26 мая (часть 1)

☀️ неподвижный годовой круг:

• (13 мая по старому стилю)

• мц. Глике́рии девы, мч. Лаоди́кия Гераклейского (ок. 177)

• мч. Александра Римского (284–305)

• свт. Павсика́кия Синадского (606)

• свв. Георгия исп. с супругою Ириною и чадами (IX)

• прп. Евфимия Иверского, Святогорца (1028)

• прав. Глике́рии Новгородской (1522)

• перенесение мощей прмч. Макария Ка́невского (1688)

• сщмчч. Василия (Соколова), Александра (Заозерского), Христофора (Надеждина), прмч. Макария (Телегина), мч. Сергия (Тихомирова) (1922)

• мчч. Черкасских (XX)

☦️

Мученики Глике́рия и Лаоди́кий.

Свя­тая Гли­ке­рия му­че­ни­че­ски по­стра­да­ла за Хри­сто­ву ве­ру во II ве­ке во вре­мя го­не­ния на хри­сти­ан им­пе­ра­то­ра Ан­то­ни­на (138–161). Она про­ис­хо­ди­ла из знат­но­го ро­да, отец ее, Ма­ка­рий, был гра­до­на­чаль­ни­ком Ри­ма, впо­след­ствии он пе­ре­се­лил­ся во фра­кий­ский го­род Тро­я­но­поль. Свя­тая Гли­ке­рия ра­но ли­ши­лась от­ца и ма­те­ри. Сбли­зив­шись с хри­сти­а­на­ми, она об­ра­ти­лась к ис­тин­ной ве­ре и еже­днев­но по­се­ща­ла храм Бо­жий. Пра­ви­тель Тро­я­но­по­ля Са­вин, по­лу­чив им­пе­ра­тор­ский при­каз о при­нуж­де­нии хри­сти­ан к при­не­се­нию жертв идо­лам, на­зна­чил для жи­те­лей го­ро­да день об­ще­го по­кло­не­ния идо­лу Зев­су. Свя­тая Гли­ке­рия твер­до ре­ши­ла по­стра­дать за Хри­ста и рас­ска­за­ла о сво­ем на­ме­ре­нии хри­сти­а­нам, про­си­ла их мо­лить­ся о том, чтобы Гос­подь по­слал ей твер­дость к пе­ре­не­се­нию стра­да­ний. В день празд­ни­ка Зев­са свя­тая Гли­ке­рия, на­чер­тав на сво­ем че­ле зна­ме­ние Кре­ста, яви­лась в ка­пи­ще; свя­тая ста­ла на воз­вы­ше­ние в лу­чах солн­ца, сня­ла по­кры­ва­ло с го­ло­вы, по­ка­зав всем свя­той крест, на­чер­тан­ный на ее че­ле. Она го­ря­чо мо­ли­лась Бо­гу, чтобы Он вра­зу­мил языч­ни­ков и со­кру­шил ка­мен­но­го идо­ла Зев­са. Вне­зап­но по­слы­шал­ся гром, ста­туя Зев­са рух­ну­ла на пол и раз­би­лась на мел­кие ча­сти. В яро­сти пра­ви­тель Са­вин и жре­цы при­ка­за­ли на­ро­ду по­бить свя­тую Гли­ке­рию кам­ня­ми, но бро­шен­ные кам­ни не кос­ну­лись свя­той. Свя­тую Гли­ке­рию за­клю­чи­ли в тем­ни­цу, ку­да к ней при­шел хри­сти­ан­ский свя­щен­ник Фило­крат и укре­пил му­че­ни­цу на пред­сто­яв­ший ей по­двиг. Утром, ко­гда на­ча­лись ис­тя­за­ния, вне­зап­но сре­ди му­чи­те­лей по­явил­ся Ан­гел, и все они па­ли на зем­лю, объ­ятые ужа­сом. Ко­гда ви­де­ние ис­чез­ло, то по при­ка­зу Са­ви­на, ед­ва об­рет­ше­го дар ре­чи, свя­тую вновь от­ве­ли в тем­ни­цу, дверь ко­то­рой креп­ко за­пер­ли и за­пе­ча­та­ли лич­ным перст­нем пра­ви­те­ля, чтобы ни­кто не смог к ней про­ник­нуть. Во все вре­мя за­клю­че­ния Ан­ге­лы Бо­жии при­но­си­ли свя­той Гли­ке­рии пи­щу и пи­тие. Спу­стя мно­го дней Са­вин при­шел в тем­ни­цу и сам снял пе­чать. Вой­дя к свя­той, он был по­ра­жен, уви­дев ее жи­вой и здо­ро­вой. От­пра­вив­шись в го­род Ирак­лию, Са­вин по­ве­лел ве­сти ту­да же и свя­тую Гли­ке­рию. Из это­го го­ро­да вы­шли ей на­встре­чу ирак­лий­ские хри­сти­ане с епи­ско­пом До­ме­ти­ем во гла­ве, ко­то­рый пе­ред все­ми про­из­нес мо­лит­ву Гос­по­ду об укреп­ле­нии свя­той в му­че­ни­че­ском по­дви­ге. В Ирак­лии свя­тую Гли­ке­рию вверг­ли в рас­ка­лен­ную печь за от­каз при­не­сти жерт­ву идо­лам, но огонь в ней сра­зу по­гас. То­гда пра­ви­тель в безум­ной яро­сти при­ка­зал со­драть с го­ло­вы свя­той Гли­ке­рии ко­жу. По­том об­на­жен­ную му­че­ни­цу бро­си­ли в тем­ни­цу на ост­рые кам­ни, она же непре­рыв­но мо­ли­лась, и в пол­ночь в тем­ни­цу явил­ся Ан­гел и ис­це­лил ее ра­ны. Тем­нич­ный страж Ла­оди­кий, при­шед­ший утром за свя­той, сна­ча­ла ее не узнал, ду­мая, что му­че­ни­ца скры­лась и хо­тел се­бя убить, бо­ясь на­ка­за­ния, но свя­тая Гли­ке­рия оста­но­ви­ла его. По­ра­жен­ный чу­дом, Ла­оди­кий уве­ро­вал в Ис­тин­но­го Бо­га и про­сил мо­литв свя­той, чтобы и ему по­стра­дать и уме­реть за Хри­ста вме­сте с нею. «Сле­дуй за Хри­стом, и ты спа­сешь­ся», – от­ве­ти­ла ему слав­ная му­че­ни­ца. Ла­оди­кий воз­ло­жил на се­бя узы, ко­то­ры­ми бы­ла свя­за­на свя­тая, и на су­де объ­явил пра­ви­те­лю и всем при­сут­ство­вав­шим о чу­дес­ном ис­це­ле­нии свя­той Гли­ке­рии Ан­ге­лом и ис­по­ве­дал се­бя хри­сти­а­ни­ном. Но­вый из­бран­ник Бо­жий был немед­лен­но усе­чен ме­чом. Хри­сти­ане, тай­но взяв его остан­ки, с че­стью пре­да­ли их по­гре­бе­нию, а свя­тая Гли­ке­рия бы­ла от­да­на на рас­тер­за­ние зве­рям. С ве­ли­кой ра­до­стью вы­шла она на казнь, но вы­пу­щен­ная на свя­тую льви­ца сми­рен­но под­полз­ла к ней и, лас­ка­ясь, ли­за­ла ей но­ги. На­ко­нец, свя­тая с мо­лит­вой об­ра­ти­лась к Гос­по­ду, про­ся, чтобы Он взял ее к Се­бе. В от­вет она услы­ша­ла го­лос с неба, при­зы­вав­ший ее к небес­но­му бла­жен­ству. В это вре­мя на свя­тую бы­ла вы­пу­ще­на дру­гая льви­ца, ко­то­рая бро­си­лась на му­че­ни­цу и умерт­ви­ла ее, но не рас­тер­за­ла. Епи­скоп До­ме­тий и ирак­лий­ские хри­сти­ане с че­стью по­хо­ро­ни­ли свя­тую му­че­ни­цу Гли­ке­рию. Она по­стра­да­ла за Хри­ста око­ло 177 го­да. Свя­тые мо­щи ее про­сла­ви­лись ис­те­че­ни­ем це­леб­но­го ми­ра.

…

Подробнее:

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/419

☦️

Мученик Алекса́ндр Римский.

Свя­той му­че­ник Алек­сандр по­стра­дал за Хри­ста в на­ча­ле IV ве­ка. Он был во­ен­ным, слу­жил в пол­ку три­бу­на Ти­ве­ри­а­на в Ри­ме. Ему шел 18-й год, ко­гда рим­ской им­пе­ра­тор Мак­си­ми­ан Гер­кул (284–305) из­дал при­каз, чтобы все граж­дане в опре­де­лен­ный день яви­лись в за­го­род­ный храм Зев­са для при­не­се­ния жерт­вы. Три­бун Ти­ве­ри­ан со­брал сво­их во­и­нов и при­ка­зал им ид­ти на это празд­не­ство, но юно­ша Алек­сандр, с дет­ства вос­пи­тан­ный в Хри­сто­вой ве­ре, от­ка­зал­ся и объ­явил, что он не бу­дет при­но­сить жерт­ву бе­сам. Ти­ве­ри­ан, бо­ясь за се­бя, до­нес им­пе­ра­то­ру Мак­си­ми­а­ну, что в его пол­ку есть во­ин – хри­сти­а­нин. За Алек­сан­дром сра­зу же бы­ли по­сла­ны во­и­ны. В это вре­мя Алек­сандр спал. Его раз­бу­дил Ан­гел, воз­ве­стив­ший юно­ше о пред­сто­яв­шем ему му­че­ни­че­ском по­дви­ге и о том, что неот­ступ­но пре­бу­дет с ним во все вре­мя по­дви­га. Ко­гда во­и­ны при­шли, Алек­сандр вы­шел к ним на­встре­чу; ли­цо его си­я­ло та­ким све­том, что во­и­ны, взгля­нув на него, упа­ли на зем­лю. Свя­той обод­рил их и про­сил вы­пол­нить дан­ный им при­каз. Пред­став пе­ред Мак­си­ми­а­ном, свя­той Алек­сандр сме­ло ис­по­ве­дал свою ве­ру во Хри­ста и от­ка­зал­ся кла­нять­ся идо­лам, при­ба­вив еще, что не стра­шит­ся ни им­пе­ра­то­ра, ни его угроз. Им­пе­ра­тор про­бо­вал уго­во­рить юно­шу обе­ща­ни­ем по­че­стей, но Алек­сандр остал­ся твер­дым в сво­ем ис­по­ве­да­нии и об­ли­чал им­пе­ра­то­ра и всех языч­ни­ков. На­ча­лись ис­тя­за­ния свя­то­го му­че­ни­ка, но он му­же­ствен­но пе­ре­но­сил стра­да­ния. Мак­си­ми­ан пре­дал свя­то­го Алек­сандра во власть три­бу­на Ти­ве­ри­а­на, по­слан­но­го им­пе­ра­то­ром во Фра­кию для му­че­ния хри­сти­ан. Му­че­ни­ка, ско­ван­но­го це­пя­ми, по­ве­ли во Фра­кию. В это вре­мя Ан­гел Гос­по­день из­ве­стил мать свя­то­го Алек­сандра Пи­ме­нию о му­че­ни­че­ском по­дви­ге ее сы­на. Пи­ме­ния на­шла сво­е­го сы­на в го­ро­де Ка­тар­гене, где он пред­стал на суд пе­ред Ти­ве­ри­а­ном и сно­ва твер­до ис­по­ве­дал се­бя хри­сти­а­ни­ном. Его под­верг­ли ис­тя­за­ни­ям на гла­зах у ма­те­ри, а за­тем свя­зан­но­го по­ве­ли в даль­ней­ший путь за ко­лес­ни­цей Ти­ве­ри­а­на. Му­же­ствен­ная Пи­ме­ния упро­си­ла во­и­нов раз­ре­шить ей по­дой­ти к сы­ну и во­оду­ше­ви­ла его к пе­ре­не­се­нию мук за Хри­ста. Во­и­ны удив­ля­лись стой­ко­сти свя­то­го му­че­ни­ка и го­во­ри­ли друг дру­гу: «Ве­лик Бог хри­сти­ан­ский!». Му­че­ни­ку несколь­ко раз яв­лял­ся Ан­гел, укреп­ляя его си­лы. Но­чью Ти­ве­ри­а­ну явил­ся гроз­ный Ан­гел с ме­чом, по­веле­вая три­бу­ну по­спеш­но ид­ти в Ви­зан­тию, так как при­бли­зи­лось уже вре­мя кон­чи­ны свя­то­го му­че­ни­ка. Ти­ве­ри­ан про­дол­жал свой путь с по­спеш­но­стью. В го­ро­де Филип­по­по­ле Ти­ве­ри­ан устро­ил оче­ред­ной суд над свя­тым Алек­сан­дром в при­сут­ствии со­бран­ных по это­му слу­чаю го­род­ских вель­мож. На этом су­де свя­той Алек­сандр остал­ся так­же непо­ко­ле­би­мым. Во вре­мя сво­е­го скорб­но­го пу­ти свя­той му­че­ник неод­но­крат­но под­вер­гал­ся же­сто­ким ис­тя­за­ни­ям, но, укреп­ля­е­мый Бо­гом, пе­ре­нес все му­ки и сам под­кре­пил из­не­мог­ших от жаж­ды во­и­нов, ис­про­сив у Гос­по­да для них ис­точ­ник во­ды. Во вре­мя оста­нов­ки в пу­ти свя­той му­че­ник мо­лил­ся под де­ре­вом об укреп­ле­нии его в стра­да­ни­ях; пло­ды и ли­стья это­го де­ре­ва по­лу­чи­ли це­леб­ную си­лу. У ме­ста, на­зы­ва­е­мо­го Вур­то­дек­си­он, свя­той вновь встре­тил свою мать Пи­ме­нию, ко­то­рая с ры­да­ни­ем упа­ла к его но­гам. Свя­той му­че­ник ска­зал ей: «Не плачь, мать моя, утром сле­ду­ю­ще­го дня Гос­подь по­мо­жет мне окон­чить по­двиг». В го­ро­де Дри­зи­пе­ре Ти­ве­ри­ан вы­нес свя­то­му смерт­ный при­го­вор. Пе­ред смер­тью свя­той му­че­ник бла­го­да­рил Гос­по­да за то, что Гос­подь дал ему си­лы пе­ре­не­сти все мно­го­чис­лен­ные ис­тя­за­ния и при­нять му­че­ни­че­скую кон­чи­ну. Во­ин, ко­то­рый дол­жен был ис­пол­нить казнь, про­сил у свя­то­го про­ще­ния и дол­го не ре­шал­ся под­нять ру­ку с ме­чом, так как ви­дел Ан­ге­лов, при­шед­ших за ду­шой му­че­ни­ка. По мо­лит­ве свя­то­го Ан­ге­лы ста­ли неви­ди­мы па­ла­чу, и лишь то­гда он от­сек его свя­тую го­ло­ву. Те­ло свя­то­го бы­ло бро­ше­но в ре­ку, но его из­влек­ли из во­ды че­ты­ре пса и ни­ко­го не до­пус­ка­ли до тех пор, по­ка не при­шла мать свя­то­го Алек­сандра Пи­ме­ния. Она взя­ла остан­ки сво­е­го сы­на-му­че­ни­ка и по­хо­ро­ни­ла их с че­стью близ ре­ки Ери­го­ны. У гро­ба свя­то­го Алек­сандра сра­зу ста­ли со­вер­шать­ся ис­це­ле­ния. Вско­ре свя­той му­че­ник явил­ся во сне сво­ей ма­те­ри, уте­шил ее и со­об­щил, что вско­ре и она пе­ре­се­лит­ся в небес­ные оби­те­ли.

…

Подробнее:

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/420

☦️

Святитель Павсика́кий (Павса́кий) Синадский (Фригийский), епископ.

Свя­той Пав­си­ка­кий, епи­скоп Си­над­ский, жил в кон­це VI ве­ка в си­рий­ском го­ро­де Апа­мее. С дет­ства на­став­лен­ный в хри­сти­ан­ской ве­ре бла­го­че­сти­вы­ми ро­ди­те­ля­ми, он с юных лет стал ве­сти ас­ке­ти­че­скую жизнь, под­ви­за­ясь в мо­лит­вах, бде­ни­ях и су­ро­вом по­сте. Ему был дан Гос­по­дом дар вра­че­ва­ния бо­лез­ней ду­шев­ных и те­лес­ных. Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­арх Ки­ри­ак (592–606) ру­ко­по­ло­жил свя­то­го Пав­си­ка­кия во епи­ско­па Си­над­ско­го.

Свя­ти­тель Пав­си­ка­кий про­сла­вил­ся рев­ност­ны­ми за­бо­та­ми о том, чтобы сре­ди его паст­вы не бы­ло ни ере­ти­ков, ни раз­вра­щен­ных лю­дей. Он неустан­но по­учал сво­их па­со­мых доб­ро­де­тель­ной жиз­ни, сло­во его бы­ло силь­но и дей­ствен­но. На­хо­дясь в Кон­стан­ти­но­по­ле по де­лам Церк­ви, он ис­це­лил болев­ше­го им­пе­ра­то­ра Мав­ри­кия, а на об­рат­ном пу­ти ис­про­сил у Гос­по­да во­ду для уто­ле­ния жаж­ды сво­их спут­ни­ков: по­сле мо­лит­вы свя­то­го из зем­ли ис­тек ис­точ­ник чи­стой во­ды.

Свя­ти­тель Пав­си­ка­кий мир­но скон­чал­ся в 606 го­ду.

…

Примечания:

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/421

☦️

Святые Гео́ргий Константинопольский исповедник, супруга его Ирина и чада их.

Свя­той ис­по­вед­ник Ге­ор­гий по­стра­дал за по­чи­та­ние свя­тых икон в Кон­стан­ти­но­по­ле в пер­вой по­ло­вине IX ве­ка. Им­пе­ра­тор Фе­о­фил при­нуж­дал свя­то­го Ге­ор­гия от­речь­ся от по­кло­не­ния свя­тым ико­нам, но му­же­ствен­ный ис­по­вед­ник от­ка­зал­ся ис­пол­нить по­ве­ле­ние, объ­явив нече­сти­во­му им­пе­ра­то­ру, что, по­кло­ня­ясь свя­тым ико­нам, мы по­кло­ня­ем­ся их Веч­но­му Пер­во­об­ра­зу. За ослу­ша­ние им­пе­ра­тор при­ка­зал от­нять и раз­гра­бить иму­ще­ство свя­то­го Ге­ор­гия, а са­мо­го его с ве­рев­кой на шее вла­чить по ули­цам Кон­стан­ти­но­по­ля и вверг­нуть в тем­ни­цу. По­сле это­го свя­той Ге­ор­гий был от­прав­лен в ссыл­ку с же­ной Ири­ной и детьми. Пре­тер­пев в ссыл­ке мно­го скор­бей, свя­той ис­по­вед­ник Ге­ор­гий скон­чал­ся.

…

Примечания:

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/422

☦️

Преподобный Евфи́мий Новый, Святогорец, Иверский (Афонский).

Ро­дом гру­зин, про­ис­хо­дил из знат­но­го бо­га­то­го ро­да. В дет­стве он был от­дан за­лож­ни­ком гре­че­ско­му им­пе­ра­то­ру в Кон­стан­ти­но­поль, где с успе­хом окон­чил книж­ное обу­че­ние. За­тем свя­той при­был на Свя­тую Го­ру Афон в Ивер­скую оби­тель, ос­но­ван­ную его от­цом, пре­по­доб­ным Иоан­ном († 988 г.; па­мять 12/25 июля). Здесь пре­по­доб­ный Ев­фи­мий за­ни­мал­ся пе­ре­во­дом Свя­щен­но­го Пи­са­ния и бо­го­слу­жеб­ных книг с гре­че­ско­го на гру­зин­ский язык, а по­сле смер­ти от­ца при­нял на­сто­я­тель­ство, две­на­дцать лет управ­ляя бра­ти­ей. Про­слав­лен­ный сво­ей доб­ро­де­тель­ной жиз­нью и по­дви­га­ми, по прось­бе бра­тии Лав­ры св. Афа­на­сия пре­по­доб­ный Ев­фи­мий стал в ней на­сто­я­те­лем и мно­го по­тру­дил­ся над устрой­ством Афон­ских оби­те­лей. Под ко­нец сво­ей жиз­ни, от­ка­зав­шись ра­ди пе­ре­во­да свя­щен­ных книг от на­сто­я­тель­ства, пре­по­доб­ный Ев­фи­мий все-та­ки про­дол­жал нести над­зор и по­пе­че­ние за Ивер­ской оби­те­лью, а так­же и за Лаврой свя­то­го Афа­на­сия. В 1028 г., на 65 го­ду жиз­ни, он, бу­дучи по де­лам мо­на­сты­ря в Кон­стан­ти­но­по­ле, пре­дал ду­шу свою в ру­ки Бо­жии. По смер­ти Гос­подь про­сла­вил его чу­до­тво­ре­ни­я­ми.

☦️

Праведная Глике́рия Новгородская, дева.

В ску­до­сти све­де­ний о свя­той ви­ден знак по­та­ен­но­сти ее жиз­ни и де­ла­ния. Из­вест­но, что она дочь Пан­те­ле­и­мо­на, ста­ро­сты ули­цы Ле­го­щей в Ве­ли­ком Нов­го­ро­де.

14 июля 1572 го­да те­ло ее бы­ло най­де­но нетлен­ным через 50 лет по­сле кон­чи­ны. По сви­де­тель­ству совре­мен­ни­ка со­бы­тий, «ска­зы­ва­ла же­на ста­рая На­ста­сия вла­ды­ке Лео­ни­ду, что пом­ни­ла, как де­ви­цу ту про­во­жа­ли лет с пять­де­сят…», и по­сле по­гре­бе­ния ее про­изо­шли чу­дес­ные ис­це­ле­ния. Нов­го­род­ская ле­то­пись под 1572 го­дом по­вест­ву­ет, что за цер­ко­вью свя­тых Фло­ра и Лав­ра «об­ре­то­ша гроб верх зем­ли и об­ре­то­ша в гро­бе те­ло ца­ло (т.е. це­ло) а не все». По­сле от­кры­тия мо­щей ар­хи­епи­скоп Нов­го­род­ский Лео­нид тор­же­ствен­но по­ло­жил мо­щи свя­той в хра­ме свя­тых му­че­ни­ков Фло­ра и Лав­ра. В тот же день по­лу­чил ис­це­ле­ние от бо­лез­ни при гро­бе пра­вед­ни­цы че­ты­рех­лет­ний сын по­дья­че­го Бог­да­на Су­во­ро­ва, по­сле че­го бы­ли и дру­гие ис­це­ле­ния. Эти ис­це­ле­ния ста­ли ос­но­ва­ни­ем для ка­но­ни­за­ции свя­той. Свя­тая де­ва Гли­ке­рия изо­бра­же­на на ста­рин­ном об­ра­зе Нов­го­род­ских чу­до­твор­цев. Свер­ху ико­ны – изо­бра­же­ние Со­фии – Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей с пред­сто­я­щи­ми Бо­го­ма­те­рью и Иоан­ном Пред­те­чей, за­тем идут шесть ря­дов изо­бра­же­ний свя­тых Нов­го­род­ской зем­ли. Сре­ди них в чет­вер­том ря­ду – изо­бра­же­ние пре­по­доб­ной Ан­ны Нов­го­род­ской, а в ше­стом ря­ду – свя­той пра­вед­ной Гли­ке­рии. В Тих­вин­ской церк­ви Мос­ков­ско­го Си­мо­но­ва мо­на­сты­ря в се­ре­дине XIX ве­ка был устро­ен при­дел в честь свя­той Гли­ке­рии.

Свя­тая Гли­ке­рия – де­ва, она из тех муд­рых дев Еван­гель­ской прит­чи, ко­то­рые со­бра­ли елей для све­тиль­ни­ков сво­их, чтобы до­стой­но встре­тить сво­е­го Же­ни­ха Хри­ста. Этот елей свя­тых дел и по­дви­гов по­мог­ли со­брать пред­ше­ству­ю­щие свя­той Гли­ке­рии же­ны Ру­си. По­это­му ду­хов­но­му взо­ру об­раз свя­той пра­вед­ной Гли­ке­рии рас­кры­ва­ет­ся как све­тиль­ник, го­ря­щий пред Бо­гом.

☦️

Преподобномученик Макарий Ка́невский, Пинский, О́вручский, Переяславский, игумен.

Пре­по­доб­но­му­че­ник Ма­ка­рий Ка­нев­ский жил в XVII ве­ке. Это бы­ло тя­же­лей­шее вре­мя для пра­во­слав­ных лю­дей За­пад­ной Ру­си. Жиз­нен­ный по­двиг, со­вер­шен­ный пре­по­доб­но­му­че­ни­ком, был по­дви­гом за­щи­ты пра­во­слав­ной ве­ры в усло­ви­ях не­рав­ной из­ну­ри­тель­ной борь­бы, ко­гда за­щи­щать мож­но бы­ло толь­ко бу­ду­щее Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, по­сколь­ку то, что со­хра­ня­лось от про­но­ся­ще­го­ся ура­га­на унии, сно­си­лось та­тар­ски­ми на­бе­га­ми.

Свя­той Ма­ка­рий ро­дил­ся в 1605 го­ду в го­ро­де Овру­че, на Во­лы­ни, в знат­ной се­мье То­ка­рев­ских, из­вест­ных рев­ни­те­лей пра­во­сла­вия. Ро­ди­те­ли вос­пи­та­ли маль­чи­ка в стра­хе Бо­жи­ем, люб­ви к мо­лит­ве и хра­му. В 1614–1620 гг. свя­той обу­чал­ся при Успен­ском Овруч­ском мо­на­сты­ре и по смер­ти ро­ди­те­лей, «Спа­са Хри­ста измла­да воз­лю­бив­ши», стал ино­ком это­го мо­на­сты­ря, на­чав свое слу­же­ние с мень­ше­го мо­на­стыр­ско­го чи­на – по­слуш­ни­ка. Мо­лит­ва и чте­ние свя­то­оте­че­ских тво­ре­ний ста­ли лю­би­мым за­ня­ти­ем по­стри­жен­но­го мо­ло­до­го ино­ка.

В 1625 го­ду инок Ма­ка­рий, с бла­го­сло­ве­ния ар­хи­манд­ри­та, остав­ля­ет Успен­ский мо­на­стырь и на­прав­ля­ет­ся к епи­ско­пу Пин­ско­му Ав­ра­амию, ко­то­рый опре­де­ля­ет его в Ку­пя­тич­ский (Ку­пя­тиц­кий) Пин­ский мо­на­стырь. Там пре­по­доб­ный на­столь­ко про­сла­вил­ся по­движ­ни­че­ской, доб­ро­де­тель­ной жиз­нью, что вско­ре (в 1630 го­ду) был ру­ко­по­ло­жен епи­ско­пом Ла­за­рем (Ба­ра­но­ви­чем) в сан иеро­ди­а­ко­на, а через два го­да – в иеро­мо­на­ха.

Сла­ва об об­раз­цо­вом мо­на­ше­ском жи­тии иеро­мо­на­ха Ма­ка­рия рас­про­стра­ни­лась за пре­де­лы Ку­пя­тич­ско­го мо­на­сты­ря, и в 1637 го­ду бра­тия Си­мо­нов­ско­го Брест­ско­го мо­на­сты­ря об­ра­ти­лась с прось­бой к игу­ме­ну Ку­пя­тич­ско­го мо­на­сты­ря Ила­ри­о­ну (Де­ни­се­ви­чу) от­пу­стить к ним в на­сто­я­те­ли свя­то­го Ма­ка­рия. Но иеро­мо­нах Ма­ка­рий был необ­хо­дим и ку­пя­тич­ско­му игу­ме­ну, и в том же го­ду он по­слал его к Ки­ев­ско­му мит­ро­по­ли­ту Пет­ру Мо­ги­ле для вру­че­ния со­бран­ных бра­ти­ей де­нег на пе­ре­строй­ку Ки­ев­ско­го Со­фий­ско­го хра­ма и для ис­про­ше­ния по­мо­щи на по­строй­ку и об­нов­ле­ние раз­ру­шив­шей­ся мо­на­стыр­ской церк­ви. Уви­дя в иеро­мо­на­хе Ма­ка­рии пре­дан­но­го сы­на Церк­ви Бо­жи­ей, мит­ро­по­лит вы­дал ему уни­вер­саль­ный лист для сбо­ра по­жерт­во­ва­ний, а в 1638 го­ду на­зна­чил его на­сто­я­те­лем Ка­ме­нец­ко­го Воск­ре­сен­ско­го мо­на­сты­ря (Грод­нен­ская об­ласть). До ограб­ле­ния и за­хва­та мо­на­сты­ря уни­а­та­ми в 1642 го­ду пре­по­доб­ный Ма­ка­рий ру­ко­во­дил бра­ти­ей это­го мо­на­сты­ря. В су­ро­вое вре­мя бра­тия Ку­пя­тич­ско­го мо­на­сты­ря при­зва­ли в игу­ме­ны пре­по­доб­но­го Ма­ка­рия, ко­то­рый удер­жи­вал этот мо­на­стырь до 1656 го­да. С 1656 по 1659 гг. пре­по­доб­ный Ма­ка­рий воз­глав­лял Пин­ский мо­на­стырь. В 1660 го­ду в сане ар­хи­манд­ри­та, «ко спа­се­нию веч­но­му пра­во­слав­ные лю­ди при­во­дя», свя­той Ма­ка­рий ру­ко­во­дил бра­ти­ей род­но­го Овруч­ско­го Успен­ско­го мо­на­сты­ря.

Это бы­ло тя­же­лое вре­мя для пра­во­слав­ных хри­сти­ан За­пад­ной Ру­си. Ка­то­ли­че­ская Поль­ша ста­ра­лась на­вя­зать пра­во­слав­но­му на­ро­ду унию и ла­тин­ство. Бо­лее де­вя­ти лет про­дол­жа­лась непре­рыв­ная борь­ба с ла­ти­но-по­ля­ка­ми в Овру­че. Уни­а­ты и мо­на­хи-до­ми­ни­кан­цы неод­но­крат­но на­па­да­ли на оби­тель пре­по­доб­но­го, гра­би­ли цер­ков­ное иму­ще­ство, на­но­си­ли по­бои и оскорб­ле­ния бра­тии. Но угод­ник Бо­жий Ма­ка­рий не па­дал ду­хом и обод­рял бра­тию на­деж­дой на небес­ное за­ступ­ни­че­ство. «По­вто­ряй­те, по­вто­ряй­те ча­ще сло­ва про­ро­ка Да­ви­да, – го­во­рил он, – Гос­подь про­све­ще­ние мое и Спа­си­тель мой! Ко­го убо­ю­ся?.. Аще во­станет на мя брань, на Него аз упо­ваю» (Пс.26,1-3). И серд­ца ино­ков укреп­ля­лись твер­дой ве­рой и на­деж­дой на Все­силь­но­го Бо­га.

Во вре­мя на­па­де­ния на оби­тель в 1671 го­ду уни­а­ты при­зы­ва­ли свя­то­го Ма­ка­рия пе­рей­ти в унию, но «ве­ры пра­во­слав­ныя неустра­ши­мый за­щит­ни­че» му­же­ствен­но от­ве­чал: «Ка­кое об­ще­ние воз­мож­но для нас с ва­ми? Вы оста­ви­ли пра­ви­ла Все­лен­ских Со­бо­ров, при­ня­ли пре­да­ния лжи и вме­сто то­го, чтобы быть под Гла­вою Церк­ви Иису­сом Хри­стом, пре­кло­ни­лись пе­ред зем­ным вла­сти­те­лем – Рим­ским па­пой». Разъ­ярен­ные по­ля­ки, под­стре­ка­е­мые иезу­и­та­ми, ра­зо­ри­ли го­род и оби­тель и разо­гна­ли всех ино­ков. Пре­по­доб­ный Ма­ка­рий по­ки­нул мо­на­стырь, в ко­то­ром не оста­лось ни од­но­го мо­на­ха, и от­пра­вил­ся для ду­хов­ных по­дви­гов в Ки­е­во-Пе­чер­скую Лав­ру. Здесь он про­вел в по­дви­гах два го­да. Но та­кой рев­ност­ный за­щит­ник пра­во­сла­вия ну­жен был не толь­ко в Ки­е­ве. Мит­ро­по­лит Ки­ев­ский Иосиф (Нелю­бо­вич-Ту­каль­ский) на­зна­чил ар­хи­манд­ри­та Ма­ка­рия на­сто­я­те­лем Ка­нев­ско­го мо­на­сты­ря. Там угод­ник Бо­жий, муж вы­со­кой пра­вед­ной и ду­хов­ной жиз­ни, по­учая всех «ис­тин­ней ве­ре и жи­тию бо­го­угод­но­му», про­сла­вил­ся мно­ги­ми чу­де­са­ми и бла­го­дат­ным да­ром про­зре­ния. Мно­же­ство убо­гих, бед­ных, боль­ных и скор­бя­щих лю­дей при­хо­ди­ли к нему в оби­тель, где по­лу­ча­ли ду­хов­ный со­вет и ис­це­ле­ние.

Од­на­жды свя­той Ма­ка­рий ис­це­лил ослеп­ше­го жи­те­ля го­ро­да Ка­не­ва. «Ве­руй и мо­лись То­му, Кто дал зре­ние сле­по­му, – ска­зал он, – иди к на­ве­че­рию Бо­го­яв­ле­ния Гос­под­ня и мо­лись». Во вре­мя бо­го­слу­же­ния, ко­гда пре­по­доб­ный чи­тал сло­ва мо­лит­вы на освя­ще­ние во­ды: «Ве­лий еси Гос­по­ди и чуд­ны де­ла Твоя», сле­пой уви­дел мельк­нув­ший воз­ле глаз луч све­та и вне­зап­но про­зрел. В бла­го­дар­ность Бо­гу ис­це­лив­ший­ся по­стро­ил храм в честь свя­то­го Бо­го­яв­ле­ния. Из­ве­стен слу­чай, ко­гда пре­по­доб­ный Ма­ка­рий «ле­ни­во­го и небла­го­нрав­но­го сы­на же­ны бла­го­че­сти­выя» доб­рым со­ве­том и мо­лит­вой об­ра­тил к по­ка­я­нию. «Чи­тай од­ну мо­лит­ву “От­че наш”, – го­во­рил пре­по­доб­ный юно­ше, – и в ней най­дешь все – и свет бо­го­по­зна­ния, уро­ки для жиз­ни, и уте­ше­ние, и си­лу для ду­ха; про­честь эту мо­лит­ву со вни­ма­ни­ем, ду­маю, не тя­же­ло». Мо­лит­ва так по­нра­ви­лась юно­ше, что он стал ча­сто чи­тать ее и вско­ре стал чест­ным и доб­ро­де­тель­ным че­ло­ве­ком.

За два го­да до бла­жен­ной кон­чи­ны пре­по­доб­ный Ма­ка­рий пред­ска­зал о ра­зо­ре­нии Ка­не­ва и сво­ем стра­даль­че­ском за­вер­ше­нии жиз­ни. Он неустан­но при­зы­вал твер­до и без­бо­яз­нен­но ис­по­ве­до­вать свя­тое пра­во­сла­вие: «При­ять ве­нец нетлен­ный нель­зя ина­че, – го­во­рил свя­той, – как со­вер­шая за­кон­но по­двиг свой. Да не от­сту­пят пра­во­слав­ные от свя­той ве­ры, но да стре­мят­ся с тер­пе­ни­ем на пред­сто­я­щий по­двиг, па­мя­туя непре­стан­но Гос­по­да Иису­са».

В 1672 го­ду в Ка­нев­ском мо­на­сты­ре на­шел при­ют сын Бог­да­на Хмель­ниц­ко­го Юрий. Гет­ман До­ро­шен­ко, хо­да­тай­ство­вав­ший пе­ред мит­ро­по­ли­том Иоси­фом о на­зна­че­нии пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Ма­ка­рия, неод­но­крат­но по­се­щал Ка­нев­ско­го на­сто­я­те­ля и в 1675 го­ду пе­ре­шел в рус­ское под­дан­ство, от­ка­зав­шись от под­дан­ства Тур­ции, по-ви­ди­мо­му, не без со­ве­та пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Ма­ка­рия.

4 сен­тяб­ря 1678 го­да тур­ки и та­та­ры на­па­ли на Ка­нев и во­рва­лись в мо­на­стырь. С кре­стом в ру­ках пре­по­доб­ный бес­страш­но встре­тил вар­ва­ров на па­пер­ти хра­ма. Та­та­ры ста­ли же­сто­ко бить его, тре­бо­ва­ли ука­зать, где спря­та­но мо­на­стыр­ское зо­ло­то и иму­ще­ство. «Мое зо­ло­то на Небе, а не на зем­ле», – от­ве­чай свя­той ста­рец. Нече­сти­вые за­хват­чи­ки ста­ли из­би­вать его пал­ка­ми, ло­ма­ли ру­ки и но­ги же­лез­ны­ми ору­ди­я­ми и сди­ра­ли с него ко­жу. Но свя­той Ма­ка­рий, при­зы­вая Слад­чай­ше­го Иису­са, тер­пе­ли­во пе­ре­но­сил му­че­ния. «Сто­пы моя на­пра­ви на путь ми­рен, к Те­бе, Бо­же, – вос­кли­цал он, – ибо се­го же­ла­ет и в сем скон­ча­ва­ет­ся ду­ша моя».

Через два дня (7 сен­тяб­ря 1678 го­да) му­чи­те­ли от­сек­ли пре­по­доб­но­му Ма­ка­рию го­ло­ву и бро­си­ли те­ло на пло­ща­ди. Хри­сти­ане тай­но но­чью внес­ли свя­то­го в мо­на­стыр­скую цер­ковь. Но вра­ги по­до­жгли храм, и все скры­вав­ши­е­ся в нем по­гиб­ли от ог­ня и ды­ма. Ко­гда за­хват­чи­ки ушли из мо­на­сты­ря, то уцелев­шие жи­те­ли го­ро­да на­шли те­ло пре­по­доб­но­му­че­ни­ка нетлен­ным. Слов­но жи­вой, в од­ной вла­ся­ни­це, с кре­стом на гру­ди и с кре­стом в ру­ках ле­жал пре­по­доб­ный. 8 сен­тяб­ря 1678 го­да хри­сти­ане по­греб­ли его свя­тые мо­щи под жерт­вен­ни­ком хра­ма.

В 1688 го­ду при пе­ре­строй­ке мо­на­стыр­ской церк­ви был от­крыт гроб пре­по­доб­но­го и в нем об­на­ру­же­но его нетлен­ное бла­го­уха­ю­щее те­ло. В свя­зи с опас­но­стью на­па­де­ния на Ка­нев­скую оби­тель 13 мая 1688 го­да свя­тые мо­щи бы­ли пе­ре­не­се­ны в но­во­по­стро­ен­ный храм Ми­хай­лов­ско­го Пе­ре­я­с­лав­ско­го мо­на­сты­ря, а по­сле его за­кры­тия по­чи­ва­ли с 4 ав­гу­ста 1786 го­да в Пе­ре­я­с­лав­ском Воз­не­сен­ском мо­на­сты­ре Пол­тав­ской гу­бер­нии.

В 1942 го­ду мо­щи бы­ли пе­ре­не­се­ны в Тро­иц­кую цер­ковь го­ро­да Чер­кас­сы, а с 1965 го­да на­хо­дят­ся в хра­ме в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы то­го же го­ро­да.

Па­мять пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Ма­ка­рия со­вер­ша­ет­ся два­жды: 7/20 сен­тяб­ря – в день пре­став­ле­ния и 13/26 мая – в день пе­ре­не­се­ния свя­тых мо­щей.

☦️ ☦️ ☦️

Продолжение Житий 26 мая (часть 2):

https://telegra.ph/tlots-05-26-2

➡️