13 августа (часть 1)

☀️ неподвижный годовой круг:

• (31 июля по старому стилю)

• (предпразднство Изнесения Честны́х Древ Животворящего Креста Господня)

• (заговенье на Успенский пост)

• мц. Иули́тты Кесарийской (Каппадокийской) (304–305)

• свт. Германа Осе́рского (448)

• прав. Евдокима Каппадокиянина (IX)

• прмч. Дионисия Ватопедского (1822)

• сщмч. Вениамина (Казанского) Петроградского, прмч. Сергия (Шеина), мчч. Юрия (Новицкого), Иоанна (Ковшарова) (1922)

• мч. Максима (Румянцева) (1928)

• сщмч. Владимира (Холодковского) (1937)

• сщмч. Иоанна (Румянцева), исп. Константина (Разумова), мц. Анны (Серовой), исп. Елисаветы (Румянцевой) (после 1937)

☦️

Мученица Иули́тта Кесарийская (Каппадокийская).

Свя­тая му­че­ни­ца Иулит­та жила в Кеса­рии Кап­па­до­кий­ской в цар­ство­ва­ние им­пе­ра­то­ра Дио­кли­ти­а­на (284–305). Один из языч­ни­ков от­нял у нее все име­ние и, ко­гда Иулит­та об­ра­ти­лась с жа­ло­бой в суд, ее про­тив­ник до­нес су­дье, что она хри­сти­ан­ка. Судья пред­ло­жил свя­той от­речь­ся от Хри­ста, за что обе­щал вос­ста­но­вить спра­вед­ли­вость и вер­нуть ей без­за­кон­но от­ня­тое иму­ще­ство. Свя­тая Иулит­та ре­ши­тель­но от­верг­ла ко­вар­ные усло­вия, и за это она была со­жже­на на ко­ст­ре в 304 (или 305) году. Свя­той Иулит­те по­свя­тил по­хваль­ное сло­во свя­ти­тель Васи­лий Вели­кий через 70 лет по­сле ее му­че­ни­че­ской кон­чины.

☦️

Святитель Ге́рман, епископ Осе́рский.

Свя­ти­тель Гер­ман Осер­ский (448 г.) ро­дил­ся в Осе­ре (Auxerre) в хри­сти­ан­ской се­мье. По­сле шко­лы от­пра­вил­ся в Рим, стал юри­стом, же­нил­ся и вер­нул­ся на ро­ди­ну, по­лу­чив на­зна­че­ние на пост «дук­са» (позд­нее это сло­во ста­ло озна­чать «гер­цог»), пра­ви­те­ля по­гра­нич­ных рай­о­нов Ар­мо­ри­ки.

Ко­гда в 418 го­ду скон­чал­ся епи­скоп Осе­ра Ама­тор, святого из­бра­ли на его ме­сто. Святитель Герман про­сла­вил­ся тем, что не гну­шал­ся сам уха­жи­вать за бед­ня­ка­ми, кор­мить их обе­да­ми, стро­ил церк­ви и мо­на­сты­ри, и тем, что су­мел вы­про­сить у пре­фек­та Гал­лии сни­же­ние на­ло­гов для Ар­мо­ри­ки.

В 429 го­ду Гер­ман вме­сте с епи­ско­пом Труа Лу­пом был по­слан на Бри­тан­ские ост­ро­ва бо­роть­ся с пе­ла­ги­ан­ской ере­сью, а по­пал в раз­гар во­ен­ных дей­ствий: на брит­тов на­па­ли пик­ты и сак­сы. Бе­да До­сто­по­чтен­ный со­об­ща­ет, что свя­ти­тель по­мог одер­жать по­бе­ду при по­мо­щи хит­ро­сти: он по­со­ве­то­вал рас­по­ло­жить ар­мию в уз­кой гор­ной до­лине, а при по­яв­ле­нии вра­га стал кри­чать «Ал­ли­луйя», и все вто­ри­ли ему. Гор­ное эхо так умно­жи­ло звук, что на­па­дав­шие пе­ре­оце­ни­ли си­лы обо­ро­ня­ю­щих­ся и убра­лись во­сво­я­си. В 440 го­ду, впро­чем, Гер­ма­ну при­шлось еще раз ехать в Бри­та­нию спо­рить с пе­ла­ги­а­на­ми.

В 432 году святитель рукоположил в епископы Патрика, ставшего просветителем Ирландии.

Святитель Герман отошел ко Господу 31 июля 448 года в Равенне. Мощи святителя покоятся в крипте аббатства Сен-Жермен в Осере, одном из самых живописных мест Бургундии.

…

Подробнее:

https://azbyka.ru/days/sv-german-oserskiy

☦️

Праведный Евдоки́м Каппадокиянин.

Пра­вед­ный Ев­до­ким, уро­же­нец Кап­па­до­кии (Ма­лая Азия), жил в IХ ве­ке в цар­ство­ва­ние им­пе­ра­то­ра Фе­о­фи­ла (829–842). Он был сы­ном бла­го­че­сти­вых хри­сти­ан Ва­си­лия и Ев­до­кии, знат­ных ро­дом и из­вест­ных им­пе­ра­то­ру. Пра­вед­ная жизнь свя­то­го Ев­до­ки­ма це­ли­ком бы­ла на­прав­ле­на на уго­жде­ние Бо­гу и по­мощь ближ­ним. Дав обет без­бра­чия и це­ло­муд­рия, он из­бе­гал раз­го­во­ров с жен­щи­на­ми и не смот­рел на них; толь­ко со сво­ей ма­те­рью, ко­то­рую глу­бо­ко чтил, он вел ду­ше­по­лез­ные бе­се­ды. За доб­ро­де­тель­ную жизнь им­пе­ра­тор на­зна­чил свя­то­го Ев­до­ки­ма пра­ви­те­лем Хар­си­ан­ской об­ла­сти. Ис­пол­няя свои обя­зан­но­сти как Бо­жий слу­га, пра­вед­ный Ев­до­ким управ­лял людь­ми и су­дил их спра­вед­ли­во и с кро­то­стью, за­бо­тил­ся о бед­ных, о си­ро­тах и вдо­вах, был за­щит­ни­ком оби­жа­е­мых. Лич­ные хри­сти­ан­ские по­дви­ги, ко­то­рые он нес втайне, бы­ли из­вест­ны толь­ко Бо­гу.

Сво­ей бес­по­роч­ной жиз­нью Ев­до­ким уго­дил Бо­гу, и Гос­подь при­звал его в 33-лет­нем воз­расте. Ле­жа на смерт­ном од­ре, свя­той Ев­до­ким за­ве­щал по­ло­жить се­бя во гроб в тех одеж­дах, в ко­то­рых за­станет его смерть. По­том он вы­слал всех из ком­на­ты и про­сил Гос­по­да в мо­лит­ве, чтобы кон­чи­ну его ни­кто не ви­дел, как ни­кто не ви­дел его тай­ных по­дви­гов при жиз­ни. До­маш­ние по­хо­ро­ни­ли его, как он за­ве­щал им. Сра­зу же по­сле кон­чи­ны пра­вед­но­го Ев­до­ки­ма от гро­ба его ста­ли со­вер­шать­ся чу­де­са, мно­гие боль­ные ис­це­ля­лись, сла­ва о чуд­ных ис­це­ле­ни­ях рос­ла.

Через 18 ме­ся­цев из Кон­стан­ти­но­по­ля, ку­да по­сле смер­ти свя­то­го пе­ре­се­ли­лись его ро­ди­те­ли, при­шла по­кло­нить­ся мо­щам мать свя­то­го Ев­до­ки­ма. Она при­ка­за­ла снять ка­мень, от­ко­пать зем­лю, от­крыть гроб, и все уви­де­ли ли­цо свя­то­го, свет­лое, как жи­вое, со­всем не тро­ну­тое тле­ни­ем. Ве­ли­кое бла­го­уха­ние ис­хо­ди­ло от него. Гроб с мо­ща­ми вы­нес­ли из зем­ли на­верх. Свя­то­го пе­ре­оде­ли в но­вые одеж­ды. Мать хо­те­ла взять мо­щи сы­на в Кон­стан­ти­но­поль, но хар­си­ан­ские жи­те­ли не да­ли увез­ти до­ро­гую для них свя­ты­ню. Од­на­ко через неко­то­рое вре­мя иеро­мо­нах Иосиф, жив­ший и слу­жив­ший при гро­бе свя­то­го, все же увез мо­щи свя­то­го Ев­до­ки­ма в Кон­стан­ти­но­поль. Там они бы­ли по­ло­же­ны в се­реб­ря­ной ра­ке в церк­ви Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, по­стро­ен­ной ро­ди­те­ля­ми пра­вед­ни­ка.

…

Подробнее:

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/637

☦️

Преподобномученик Диони́сий Ватопедский.

В 1822 г. инок Дио­ни­сий был от­прав­лен на остров Крит. Свя­той пре­по­доб­но­му­че­ник был за­му­чен тур­ка­ми за то, что от­ка­зал­ся от­речь­ся от пра­во­слав­ной веры.

☦️

Священномученик Вениами́н (Казанский), Петроградский, митрополит.

Свя­щен­но­му­че­ник Ве­ни­а­мин, мит­ро­по­лит Пет­ро­град­ский и Гдов­ский (в ми­ру Ва­си­лий), ро­дил­ся в 1873 го­ду на Ни­мен­ском по­го­сте Ан­дре­ев­ской во­ло­сти Кар­го­поль­ско­го уез­да, ныне Ар­хан­гель­ской об­ла­сти, в се­мье свя­щен­ни­ка Пав­ла и Ма­рии Ка­зан­ских. Ро­ди­те­ли вос­пи­ты­ва­ли сы­на в бла­го­че­стии и хри­сти­ан­ских доб­ро­де­те­лях. По­лю­бив чте­ние жи­тий свя­тых, от­рок вос­хи­щал­ся их ду­хов­ны­ми по­дви­га­ми, со­жа­лея о том, что в совре­мен­ном ему ми­ре он ли­шен воз­мож­но­сти по­стра­дать за ве­ру пра­во­слав­ную.

Ин­те­рес Ва­си­лия Ка­зан­ско­го к ду­ше­по­лез­ным кни­гам и усер­дие в изу­че­нии цер­ков­ной гра­мо­ты пред­опре­де­ли­ли вы­бор жиз­нен­но­го пу­ти: по­сле окон­ча­ния Пет­ро­за­вод­ской Ду­хов­ной Се­ми­на­рии юно­ша по­сту­пил в Санкт-Пе­тер­бург­скую Ду­хов­ную Ака­де­мию. Сту­ден­том ак­тив­но участ­во­вал в де­я­тель­но­сти «Об­ще­ства рас­про­стра­не­ния ре­ли­ги­оз­но-нрав­ствен­но­го про­све­ще­ния в ду­хе Пра­во­слав­ной Церк­ви», ор­га­ни­зуя бе­се­ды сре­ди ра­бо­чих. В 1895 го­ду он при­нял мо­на­ше­ский по­стриг с име­нем Ве­ни­а­мин и был ру­ко­по­ло­жен во иеро­ди­а­ко­на, а в сле­ду­ю­щем го­ду – во иеро­мо­на­ха. По окон­ча­нии Ака­де­мии в 1897 го­ду со сте­пе­нью кан­ди­да­та бо­го­сло­вия иеро­мо­нах Ве­ни­а­мин был на­зна­чен пре­по­да­ва­те­лем Свя­щен­но­го Пи­са­ния в Риж­скую Ду­хов­ную Се­ми­на­рию. С 1898 го­да – он ин­спек­тор Холм­ской, спу­стя год – Санкт-Пе­тер­бург­ской Се­ми­на­рии. В 1902 го­ду, по­сле воз­ве­де­ния в сан ар­хи­манд­ри­та, на­зна­чен рек­то­ром Са­мар­ской, а через три го­да – Санкт-Пе­тер­бург­ской Се­ми­на­рии.

Свя­щен­ник по при­зва­нию, ар­хи­манд­рит Ве­ни­а­мин вско­ре был воз­ве­ден на бо­лее вы­со­кую сту­пень пас­тыр­ско­го слу­же­ния: 24 ян­ва­ря 1910 го­да в Свя­то-Тро­иц­ком со­бо­ре Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ры он был ру­ко­по­ло­жен во епи­ско­па Гдов­ско­го, Пе­тер­бург­ско­го ви­ка­рия. Сре­ди со­вер­шав­ших чин на­ре­че­ния бы­ли мит­ро­по­ли­ты Санкт-Пе­тер­бург­ский Ан­то­ний (Вад­ков­ский; † 1912) и Мос­ков­ский Вла­ди­мир (Бо­го­яв­лен­ский, † 1918; про­слав­лен в ли­ке свя­тых в 1992 го­ду), ар­хи­епи­скоп Яро­слав­ский (впо­след­ствии Свя­тей­ший Пат­ри­арх) Ти­хон (Бе­ла­вин, † 1925; про­слав­лен в ли­ке свя­тых в 1989 го­ду) и дру­гие иерар­хи.

Свя­ти­тель­ский сан Вла­ды­ка Ве­ни­а­мин вос­при­нял как обя­зан­ность пас­тыр­ско­го по­дви­га и апо­столь­ской про­по­ве­ди. Его ча­сто ви­де­ли в са­мых от­да­лен­ных и бед­ных квар­та­лах сто­ли­цы, ку­да он спе­шил по пер­во­му зо­ву, слов­но при­ход­ской свя­щен­ник, в про­стой ря­се, без внеш­них от­ли­чий епи­скоп­ско­го са­на, и где кре­стил ре­бен­ка или на­пут­ство­вал уми­ра­ю­ще­го. Нема­ло тру­да при­ло­жил он к спа­се­нию пад­ших жен­щин, вы­сту­пая с про­по­ве­дя­ми в «Об­ще­стве Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы». Воз­дей­ствие его на­став­ле­ний бы­ло ве­ли­ко и мно­гие за­блуд­шие рас­ка­я­лись в гре­хов­ной жиз­ни.

Он все­гда на­хо­дил путь к серд­цам про­стых лю­дей, за что был ис­кренне лю­бим паст­вой, на­зы­вав­шей его «наш ба­тюш­ка Ве­ни­а­мин». Еван­гель­ская про­сто­та свя­ти­те­ля, от­зыв­чи­вость, сер­деч­ность, до­ступ­ность в со­че­та­нии с от­кры­тым ли­цом, ти­хим, про­ник­но­вен­ным го­ло­сом и всё осве­щав­шей улыб­кой, рас­по­ла­га­ли к нему да­же ино­вер­цев.

Со­бы­тия 1917 го­да вы­зва­ли пе­ре­ме­ны и в жиз­ни Церк­ви: по­сле Фев­раль­ской ре­во­лю­ции пра­вя­щие ар­хи­ереи ста­ли из­би­рать­ся на епар­хи­аль­ных съез­дах кли­ра и ми­рян. Ес­ли в неко­то­рых епар­хи­ях это вы­зва­ло рас­при и нестро­е­ния, то вы­бо­ры в Пет­ро­гра­де про­шли на ред­кость спо­кой­но – по­дав­ля­ю­щее боль­шин­ство го­ло­сов бы­ло от­да­но ви­кар­но­му епи­ско­пу Ве­ни­а­ми­ну. С 6 мар­та он – ар­хи­епи­скоп Пет­ро­град­ский и Ла­дож­ский, а 13 ав­гу­ста, на­ка­нуне от­кры­тия Свя­щен­но­го Со­бо­ра Рос­сий­ской Церк­ви, на­зна­чен мит­ро­по­ли­том Пет­ро­град­ским и Гдов­ским.

Сра­зу же по­сле из­бра­ния на Пет­ро­град­скую ка­фед­ру свя­ти­тель за­явил: «Я стою за сво­бод­ную Цер­ковь. Она долж­на быть чуж­да по­ли­ти­ки, ибо в про­шлом она мно­го от нее по­стра­да­ла. И те­перь на­кла­ды­вать но­вые пу­ты на Цер­ковь бы­ло бы боль­шой ошиб­кой. Са­мая глав­ная за­да­ча сей­час – это устро­ить и на­ла­дить на­шу при­ход­скую жизнь».

В то смут­ное вре­мя труд­но бы­ло най­ти че­ло­ве­ка столь да­ле­ко­го от по­ли­ти­ки, как мит­ро­по­лит Ве­ни­а­мин. При­сту­пив к осу­ществ­ле­нию сво­ей про­грам­мы, он все си­лы на­пра­вил на за­щи­ту пра­во­слав­но­го на­ро­да Рос­сии от же­сто­чай­ших го­не­ний, воз­двиг­ну­тых на него вра­га­ми ис­ти­ны Хри­сто­вой. По су­ти, они на­ча­лись в ян­ва­ре 1918 го­да по­сле из­да­ния де­кре­та «Об от­де­ле­нии Церк­ви от го­су­дар­ства и шко­лы от Церк­ви», ко­то­рый на де­ле вос­при­ни­мал­ся вла­стью на ме­стах как сиг­нал к по­все­мест­но­му уни­что­же­нию глав­ным об­ра­зом Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви и ее слу­жи­те­лей, к гра­бе­жу цер­ков­но­го иму­ще­ства. По всей стране про­ка­ти­лась вол­на за­кры­тия и раз­ру­ше­ния хра­мов и мо­на­сты­рей, осквер­не­ния и уни­что­же­ния свя­тых икон и мо­щей, мас­со­вых аре­стов, пы­ток, ссы­лок и каз­ней епи­ско­пов, свя­щен­ни­ков, мо­на­хов и мо­на­хинь, ми­рян, ли­ше­ния Церк­ви и ее слу­жи­те­лей ма­те­ри­аль­ных средств к су­ще­ство­ва­нию.

На­си­лие над Цер­ко­вью не пре­кра­ти­лось и по­сле окон­ча­ния граж­дан­ской вой­ны. Небы­ва­лая раз­ру­ха и го­лод, охва­тив­шие стра­ну в 1921 го­ду, по­слу­жи­ли по­во­дом для но­вых го­не­ний на Цер­ковь, ко­то­рые про­во­ди­лись под ло­зун­гом «по­хо­да про­ле­та­ри­а­та на цер­ков­ные цен­но­сти». Их изъ­я­тие в Пет­ро­гра­де на­ча­лось в мар­те 1922 го­да. Мит­ро­по­лит Ве­ни­а­мин ни ми­ну­ты не ко­ле­бал­ся в ре­ше­нии это­го во­про­са. Яв­ляя при­мер вы­со­кой хри­сти­ан­ской люб­ви, он бла­го­сло­вил пе­ре­да­чу цер­ков­ных цен­но­стей, не име­ю­щих бо­го­слу­жеб­но­го упо­треб­ле­ния, на нуж­ды бед­ству­ю­щих, рас­смат­ри­вая это ре­ше­ние как ис­пол­не­ние сво­е­го пас­тыр­ско­го дол­га. «Мы все от­да­дим са­ми», – го­во­рил свя­ти­тель.

Од­на­ко к го­ло­су Вла­ды­ки Ве­ни­а­ми­на вла­сти не по­счи­та­ли нуж­ным при­слу­шать­ся. Они объ­яви­ли, что цен­но­сти бу­дут изъ­яты в фор­маль­ном по­ряд­ке как «при­над­ле­жа­щее го­су­дар­ству» иму­ще­ство. В го­ро­де, в неко­то­рых церк­вах, уже на­ча­лась их кон­фис­ка­ция. Изъ­я­тие цен­но­стей со­про­вож­да­лось вол­не­ни­я­ми на­ро­да, но се­рьез­ных бес­по­ряд­ков, ост­рых столк­но­ве­ний и аре­стов по­ка еще не бы­ло. Чув­ство­ва­лось при­бли­же­ние рас­пра­вы. Ее уско­ри­ло опуб­ли­ко­ван­ное 24 мар­та 1922 го­да в «Пет­ро­град­ской прав­де» пись­мо две­на­дца­ти лиц – ор­га­ни­за­то­ров об­нов­лен­че­ско­го рас­ко­ла: они об­ви­ня­ли все вер­ное Свя­тей­ше­му Пат­ри­ар­ху Ти­хо­ну ду­хо­вен­ство в со­про­тив­ле­нии изъ­я­тию цер­ков­ных цен­но­стей и в уча­стии в контр­ре­во­лю­ци­он­ном за­го­во­ре про­тив со­вет­ской вла­сти. 29 мая 1922 го­да по­сле­до­вал арест мит­ро­по­ли­та Ве­ни­а­ми­на, а 10 июня то­го же го­да на­ча­лось слу­ша­ние де­ла, к ко­то­ро­му бы­ло при­вле­че­но еще 86 че­ло­век.

Свя­ти­тель Ве­ни­а­мин на про­цес­се был, как и все­гда, про­стым, спо­кой­ным, бла­гост­ным, убеж­да­ю­щим в неви­нов­но­сти дру­гих лю­дей. Пе­ред ли­цом ожи­дав­шей его смер­ти он, об­ра­ща­ясь к три­бу­на­лу, про­из­нес: «Я не знаю, что вы мне объ­яви­те в ва­шем при­го­во­ре, жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни про­воз­гла­си­ли, я с оди­на­ко­вым бла­го­го­ве­ни­ем об­ра­щу свои очи го­ре, воз­ло­жу на се­бя крест­ное зна­ме­ние (свя­ти­тель при этом ши­ро­ко пе­ре­кре­стил­ся) и ска­жу: «Сла­ва Те­бе, Гос­по­ди Бо­же, за всё».

5 июля 1922 го­да три­бу­нал объ­явил при­го­вор, а в ночь с 12 на 13 ав­гу­ста то­го же го­да мит­ро­по­лит Ве­ни­а­мин и вме­сте с ним ар­хи­манд­рит Сер­гий (Ше­ин), ми­ряне Юрий Но­виц­кий и Иван Ков­ша­ров бы­ли рас­стре­ля­ны на окра­ине Пет­ро­гра­да.

На брат­ском клад­би­ще Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ры воз­двиг­нут крест над сим­во­ли­че­ской мо­ги­лой но­во­му­че­ни­ков Рос­сий­ских.

Па­мять свя­щен­но­му­че­ни­ков мит­ро­по­ли­та Ве­ни­а­ми­на, ар­хи­манд­ри­та Сер­гия, му­че­ни­ков Юрия и Иоан­на празд­ну­ет­ся 31 июля (13 ав­гу­ста) и в день Со­бо­ра но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских.

☦️

Преподобномученик Се́ргий (Шеин), архимандрит.

Свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­манд­рит Сер­гий (в ми­ру Ва­си­лий Пав­ло­вич Ше­ин) ро­дил­ся 30 де­каб­ря 1870 го­да в де­ревне Колп­на Но­во­сель­ско­го уз­да Туль­ской гу­бер­нии. Во свя­том Кре­ще­нии был на­зван в честь Свя­ти­те­ля Ва­си­лия Ве­ли­ко­го (празд­ну­ет­ся 1 ян­ва­ря). Он был де­ся­тым ре­бён­ком в се­мье кол­леж­ско­го сек­ре­та­ря Пав­ла Ва­си­лье­ви­ча Ше­и­на и его су­пру­ги На­та­льи Аки­мов­ны. Вос­пи­та­ние юно­ши бы­ло про­пи­та­но бла­го­дат­ным ду­хом цер­ков­но­сти, сам он неза­дол­го до сво­ей му­че­ни­че­ской кон­чи­ны го­во­рил: «Я в Церк­ви с дет­ства, по­сто­ян­но око­ло Церк­ви вра­щал­ся, с Ней срод­нил­ся».

Дво­рян­ский род Ше­и­ных — бе­ру­щий своё на­ча­ло от Ми­ха­и­ла Пру­ша­ни­на, «му­жа храб­ра и чест­на», вы­ехав­ше­го из По­рус­сии к свя­то­му Ве­ли­ко­му Кня­зю Алек­сан­дру Нев­ско­му (па­мять 30 ав­гу­ста и 23 но­яб­ря) — из­древ­ле сла­вен в ис­то­рии на­ше­го го­су­дар­ства, укра­сив­шись име­на­ми мно­гих вер­ных слуг и за­щит­ни­ков ве­ры, Са­мо­дер­жа­вия и Оте­че­ства.

В 1893 го­ду Ва­си­лий Пав­ло­вич окон­чил Учи­ли­ще Пра­во­ве­де­ния и по­сле­до­ва­тель­но за­ни­ма­ет ряд от­вет­ствен­ных ру­ко­во­дя­щих долж­но­стей, со­сто­ит по­мощ­ни­ком статс-сек­ре­та­ря в Пра­ви­тельству­ю­щем Со­ве­те, а в 1913 го­ду от сво­ей род­ной Туль­ской гу­бер­нии из­би­ра­ет­ся в чле­ны Го­судар­ствен­ной Ду­мы IV со­зы­ва, бу­дучи дей­стви­тель­ным стат­ским со­вет­ни­ком. Яв­ля­ясь, как вся­кий вер­ный рус­ский че­ло­век, убеж­дён­ным мо­нар­хи­стом, в Ду­ме он при­мы­ка­ет к фрак­ции на­цио­на­ли­стов и уме­рен­ных пра­вых, укло­ня­ясь, впро­чем, от ак­тив­ной по­ли­ти­че­ской борь­бы и ра­бо­тая в Ко­мис­сии по Цер­ков­ным де­лам. Об­щее на­прав­ле­ние Ду­мы бы­ло, без­услов­но, чуж­до Церк­ви и Са­мо­дер­жа­вию, но «лю­бя­щим Бо­га вся по­спе­ше­ству­ют во бла­гое» (Рим.8:28), и Ва­си­лий Пав­ло­вич стре­мит­ся из­влечь мак­си­маль­ную поль­зу для Церк­ви в тех об­сто­я­тель­ствах, ка­кие по­пустил Гос­подь.

В 1917–1918 го­дах он вхо­дит в со­став Сек­ре­та­ри­а­та Свя­щен­но­го Со­бо­ра Пра­во­слав­ной Рос­сий­ской Церк­ви в ка­че­стве сек­ре­та­ря. Был по­след­ним, при­вет­ство­вав­шим Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Ти­хо­на на его из­бра­нии 21 но­яб­ря 1917 го­да. В день па­мя­ти свя­то­го бла­го­вер­но­го Ве­ли­ко­го Кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го (30 ав­гу­ста 1920 го­да) Ва­си­лий Пав­ло­вич при­нял по­стриг с име­нем Сер­гий в честь пре­по­доб­но­го Сер­гия, игу­ме­на Ра­до­неж­ско­го. Вско­ре он при­ни­ма­ет свя­щен­ни­че­ский сан и воз­во­дит­ся в сан ар­хи­манд­ри­та, а в ап­ре­ле 1921 го­да на­зна­ча­ет­ся на долж­ность на­сто­я­те­ля Пет­ро­град­ско­го Пат­ри­ар­ше­го Тро­иц­ко­го по­дво­рья на Фон­тан­ке. Отец Сер­гий нёс так­же долж­ность за­ме­сти­те­ля пред­се­да­те­ля Прав­ле­ния Цер­ков­но­го Об­ще­ства объ­еди­нён­ных Пет­ро­град­ских Пра­во­слав­ных при­хо­дов.

Тя­го­та на­сто­я­тель­ства усу­губ­ля­лась дол­гом се­мей­ным: на ижди­ве­нии от­ца Се­рия на­хо­ди­лись две сест­ры, остав­ши­е­ся без служ­бы и средств к су­ще­ство­ва­нию, и в нём од­ном по­ла­гав­шие свою на­деж­ду.

Доб­ро­со­вест­но неся крест сво­е­го мо­на­ше­ства, го­ря ду­хом, отец Сер­гий был, по его соб­ствен­ным сло­вам, лишь сла­бой физи­че­ской ни­тью при­вя­зан к ма­ловре­мен­ной зем­ной жиз­ни. Но враг на­ше­го спа­се­ния, изощ­рив­ший­ся в безум­ных по­пыт­ках нис­про­верг­нуть Цер­ковь Хри­сто­ву, при­сту­пил к внешне ино­му, не по­хо­же­му на преды­ду­щий, эта­пу го­не­ния. С са­та­нин­ской убе­ди­тель­но­стью и ухищ­рён­но­стью об­ще­ству и са­мим го­ни­мым до­ка­зы­ва­лось, что они стра­да­ют не за Хри­ста. Ча­сто при этом му­че­ни­ки об­ви­ня­лись в том, что они пло­хие хри­сти­ане, бо­го­бор­цы ста­ви­ли им в ви­ну от­сут­ствие хри­сти­ан­ских доб­ро­де­те­лей — от сми­ре­ния до со­стра­да­ния к ближ­ним. Пред­при­ни­ма­лись так­же по­пыт­ки про­ти­во­по­ста­вить так на­зы­ва­е­мую «об­ще­че­ло­ве­че­скую» нрав­ствен­ность нрав­ствен­но­сти хри­сти­ан­ской. В это со­блаз­ни­тель­ное (в том чис­ле и для мно­гих вер­ных) вре­мя из­бе­жать се­тей ми­ро­держ­ца мог толь­ко сми­рен­ный и без­уко­риз­нен­но по­слуш­ный Церк­ви хри­сти­а­нин. Вся­кий са­мо­на­де­ян­ный шаг впра­во или вле­во был ги­бель­ным.

10 июня 1922 го­да в Пет­ро­гра­де на­чал­ся «об­ви­ни­тель­ный про­цесс по де­лу о со­про­тив­ле­нии изъ­я­тию цер­ков­ных цен­но­стей». От­цу Сер­гию, в част­но­сти, вме­ня­лось в ви­ну член­ство в Об­ще­стве Пра­во­слав­ных при­хо­дов. Ви­на его усу­губ­ля­лась так­же «отяг­ча­ю­щи­ми об­сто­я­тель­ства­ми», та­ки­ми как дво­рян­ское про­ис­хож­де­ние и выс­шее об­ра­зо­ва­ние.

Да­вая по­ка­за­ния, отец Сер­гий был ис­пол­нен чув­ства глу­бо­ко­го внут­рен­не­го до­сто­ин­ства, но без ма­лей­ше­го на­мё­ка на вы­со­ко­ме­рие и пре­зре­ние к тем, кто так это­го за­слу­жи­вал. Сво­их на­цио­на­ли­сти­че­ских убеж­де­ний он не пы­тал­ся скрыть. На во­прос о его от­но­ше­нии к зло­бо­днев­ным про­бле­мам цер­ков­но-об­ще­ствен­ной жиз­ни отец Сер­гий со­вер­шен­но ис­кренне от­ве­чал: «Цер­ковь на­столь­ко бо­га­та раз­но­сто­рон­ней ду­хов­ной жиз­нью, что мож­но най­ти в ней ин­те­рес и удо­вле­тво­ре­ние и вне во­про­сов цер­ков­но-об­ще­ствен­ной жиз­ни». Один из об­ви­ни­те­лей так вспо­ми­нал позд­нее об ар­хи­манд­ри­те Сер­гии: «С ка­ким нескры­ва­е­мым от­вра­ще­ни­ем и в то же вре­мя снис­хо­ди­тель­ной жа­ло­стью он смот­рел и го­во­рил с на­ми, на­хо­дя­щи­ми­ся в со­ста­ве су­да. Стра­ха смер­ти, тюрь­мы для него, как, впро­чем, и для мно­гих из них, не су­ще­ство­ва­ло; се­рьёз­ный был про­тив­ник».

Со­ка­мер­ни­ком — на Шпа­лер­ной ули­це в до­ме пред­ва­ри­тель­но­го за­клю­че­ния — от­ца Сер­гия был про­то­и­е­рей Ми­ха­ил Чель­цов, ко­то­ро­му он усту­пил свои бо­лее удоб­ные на­ры, оправ­ды­ва­ясь тем, что «мо­на­ху не по­до­ба­ет нежить­ся». В ка­ме­ре они вме­сте чи­та­ли ака­фи­сты, слу­жи­ли па­ни­хи­ды по умер­шим близ­ким. От­цу Ми­ха­и­лу до­маш­ние пе­ре­да­ли в ка­ме­ру VI-й том со­бра­ния тво­ре­ний Свя­ти­те­ля Иоан­на Зла­то­усто­го (па­мять 13 но­яб­ря), но он, отяг­чён­ный ду­ма­ми, не смог его чи­тать. Отец Сер­гий, на­про­тив, уте­шал­ся чте­ни­ем Зла­то­усто­го и бе­се­до­вал о про­чи­тан­ном с от­цом Ми­ха­и­лом. Пе­ред рас­ста­ва­ни­ем отец Сер­гий ис­по­ве­дал­ся у про­то­и­е­рея Ми­ха­и­ла. В даль­ней­шем всю свою жизнь отец Ми­ха­ил бла­го­да­рил Гос­по­да за крат­кое зна­ком­ство с от­цом Сер­ги­ем.

По­след­ние сло­ва от­ца Сер­гия, ска­зан­ные ком­му­ни­сти­че­ским па­ла­чам бы­ли: «Я ни с кем не бо­рюсь — толь­ко с са­мим со­бою».

…

☦️

Мученик Ю́рий Новицкий.

Му­че­ник Юрий (Юрий Пет­ро­вич Но­виц­кий) ро­дил­ся 10 но­яб­ря 1882 го­да в го­ро­де Ума­ни Ки­ев­ской гу­бер­нии. Окон­чил 1-ю гим­на­зию и в 1908 го­ду юри­ди­че­ский фа­куль­тет Ки­ев­ско­го уни­вер­си­те­та. С 1913 го­да до­цент, за­тем — про­фес­сор ка­фед­ры уго­лов­но­го пра­ва Пет­ро­град­ско­го Уни­вер­си­те­та.

По­сле 1917 го­да Юрий Пет­ро­вич, бу­дучи про­фес­со­ром Пе­да­го­ги­че­ско­го ин­сти­ту­та до­школь­но­го об­ра­зо­ва­ния, яв­лял­ся ор­га­ни­за­то­ром и учё­ным сек­ре­та­рём Пет­ро­град­ско­го Пе­да­го­ги­че­ско­го ин­сти­ту­та со­ци­аль­но­го вос­пи­та­ния и де­фек­тив­но­го ре­бён­ка. Кро­ме это­го, он ор­га­ни­зо­вал Ко­стром­ской ра­бо­че-кре­стьян­ский уни­вер­си­тет, был чле­ном Со­ве­та Пет­ро­град­ско­го Бо­го­слов­ско­го ин­сти­ту­та. С 1920 по 1922-й го­ды яв­лял­ся пред­се­да­те­лем прав­ле­ния Об­ще­ства объ­еди­нён­ных Пет­ро­град­ских пра­во­слав­ных при­хо­дов.

Юрий Пет­ро­вич был аре­сто­ван в мае 1922 го­да. При­знать се­бя ви­нов­ным на су­де от­ка­зал­ся, дер­жал­ся спо­кой­но и ров­но.

…

☦️

Мученик Иоа́нн Ковшаров.

Му­че­ник Иоанн (Иван Ми­хай­ло­вич Ков­ша­ров) ро­дил­ся в Одес­се в 1878 го­ду в ме­щан­ской се­мье, юрист по об­ра­зо­ванию, быв­ший при­сяж­ный по­ве­рен­ный. Был юрис­кон­суль­том Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ры в Пет­ро­граде. Вес­ной 1918 го­да он был из­бран ко­мис­са­ром по епар­хи­аль­ным де­лам «для пред­ста­ви­тель­ства и за­щи­ты об­щих прав и ин­те­ре­сов» Пет­ро­град­ской епар­хии.

В 1922 го­ду му­че­ник Иоанн был аре­сто­ван по «де­лу о со­про­тив­ле­нии изъ­я­тию цер­ков­ных цен­но­стей».

…

5 июля был огла­шён при­го­вор три­бу­на­ла, по ко­то­ро­му свя­щен­но­му­че­ни­ки мит­ро­по­лит Пет­ро­град­ский и Ла­дож­ский Ве­ни­а­мин (Ка­зан­ский) и вме­сте с ним ар­хи­манд­рит Сер­гий (Ше­ин), ми­ряне Юрий Но­виц­кий и Иван Ков­ша­ров при­го­ва­ри­ва­лись к рас­стре­лу.

В ночь на 31 июля (13 ав­гу­ста н. ст.) 1922 го­да они, обри­тые и оде­тые в лох­мо­тья, бы­ли рас­стре­ля­ны, по неко­то­рым све­де­ни­ям, на окра­ине Пет­ро­гра­да на стан­ции По­ро­хо­вые.

☦️ ☦️ ☦️

Продолжение Житий 13 августа (часть 2):

https://telegra.ph/tlots-08-13-2

➡️