История про всемирный потоп
ПавлоТут в этой восхитительной истории наступает кульминация, а уровень её абсурда достигает наивысшей отметки, так как выясняется, что огромное количество животных Ной отлавливал в разных труднодоступных местах и потом год катал в своём вонючем ящике только для того, чтобы убить и сжечь. Причём строительство крематория, необходимого для реализации этой гениальной идеи, обозначаемого словом "жертвенник", и добыча топлива для него становятся теми важными мероприятиями, которые на тотально опустошённой наводнением Земле он организовывает в первую очередь. Затем, перебив представителей "всякого скота и птиц чистых", он на новеньком жертвеннике торжественно устраивает их трупам "всесожжение", вследствие чего они превращаются в "приятное благоухание".
Организацию столь странного ритуала бог ничуть не осуждает, и о том, что человек, год сидящий в дерьме и моче животных ради нескольких часов довольно сомнительного удовольствия от расправы над ними и сожжения их трупов, больше напоминает имбецила, а вовсе не непорочного праведника, он Ною не говорит. Вместо того чтобы идиотизм ситуации как-то до него донести, он, напротив, решает ею воспользоваться, полагая, что "приятного благоухания" хватит на всех, и к его поглощению присоединяется. Затем, вероятно, ощутив качественный приход, он обещает, что в дальнейшем не будет "проклинать Землю за человека и поражать всего живущего", а "сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся".
Также надышавшийся "приятным благоуханием" бог говорит Ною и его сыновьям: "плодитесь и размножайтесь, и да страшатся и да трепещут вас звери, скот, птицы и рыбы, в ваши руки отданы они, всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу". Этим живодёрским благословением он фактически лишь повторяет своё аналогичное по смыслу указание, выданное в истории про создание Земли первым произведённым им людям и установившее приемлемость и даже необходимость видовой дискриминации. Новизна появляется только в том, что рекомендацию придерживаться всеядности бог дополняет примечанием, запрещающим употребление крови, содержащей в своём составе, согласно имеющимся у него сведениям, какую-то токсичную субстанцию, обозначаемую словом "душа".
Умеет ли бог синтезировать выделяющиеся при "всесожжении" трупов химические вещества без умерщвления животных, информация в тексте отсутствует. А история на этом нерадостном для них моменте заканчивается, оставляя читателей без ответов и на другие вопросы, после знакомства с ней непременно возникающие. Так, например, Вероника Степановна из Элисты желает знать:
1) какой конкретно смысл вкладывается в выражение "путь свой на Земле" и в утверждение, что "всякая плоть", в том числе принадлежащая страусу Клаусу и крысе Ларисе, "извратила" его, спровоцировав бога своими действиями на совершение массового убийства?
2) что означают слова, присутствующие во фразах "велико развращение человеков" и "Земля растлилась и наполнилась злодеяниями"?
3) в чём конкретно выражается непорочность Ноя, позволяющая ему продолжить своё существование, и по какой причине не сообщается, что он является не только праведником, но ещё и волшебником?
4) почему очень суровый и требовательный бог не придаёт значения непослушанию своего избранника, берущего с собой в путешествие "чистых" птиц и "скотов" лишь по две особи каждого вида, а вовсе не по семь?
5) какие инструменты позволяют Ною полностью исключить проникновение на его баржу вместе с теми животными, которые необходимы ему по заданию, огромного количества разных иных, обитающих не только на их телах, но и внутри них?
6) за счёт чего в плавающем зоопарке длительное время поддерживаются температура, влажность и огромное количество прочих условий, требующихся и его обитателям, и обслуживающему их персоналу, чтобы не сдохнуть в первый же день своего путешествия хотя бы из-за отсутствия кислорода?
7) если рыб на свою баржу Ной не берёт, а потому очень многие их виды вследствие смешения солёной и пресной воды, подъёма давления под ней и других фатальных для них изменений гибнут вместе с неспособными прожить на дне океана растениями, улитками, дождевыми червями и иными животными-гермафродитами, в путешествие тоже не взятыми, тогда кто всё это биологическое разнообразие создаёт в дальнейшем, или в пост-потопном библейском мире оно отсутствует?
8) куда после прекращения дождя ветер уносит миллиарды кубических километров воды?
9) где запущенному с баржи голубю удаётся добыть свежий масличный лист, после того как вся растительность на Земле вследствие её длительного затопления сгнивает?
10) по какой причине богу нравится дышать дымом сжигаемых трупов и почему у него происходит многомесячный провал в памяти?
11) если после окончания наводнения Ной превращает "чистых" птиц и "скотов" в "приятное благоухание", тогда кто создаёт эту разновидность существ в дальнейшем, или в пост-потопном библейском мире она отсутствует?
12) за счёт чего пережившим катаклизм организмам удаётся не погибнуть на Земле, полностью им опустошённой?
Разумеется, список всех вопросов, появляющихся после знакомства с этой историей, перечисленными не исчерпывается, что неудивительно, так как концентрация невероятного бреда в ней слишком уж высока. Но поскольку благодаря ей бог открывается в своём реальном облике жестокого маньяка, способного легко и непринуждённо убивать и лосей, и хомяков, и детей, и стариков, уже в самом начале "священного писания", переоценить её значимость вряд ли возможно. После знакомства с ней у кого-то из читателей наверняка возникают не только вопросы, но также ещё и подозрение, что среди всех придуманных людьми литературных персонажей чемпионом по количеству загубленных жизней является именно библейский бог. Причём, поскольку эта сверхъестественная сущность
1) необходимость тотального истребления младенцев объясняет тем, что у них "все помышления - зло во всякое время", хотя, как уже было отмечено, люди начинают думать значительно позже своего рождения,
2) проездные билетики в плавучий зоопарк вручает не отличающимся от прочих мужчин и женщин Симу, Хаму, Иафету, их жёнам и мамаше исключительно за факт принадлежности к семье праведника,
убийцей она является очень несправедливой.
И, конечно, при знакомстве с этой чудесной историей читатели наверняка замечают ещё одно свидетельство слабоумия бога, возможно, являющееся наиболее показательным. Заключается же оно в том, что этот небесный сверхразум
1) сперва, в уже неоднократно упоминавшейся истории про создание Земли, поместил на неё различные биологические организмы и сам обременил их существование необходимостью подчиняться установленным в них программам, а также бесконечно далёкими от идеальных внешними условиями;
2) затем, спустя довольно продолжительное время,
а) обнаруживает "развращение человеков" и прочие явления, его категорически не устраивающие;
б) психует и совершает массовое убийство;
в) свой очевидно неудачный проект бездумно перезапускает, даже минимальнейших исправлений в него не внеся.
