ридинг по Хансингеру

В четверг прошел наш ридинг по тексту Хансингера, обсудили, местами даже так полемически, политические позиции текста, и как capta и data с миром соотносятся. Пока мы готовим для вас расшифровки наших встреч, обратите внимание на вот это текст Полины еще раз, она там так отлично раскладывает по полочкам, в какие дискуссии этот текст помещается. 

А еще добавлю сюда ряд тезисов, которые говорил в начале ридинга, но на записи они не сохранились, а посему пусть будут тут. 

Вызывают вопросы три аспекта текста Хансингера: 

Во-первых, сконструированность данных противопоставляется реальности мира – а что, в реальном мире без данных "гендер" или "природа" есть уже нечто настолько предзаданное и реальное? Это особенно видно в его примере с загрязнением: Pollution, for instance, while a real problem in theworld, is also constructed, not constructed in its existence, but constructed in its conceptualization,measurement, and its operationalization, all of which indicate based in capta. Здесь можно провести контраст с у Чейни-Липполдом и его «measuring types» как constructions about constructions, такие результаты наблюдения второго порядка. Или же можно вспомнить Маркса и Энгельса, которые в "Немецкой идеологии" приводят следующий пассаж о вишневых деревьях (в свое время он поразил меня до глубины души):

Он [Фейербах] не замечает, что окружающий его чувственный мир вовсе не есть некая непосредственно от века данная, всегда равная себе вещь, а что он есть продукт промышленности и общественного состояния, притом в том смысле, что это — исторический продукт, результат деятельности целого ряда поколений, каждое из которых стояло на плечах предшествующего, продолжало развивать его промыш- ленность и его способ общения и видоизменяло в соответствии с изменившимися потребно- стями его социальный строй. Даже предметы простейшей «чувственной достоверности» да- ны ему только благодаря общественному развитию, благодаря промышленности и торговым сношениям. Вишнёвое дерево, подобно почти всем плодовым деревьям, появилось, как из- вестно, в нашем поясе лишь несколько веков тому назад благодаря торговле, и, таким обра- зом, оно дано «чувственной достоверности» Фейербаха только благодаря этому действию определённого общества в определённое время.

Во-вторых, да, есть «машины захвата» (machines of capture, устройства регистрации данных, условно говоря), но давайте идти дальше и указывать, как именно этот мир захватывается. Это мы также обсудили на ридинги и решили, что надо бы почитать исследовательские тексты про то, как дата-аналитики работают с данными.

В-третьих, да, "данные не говорят за себя", как пишет Хансингер, но, как кажется, есть лимиты того, насколько данные гибки к возможным интерпретациям (по поводу этой гибкости на ридинге также поговорили, решили, что там в тексте не совсем просто, но детали дискуссии будут уже в расшифровках). Кажется, такое свойство часто называют материальностю данных.

А вчера я вот сидел читал текст Луи Амур про сомнение как составную часть постчеловеческого этико-политического отношения, обязательно напишу об этом сюда.