живут. Таким образом, долгая история еврейского народа служит своего рода предисловием к анализу того, чем занимались евреи в последние сто лет или около того.

Еврейская элита

Антисемиты любят указывать на то, что евреи контролируют различные отрасли промышленности или значительно перепредставлены на различных руководящих постах. Как выясняется, эмпирические данные убедительно подтверждают эти утверждения. (В конце концов я перестал цитировать материал в этом разделе. Если не указано иное, все это взято из книги Линна, которую можно найти в Интернете в свободном доступе в формате pdf).

Финансы и богатство

В конце 19-го и начале 20-го века в северной части континентальной Европы еврейская элита, о которой чаще всего говорили, была связана с финансами. Линн собрал данные по этому времени и месту, показывающие, что евреи были сильно перепредставлены в профессиях, связанных с финансами.

Средний коэффициент перепредставленности в этой таблице равен 25.

Линн также проанализировал массу данных со всего мира о социально-экономическом статусе евреев и показал, что они чрезмерно представлены среди богатых, хорошо образованных людей и недостаточно представлены среди рабочих. Это подтвердилось по всей континентальной Европе, на Британских островах, в Южной Африке, Австралии, Северной и Южной Америке, а также в Израиле. Эти различия часто были значительными: евреи часто были перепредставлены среди людей с высоким уровнем СЭС в пять-двадцать раз.

Как и следовало ожидать, степень перепредставленности была тем больше, чем более элитной была рассматриваемая категория. Например, в 19 веке в Великобритании евреи были перепредставлены в 8,6-10,5 раз среди тех, кто имел состояние в более чем 100 000 фунтов стерлингов, а среди миллионеров они были перепредставлены примерно в 28 раз.

Аналогичным образом, в начале 20 века в Германии евреи составляли 22% миллионеров и 31% мультимиллионеров.

В большинстве стран эти разрывы существовали и были значительными к концу 19-го века. Однако в некоторых англоязычных странах уровень СЭР евреев по сравнению с неевреями вырос в середине 20-го века. Например, только в 1950-х годах в Канаде доходы евреев были выше, чем у неевреев.

То же самое можно увидеть, взглянув на профессиональный класс:

Аналогичным образом, уровень перепредставленности евреев среди представителей белых воротничков в Южной Африке в 1960 году был гораздо выше, чем в 1936 году.

А в США уровень СЭС евреев был ниже, чем у американцев английского, шотландского и ирландского происхождения, в 1900 году, но значительно выше к 1980 году.

Точно так же в начале 20 века в США наблюдался разрыв в уровне грамотности между евреями и неевреями, который был в пользу неевреев.

Более того, евреи не были чрезмерно представлены в «Who's Who in America» до 1940-1970-х годов.

Что касается самых богатых членов общества, то анализ 29 самых богатых семей в Германии в 1908-1911 годах показал, что 9 из них, или 31%, были еврейскими. Анализ высшего класса США в 1945 году показал, что евреи составляли 22% его членов, что соответствует коэффициенту RR, равному 7,3. Проведенный в 1982 году опрос 40 самых богатых людей в США показал, что 40% из них были евреями. Аналогично, анализ списка 400 самых богатых американцев, проведенный Forbes в 2009 году, показал, что евреи среди них составляли 35% и 40% среди 50 самых богатых. Это еще раз говорит о том, что еврейское присутствие среди американской элиты росло на протяжении 20-го века.

СМИ

Евреи также были известны своей привязанностью к журналистике и средствам массовой информации. Анализ 5 наборов данных о журналистах начала XX века из Северной континентальной Европы показал, что средний коэффициент перепредставленности составляет 10.

На странице 309 работы Линна сообщается о 5 анализах еврейской представленности среди медиа-элиты в современной Америке:

Таблица выше взята из анализа В. Д. Рубинштейна, опубликованного на странице 61 его книги 1982 года «Левые, правые и евреи». В строках 2-4 приведены результаты трех аналитических исследований, опубликованных в журнале Forbes. Первый определил элиту как тех, кто работает в новых подразделениях трех крупнейших телевизионных сетей и PBS, трех крупнейших новостных журналов и четырех крупнейших газет. В 3-й строке критерием являются режиссеры и продюсеры голливудских телешоу, а в 4-й - режиссеры и продюсеры голливудских фильмов. Ряд 5 - это анализ статьи из журнала Vanity Fair, в которой перечислены 23 наиболее значимых медийных персоны.  Средний коэффициент перепредставленности по всей таблице равен 19.

В книге 1988 года «The Media Elite: America’s New Powerbrokers» Литчер, Ротман и Литчер сообщают о репрезентативном опросе 238 журналистов из ведущих новых организаций Америки, в ходе которого выяснилось, что 59% респондентов были евреями.

В списке 10 крупнейших развлекательных компаний США, опубликованном в 1990 году в журнале «American Film», евреи составляли 8 из 10 руководителей. Это были такие компании, как Time Warner, Paramount, CBS, Fox, Columbia Pictures, Viacom, ABC и MCA Inc.

Таким образом, утверждения вроде «евреи управляют СМИ» скорее правдивы, чем неправдивы. Если использовать самые элитные критерии для определения представителей СМИ, то более половины из них, по-видимому, являются евреями.

Отчасти проблема со СМИ заключается в том, что они имеют левые взгляды. Как будет показано далее, евреи более леволиберальны, чем люди в среднем, а евреи из элиты более леволиберальны, чем элита нееверев. Учитывая эти факты, еврейское присутствие в СМИ, вероятно, привело к тому, что они стали более левыми, чем могли бы быть в противном случае.

Академия

Говорят, что евреи также обладают большой властью в академических кругах. Возвращаясь снова к восточной части северной континентальной Европе 20 века, по 5 наборам данных из Lynn (2011) мы видим, что средний коэффициент перепредставленности составляет 7.

Если рассматривать более элитные достижения, то степень перепредставленности становится гораздо более экстремальной. Анализируя количество присуждений Нобелевских премий на душу населения, Линн обнаружил, что евреи превосходят неевреев по коэффициенту от 6 в случае Великобритании до 320 в случае Италии. Средний коэффициент перепредставленности составляет 70.

В Великобритании евреи были перепредставлены среди членов Королевского общества в 8 раз.

В 1985 году было подсчитано, что 4,3% британских ученых были евреями, что дает коэффициент перепредставленности 7,2. Наконец, в 2006 году евреи составляли 4,3% руководителей университетов, что дает коэффициент перепредставленности 6,6.

Более того, анализ австралийской элиты показал, что евреи составляют 15% академиков, что дает коэффициент их перепредставленности 26,8.

В Америке анализ, проведенный в 1990 году, показал, что 3,7% академиков (мужчин) являются евреями, а 2,3% — еврейками, что дает коэффициенты перепредставленности 3,7 и 2,3. К 2000 году эти показатели снизились до коэффициентов 2,1 для еврейских мужчин и 0,8 для еврейских женщин.

Перепредставленность евреев в Америке становится еще более экстремальной, когда мы рассматриваем более элитные категории ученых. Цукерман (1977) обнаружил, что коэффициент перепредставленности евреев составляет 3, если рассматривать все факультеты и университеты, но эта цифра возрастает до 7, когда анализ ограничивается элитными университетами. Ниже приведены результаты в разбивке по предметам, в которых евреи были представлены в значительной степени:

Наконец, Кадушин (1974) проанализировал авторов, которые недавно были опубликованы в 20 лучших академических журналах Америки, и обнаружил, что евреи составляют 50% интеллектуалов (RR= 18,5) [RR — коэффициент перепредставленности], 56% социологов (RR= 20,7) и 61% гуманитариев (RR= 22,6). Таким образом, если вы используете достаточно элитарный критерий, есть смысл в том, что определенные области научной деятельности могут быть описаны как в основном или в значительной степени контролируемые евреями.

Политика

Также говорят, что евреи обладают большей, чем люди в среднем, политической властью. И опять же, это похоже на правду. В 1939 году евреи составляли 63% НКВД СССР, милиция Сталина, с помощью которой он проводил свою великую чистку (RR= 35).

Если обратиться к демократическому контексту, то в 1950 году евреи составляли 4,5% членов британского парламента (RR= 5,4), а в 2000 году — 3,2% (RR= 7,1).

Согласно другому анализу, евреи составляли 8% сенаторов США в 1989-1991 годах и 9% судей Верховного суда США в 1900-1990 годах, что соответствует коэффициентам перепредставленности 3,6 и 3,0. Сегодня евреи составляют 5,6% в палате представителей США, 9% в сенате и 38% в верховном суде (PBS, 2017). Поскольку евреи составляют 2,2% населения, это соответствует коэффициентам перепредставленности 2,5 для палаты представителей, 4 для сената и 17,27 для верховного суда.

Евреи еще больше представлены среди политических доноров. В 2012 году евреи составляли 20% от 5 ведущих доноров GOP и 40% от ведущих доноров демократов. В 2016 году евреи составляли все 5 ведущих доноров-демократов. Согласно одному из анализов, среди 50 крупнейших доноров в 2016 году евреи составляют 40% мега-доноров в целом, 25% доноров-республиканцев и 79% доноров-демократов.

Еврейская левая элита

Многие утверждают, что еврейские интеллектуалы оказали большее влияние, чем еврейские политики, и что это влияние в основном пошло на пользу левым. Это тоже, кажется, соответствует эмпирическим данным.

В 1969 году Комиссия Карнеги по высшему образованию провела опрос, в котором приняли участие 60 000 преподавателей американских университетов. 6 000 респондентов назвали себя этническими евреями. Об этом опросе сообщается в книге Lipset and Ladd (1971). Хотя в этом опросе спрашивали о религии, его выборка включает евреев-атеистов, поскольку в нем спрашивали о религии их родителей, а не их самих. 29% опрошенных евреев сообщили, что они не исповедуют никакой религии.

Если разделить эти данные по возрасту, то можно увидеть, что еврейское представительство в академических кругах резко возросло за десятилетия, предшествовавшие 1960-м годам. Среди академиков старше 65 лет евреи составляли всего 3,8% выборки. Среди тех, кто моложе 25 лет, они составляли 11,9%. Если выборка ограничена только элитными университетами, то изменение увеличивается с 9,3% среди тех, кому за 65, до 20,6% среди тех, кому меньше 29.

В 1969 году еврейские профессора были гораздо более сконцентрированы в области социальных наук, права, социальной работы и медицины, чем в других дисциплинах:

Это исследование также показало, что в 1969 году большинство еврейских преподавателей идентифицировали себя как либеральные или левые (74,5%), в то время как большинство католических (55,3%) и протестантских (59,3%) преподавателей не идентифицировали себя этими категориями.

Таким образом, еврейские ученые сдвинули средние политические взгляды академиков влево в силу своих собственных политических пристрастий.

Еще более точные данные получены от Лернера, Нагаи и Ротмана (1989), которые сообщили о том, что они описывают как случайную выборку 1340 представителей американской элиты, взятых из следующих групп: «высокопоставленные военные офицеры, лидеры корпоративного бизнеса, партнеры по корпоративному праву в крупных юридических фирмах, федеральные государственные служащие высшего уровня, журналисты, работающие в ведущих новостных СМИ, продюсеры, режиссеры и сценаристы телевидения в прайм-тайм, продюсеры, сценаристы и режиссеры крупных кинофильмов, а также лидеры общественных интересов».

К евреям относились те, кто сказал, что они этнические или религиозные евреи, а также те, кто сказал, что они выросли евреями. Всего 28% выборки оказались евреями.

Анализируя выборы между 1968 и 1980 годами, Лернер и др. обнаружили, что еврейская элита гораздо чаще, чем нееврейская элита (и неэлитные евреи), голосует за демократов. На двух выборах представители нееврейской элиты голосовали за демократов, а на двух — за республиканцев, что говорит о центристских взглядах. На всех четырех выборах еврейские элиты в подавляющем большинстве голосовали за демократов.

В среднем, представители нееврейской элиты проголосовали за кандидата от республиканцев с перевесом в 3,75 пункта. Широкая общественность сделала это в среднем с перевесом в 7,75 пункта. Еврейская элита, напротив, в среднем проголосовала за кандидата-демократа с перевесом в 67,25 пункта. Поскольку евреи составляют 28% от общей выборки элиты, мы можем оценить, что евреи сдвинули "голоса элиты" в среднем на 18,83 пункта влево за выборы, переместив всю американскую элиту из правой части в левую.

Данные по политической идеологии соответствовали данным по голосованию. 43% населения в целом, 42% представителей нееврейской элиты и 12% представителей еврейской элиты назвали себя консерваторами, в то время как 74% представителей еврейской элиты, 37% представителей нееврейской элиты и 21% населения в целом назвали себя либералами. В общей выборке элит 48,48% охарактеризовали себя как либералы, и только 33,6% — как консерваторы. Таким образом, влияние еврейской элиты изменило средний идеологический уклон элиты с консервативного с перевесом в 5 баллов на либеральный с перевесом в 15 баллов.

Лернер и др. также проанализировали конкретные вопросы политики. Что касается экономики, они обнаружили, что «меньшинство еврейской элиты, но большинство нееврейской элиты считают, что меньшее регулирование бизнеса — это хорошо. Меньше представителей еврейской элиты считают, что частное предпринимательство справедливо по отношению к рабочим, и еще меньше считают, что правительство не должно гарантировать рабочие места. Аналогичным образом, более двух третей еврейской элиты, но менее половины нееврейской элиты согласны с тем, что правительство должно сократить разрыв в доходах между богатыми и бедными».

По социальным вопросам различия были меньше. Например, подавляющее большинство представителей как нееврейской, так и еврейской элиты поддерживали права на аборты. Однако некоторые значительные различия все же проявились: 20% еврейской элиты заявили, что гомосексуализм является неправильным, по сравнению с 49% представителей нееврейской элиты, только 15% еврейской элиты считают, что суды уделяют слишком много внимания правам преступников, по сравнению с 64% представителей нееврейской элиты, и большинство, 58%, еврейской элиты согласились с утверждением, что «особое предпочтение при приеме на работу должно отдаваться черным», в то время как среди представителей нееврейской элиты таких меньшинство, 44%.

Наконец, Ленер и др. обнаружили, что еврейская элита продолжает находиться левее нееврейской элиты после контроля конкретной профессии, которой они занимались, а также пола, возраста, социально-экономического статуса респондентов и того, были ли они с юга.

Эти исследования рисуют следующую картину: в 60-х и 70-х годах прошлого века американская элита была достаточно умеренной. Огромный приток евреев в середине XX века подтолкнул ее влево. Мне кажется небезосновательным предположение, что этот первоначальный толчок создал ситуацию, в которой среди американской элиты было достаточно левых, чтобы дискриминировать консерваторов, что привело к циклу, в котором американская элита становилась все более либеральной в течение последних нескольких десятилетий.

Это согласуется с единственными, насколько мне известно, данными о том, как менялись политические взгляды социологов с течением времени, которые показывают, что психологи постепенно становились более либеральными в середине 20-го века, а затем стремительно становились более либеральными в последние несколько десятилетий (Duarte et al. 2014):

Если это так, то не будет преувеличением сказать, что в крайне левых пристрастиях современной американской элиты можно винить в основном евреев. Учитывая, что евреи составляют примерно 2% американского населения, их влияние было бы поистине экстраординарным.

Если отойти от американской истории, то можно проанализировать три списка:

• Газета Washington Post составила список из 28 лучших коммунистов всех времен, и 32% из них были евреями.
• Forbes составил список 25 самых влиятельных либералов в СМИ США, и 56% из них были евреями. Только 4, или 16%, были белыми.
• Издание The Nation опубликовало список 50 самых влиятельных прогрессистов 20-го века, в котором 14% были евреями.
•  The Audacious Epigone проанализировал опубликованные в 2007 году в газете Telegraph списки 100 самых влиятельных либералов/консерваторов США и обнаружил, что 24% влиятельных либералов были евреями по сравнению с 23% влиятельных консерваторов.

Чтобы дополнить эти существующие анализы большим количеством имен и сравнить относительную скорость, с которой евреи становились влиятельными мыслителями правого и левого крыла, несколько лет назад я просмотрел десять страниц результатов поиска в Google списков влиятельных американских либералов и консерваторов, получив список из 133 имен из 9 источников.

Среди влиятельных консерваторов 8,3% были евреями. Среди влиятельных либералов евреи составляют 29,3%. Это дает евреям коэффициент перепредставленности 4 среди элиты правых и 15 среди элиты левых. У евреев в 3,5 раза больше шансов стать влиятельным либералом, чем влиятельным консерватором.

Таким образом, справедливо будет сказать, что евреи сыграли очень большую роль в левом движении. Это не количественная оценка, но я отмечу, что мое впечатление таково, что влиятельные еврейские либералы, такие как Маркс, Ноам Хомский и Стивен Джей Гулд, а также еврейские консерваторы, такие как Билл Кристол, Чарльз Краутхаммер и Дэвид Брукс, склонны быть более левыми в культурном отношении, чем средний значимый мыслитель на их стороне политики. Учитывая то, что известно о политических взглядах евреев в целом, это неудивительно.

Политические взгляды евреев

Здесь я рассмотрю данные о мнении евреев по 6 политическим темам: иммиграция, позитивная дискриминация, свобода слова, сексуальная политика, другие социальные вопросы и экономика.

Иммиграция

В статье, опубликованной на сайте The Alternative Hypothesis, содержится анализ данных Ipsos и Reuters по 34 иммиграционным вопросам. В большинстве случаев мнение евреев существенно не отличалось от мнения белых. Однако примерно в каждом третьем случае евреи поддерживали более либеральные взгляды, чем белые, и только в шести процентах случаев наблюдалась обратная картина. Таким образом, если взять среднее значение по всем 34 вопросам, то евреи окажутся умеренно более либеральными по отношению к иммиграции, чем белые.

Автор статьи приводит серию графиков с вступлением: «Следующие графики представляют некоторые из наиболее ярких примеров сходства отношения евреев и неевреев к иммиграции», но в 75% приведенных примеров мнение евреев было левее мнения язычников, но разница не была статистически значимой.

Это означает, что даже если евреи отвечали более либерально, чем неевреи, различия были не настолько велики, чтобы вероятность того, что они обусловлены ошибкой выборки, была меньше 5%, учитывая размеры используемых выборок. Такие случаи были приняты в статье как свидетельство против мнения о том, что евреи придерживаются либеральных взглядов на иммиграцию, хотя на самом деле они являются свидетельством в пользу этого предложения, просто не особенно сильным свидетельством.

Например, в примере, который приводится в статье и показывает, что евреи придерживаются тех же взглядов, что и белые, участников опроса спросили, поддерживают ли они увеличение депортации нелегальных иммигрантов. В целом, евреи поддержали эту точку зрения с перевесом в 25 пунктов, а белые — с перевесом в 42 пункта. (Примечание: этот опрос проводился в конце 2014 - начале 2015 года, до прихода к власти Трампа). Это большая разница, согласующаяся с мнением, что евреи придерживаются более либеральных взглядов на иммиграцию, чем белые, но она была засчитана как свидетельство против этой гипотезы, поскольку небольшая выборка евреев сделала эту разницу статистически незначимой.

Переходя к другим данным, The inductivist проанализировал данные General Social Survey за 90-е годы и обнаружил, что большинство американцев еврейского происхождения считают, что иммиграция должна быть снижена. Однако это число было меньше, чем число сторонников этой точки зрения среди населения в целом, что говорит о том, что евреи находятся левее неевреев в вопросе иммиграции.

Далее рассмотрим следующие данные опроса, проведенного в 2009 году AJC среди 800 американских евреев, который показал, что евреи поддержали закон штата Аризона, дающий полиции право требовать от людей подтверждения их статуса резидента, с перевесом в 6 голосов (52 против 46). Я сравнил этот перевес с перевесом, с которым общественность поддержала этот закон в опросах, проведенных Pew, Gallup и CBS, и обнаружил, что евреи оказались левее широкой общественности и белых американцев в отношении этого закона.

Опрос, проведенный Центром иммиграционных исследований, приводит к тем же выводам:

Более поздний опрос PPRI показал, что большинство американцев еврейского происхождения поддерживают либеральные взгляды на иммиграционную реформу и делают это чаще, чем американская общественность в целом.

Наконец, в ходе опроса общественного мнения американских евреев 2017 года выяснилось, что 77% американских евреев не одобряют то, как Трамп справляется с иммиграцией.

Хотя эти данные не совпадают на 100%, я думаю, что в целом они явно свидетельствуют в пользу того, что американские евреи придерживаются умеренно более либеральных взглядов на иммиграцию, чем белые.

Чтобы выяснить международное мнение евреев, я проанализировал данные, собранные с 1995 по 2009 год в рамках Всемирного опроса о ценностях. В общей сложности у меня были данные о 503 евреях и 184 203 неевереях, которым было предложено выбрать один из четырех возможных вариантов отношения к иммиграции: разрешить въезд любому, разрешить въезд, пока есть работа, ввести строгие ограничения на иммиграцию и полностью запретить въезд.

12% населения в целом и 19% евреев выступают за открытые границы, 40% всей выборки и 50% евреев выступают за разрешение иммиграции при условии наличия рабочих мест, 37% всей выборки и 25% евреев выступают за строгие ограничения на иммиграцию, и 11% всей выборки и 6% евреев выступают за закрытые границы.

Таким образом, евреи во всем мире, кажется, находятся слева от большинства людей по вопросу иммиграции. Однако здесь есть одна загвоздка: Евреи в Израиле, как правило, гораздо менее приветливы к иммиграции.

Например, опрос, проведенный газетой Times of Israel, показал, что израильтяне выступают против принятия Израилем сирийских беженцев с перевесом в 69 пунктов, но те же респонденты выступают за то, чтобы Европа приняла этих же беженцев с перевесом в 8 пунктов.

На самом деле, по данным Pew Polling, большинство израильских евреев выступают не только за ограничение иммиграции, но и за принудительную депортацию арабов.

Наконец, рассмотрим следующее: «Пятьдесят два процента израильских евреев согласны с заявлением депутата Мири Регев в прошлом месяце о том, что африканские мигранты являются «раковой опухолью в теле» нации, и более трети оправдывают насилие против мигрантов, согласно индексу миролюбия Института демократии Израиля (IDI) за май 2012 года».

ЧАСТЬ 2