Второзаконие

Заключительная книга торы, в которой пересказывается информация из предыдущих книг, относящаяся к дороге в Ханаан и к всевозможным заповедям, инструкциям и запретам. Повторение - мать учения, так сказать.

1) В первой главе пророк Моисей подготавливает свою паству к очередной карательной операции в отношении тех, кого он считает расово неполноценными. В ход идут стандартные аргументы о необходимости исполнять волю Иеговы.

2) Во второй главе Иегова даёт своим последователя заверения о покровительстве в предстоящей бойне. Имеется свидетельство его подлой сущности, так как он специально ожесточает царя Сигона, чтобы иудеи его убили. Присутствует описание организации Иеговой геноцида. А также - его обещание распространять страх и ужас перед его последователями на все народы.

3) В третей главе присутствует описание геноцида, организованного Моисеем и Иеговой.

4) В четвёртой главе, после двух мимолётных геноцидиков, Моисей напоминает о расовом превосходстве иудеев. Начинается изложение заповедей и инструкций. Конечно же основная заповедь - это поклоняться только Иегове. Запрещается создание любых изображений и изваяний людей и животных. Подобные действия называются злом. За совершение этих действий предусматривается гибель и рассеяние среди иных народов. Возникает закономерный вопрос: не является ли абстракционизм, модернизм и разный прочий сюр, представляющий объекты реальности в намеренно искажённом и размытом виде, следствием установок, данных Моисеем для своих последователей?

5) В пятой главе Моисей декларирует так называемые "10 заповедей", среди которых - запрет на упоминание Иеговы по имени и запрет на выполнение любых работ в субботу. Запрет делать изображения ставит вне закона значительную часть искусств. Необходимость почитания родителей объясняется совершенно эгоистично: "чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе". Запрет на желание чужой собственности и ложные свидетельства распространяется только на ближних. Да, и рабство - это, конечно же, в порядке вещей для Иеговы. А жена - собственность, как и раб. Также напоминается, что Иегове свойственно наказывать детей за вину родителей. То есть принцип индивидуальной вины не является основой божественного правосудия.

6) В шестой главе Моисей в очередной раз сообщает о необходимости поклоняться только Иегове. Также напоминается обещание Иеговы дать своей секте чужие земли и города. Имеется инструкция того, как объяснять - почему нужно поклоняться именно Иегове. Потому что именно он вывел предков членов секты из египетского рабства, избрав их в качестве своего народа, для того, чтобы отдать им во владение чужую землю, которую он пообещал патриархам, заключившим с ним завет. Ну и вроде как это всё означает, что в дальнейшем сектанты ему обязаны.

7) Седьмая глава начинается с прямых указаний Моисея совершать геноцид народов, которые он считает неполноценными, и жить в соответствии с расовыми законами, то есть - вступать в родство только с представителями своего народа. Далее следуют обещания того, что все народы будут уничтожены иудеями с помощью Иеговы. В качестве оружия уничтожения Иегова будет, помимо прочего, использовать шершней.

8) В восьмой главе Моисей опять объясняет необходимость соблюдения заповедей тем, что это - необходимое условие для успешной оккупации чужой земли. А за уклонение от их соблюдения - смерть. Никак не меньше.

9) В девятой главе Моисей продолжает свои воинственные проповеди. Также он напоминает о своих трипах, в которых он общался с Иеговой. Рассказывает о том, как сумел сжечь литую скульптуру.

10) В десятой главе Моисей, напоминает об избранности иудеев. Также Моисей утверждает, что Иегова - не единственный бог, а исключительно иудейский, главный бог над всеми другими богами.

11) В одиннадцатой главе Моисей в сотый раз уже объясняет своей пастве, что соблюдать предлагаемые заповеди необходимо для оккупации чужих земель.

12) В двенадцатой главе Моисей призывает своих последователей совершать религиозный террор, уничтожая все культовые места, не относящиеся к культу Иеговы. Потом он приступает к изложению заповедей. Своим последователям он разрешает есть мясо, но запрещает пить кровь. Моисей напоминает, что все заповеди необходимо соблюдать, их нельзя урезать и их нельзя дополнять.

13) В тринадцатой главе Моисей объясняет, кого и за что необходимо убивать. Во-первых, необходимо убивать пророков и сновидцев, относящихся к культам, отличным от культа Иеговы. Во-вторых, необходимо убивать своих родственников и друзей, предлагающих исповедовать религию, альтернативную поклонению Иегове. В-третьих, необходимо убивать всех жителей городов, в которых возникают альтернативные религиозные течения. А сами города необходимо сжигать вместе со всем содержимым, в том числе - домашними животными. Религиозный плюрализм Моисей называет злом и мерзостью.

14) В четырнадцатой главе Моисей даёт разъяснения, кого можно есть, а кого - нельзя. Например, запрещено есть зайца. Запрещено есть морепродукты. Запрещено есть лебедя. Можно ли есть голубя или куропатку, остаётся нераскрытым. Также Моисей даёт дельное указание, что нужно делать с мертвечиной. Её нужно продавать иноземцу.

15) В пятнадцатой главе Моисей даёт экономические указания. В частности, необходимо в седьмой год списывать все долги ближнему своему. К не иудеям это не относится. По мнению Моисея, исполнение данного требования должно привести к тому, что в перспективе иудеи станут господствующим народом над всеми остальными. Также Моисей утверждает, что нищие будут всегда. То есть для Иеговы существование нищих - вполне естественно, как и существование рабов. Что же касается рабов, то отношение к ним, как и ко всем прочим категориям людей, должны выстраиваться исключительно по расистскому принципу. Как и списание долгов ближнему своему, еврея-раба необходимо освобождать на седьмой год, либо по договорённости с ним - прокалывать ему ухо шилом. И также снова напоминается о запрете принимать в пищу кровь.

16) В шестнадцатой главе Моисей постановляет отмечать праздники, в том числе, конечно же, и так называемую "пасху", праздник в честь геноцида, подробно описанного в Исходе. Также Моисей говорит о необходимости назначения судей и надзирателей. Кроме того, Моисей запрещает сажать рощи возле жертвенников Иегове и ставить столбы.

17) В семнадцатой главе Моисей опять требует забивать камнями до смерти тех, кто отказывается поклоняться Иегове, в том числе тех, кто поклоняется солнцу. Поклонение иным богам, по мнению Моисея, - это зло и мерзость. Также Моисей требует убивать тех, кто не слушается священника или судью. Кроме того, Моисей устанавливает обязательное требование для царя: царём может стать только представитель иудейского этноса.

18) В восемнадцатой главе Моисей решает напомнить, что всякая экстрасенсорика - это мерзость. Потом Моисей говорит, что нужно убивать пророков, относящихся ко всем другим религиозным культам. А также тех пророков культа Иеговы, слова которых не сбываются.

19) В девятнадцатой главе Моисей объясняет, как нужно быть тем, кто совершил убийство по неосторожности, запрещает нарушать межу между владениями ближних и растолковывает процедуру исследования показаний свидетелей в суде. Ничего уникального и тем более "божественного". Завершается глава основным тезисом, описывающим суть всей идеологии Моисея, изложенной им на десятках страниц: "зуб за зуб". Это в отношениях между ближними. Для не ближних же - заклятие, то есть тотальное уничтожение. Или в лучшем случае - рабство.

20) В двадцатой главе Моисей возобновляет пропаганду войны. Он объясняет, как нужно поступать с побеждёнными. В одних случаях допустима селекция по половому и возрастному принципам. Разрешается не убивать женщин и детей, а оставлять их себе для дальнейшего использования. В других случаях необходимо тотальное уничтожение всего населения.

21) В двадцать первой главе Моисей даёт разные юридические инструкции. В том числе - обязанность родителей убивать своего буйного сына.

22) В двадцать второй главе Моисей продолжает излагать свои заповеди разной степени абсурдности. Например, своим последователям он запрещает засевать виноградник двумя родами семян, пахать одновременно на воле и осле, надевать одежду изготовленную из разных материалов, из шерсти и льна, например. Также у покрывала, которым укрываешься, обязательно должны быть кисточки в углах. Подобного рода чрезмерная регламентированность повседневной жизни на основании каких-то странных загонов - одна из характеристик моисеевщины. Моисей запрещает мужчинам носить женскую одежду, а женщинам - мужскую.

Помимо этого, Моисей даёт строгие правила, касающиеся секса, и определяет наказания за их нарушения. Например женщинам Моисей запрещает иметь вагинальный секс до вступления в брак. Нарушительниц требуется забивать камнями до смерти. Моисей запрещает интимную близость между замужней женщиной и посторонним мужчиной. Наказание за подобное преступление аналогичное другим для обоих персон. Тоже самое и в случае, когда женщина ещё не замужняя, но уже обручённая (то есть в современных терминах "встречается" с кем-то). Если женщина ещё даже не обручённая, то наказанием для преступников является не смерть, а обязательный брак без возможности его расторгнуть.

23) В двадцать третьей главе Моисей продолжает веселить своими инструкциями. Например, он объясняет, как нужно поступать с какашками. Их нужно закапывать в землю, чтобы Иегова не наступил на них случайно. Также сообщается информация о том, кто не войдёт в так называемое "общество Господне". Среди прочих, это ещё и те ребята, у которых нет писюна. Ну и о запрете на ростовщичество в отношении ближнего Моисей тоже напоминает.

24) В двадцать четвёртой главе Моисей сообщает о необходимости убивать того, кто ближнего своего похитил и продал в рабство. То есть таких людей, как Левий, предок Моисея, и прочие дети Израиля.

25) В двадцать пятой главе Моисей даёт указание брать в жёны жену умершего брата. Хотя в Левите Иегова это запрещает, утверждая, что это - гнусно. Кроме того, женщинам, согласно Моисею, необходимо отрубать руку, если она во время драки схватит мужчину за "срамный уд", то есть за писюн. И между делом Моисей сообщает о необходимости истребить амаликетян.

26) В двадцать шестой главе Моисей даёт инструкцию к одному из многих религиозных ритуалов, не забывая напомнить о том, что иудеи являются избранным Иеговой народом.

27) В двадцать седьмой главе Моисей создаёт небольшой ритуальчик проклятия за разные дела. Например, согласно Моисею, должен быть проклят всякий, у кого будет сексуальная связь со своей сестрой. А также тот, кто будет трахать сестру своей жены. В отношении патриархов Авраама, женившегося на своей сводной сестре, и Израиля, женившегося на двух сестричках сразу, это проклятие видимо не действует, так как закон обратной силы не имеет, но подражать этим достойным мужам получается, что нельзя. Ну и вообще, проклят должен быть любой человек, который не исполняет всех слова закона, данного Моисеем.

28) В двадцать восьмой главе Моисей изрыгает лютые проклятия от имени Иеговы. Он обещает своим последователям лихорадку, чесотку, психические расстройства и разные другие способы уничтожения, известные скотоводам, жившим на ближнем востоке несколько тысяч лет назад. Всё, что им было известно об опасностях, они вложили в сознание выдуманного ими Иеговы. Ну и о ростовщичестве, как о методе завоевания мирового господства, Моисей в очередной раз напоминает.

29) После этого следуют ещё 6 глав. Но они скучные и унылые. В них мусолятся вещи, которым внимание уже было уделено и в других местах. Помимо этого Моисей назначает своим преемником Иисуса Навина, возлагает на него обязанность совершить кровавый рейд по палестинским землям с целью проведения этнических чисток, организации концентрационных лагерей и установления правильного религиозного культа. После чего в возрасте 120 лет Моисей умирает. Место его захоронения неизвестно. Достоверность его существования не подтверждена.

К оглавлению.