Железная Гвардия: Православный Клерофашизм
Наш Путь
🇹🇩24 июля 1927 года в Румынии был основан Легион им. Михаила Архангела, главным создателем и первым лидером (Капитанулом) был Корнелиу Зеля Кодряну. Движение это принято относить к фашистскому лагерю. Отчасти это верно, но в отличии от таких актуальных течений, как итальянский фашизм и германский национал-социализм Легион имел отличие, а именно очень ярко выраженный христианский и монархо-фашистский окрас, основанный на румынской православной традиции. То что в России называлось черносотенством - активный национализм, верность традиции, корпоративизм в государственном устройстве, национал-социальная политика на крепком православном фундаменте.
Лидер К.Кодряну говорил о том, что и душа у них очень актуальна, но в той мере, в которой она должна быть устремлена к Богу, то же понятие Души Нации было наполнено именно религиозным смыслом.
"Фашизм озабочен одеждой (а именно формами государственного устройства), национал-социализм - телом (а именно расовой евгеникой), в то время как легионерство озабочено чем-то гораздо более глубоким: душой (а именно ее укреплением через культивирование христианских добродетелей и ее подготовкой с учетом конечного спасения, спасения, которым занимается христианская церковь самым совершенным образом)". Корнелиу Кодряну
Кодряну личность и вправду героическая, о чем свидетельствуют развернувшиеся следующие события:
Сначала – организация «Лига национальной христианской защиты» и затем «Легион архангела Михаила» (позднее образована «Железная гвардия», а легион стал ее боевым крылом), назвать эти организации политическими партиями нельзя, скорее они были духовными орденами (о подобных еще мечтал Юлиус Эвола), члены легиона соблюдали абсолютную трезвость, не курили, часто даже принимали целибат. Вот как итальянский светоч традиционализма отзывался о своем румынском коллеге и его единомышленниках:
«Кодряну производил впечатление даже своим физическим обликом. Высокий, хорошо сложенный, он олицетворял собой «арийско-романский» тип, что и в Румынии имеет своих представителей, имея основания, с одной стороны, в колонизации Дакии римлянами, а также в индоевропейских жителях наиболее древней из местных областей. Его лицо и манера говорить убеждали в том, что перед вами человек, в котором жестокость, бесчестность, неверность и предательство абсолютно невозможны. Ему также приходилось мириться с той властью, что он ее имел среди своих последователей, связанных с ним отношениями очень личными и более глубокими, чем в случае простого политического грегоризма….
Он сказал, что в любом организме существуют три принципа:
телесная форма, жизненная сила и дух.
Так же можно оценивать и нацию, а также движение обновления может развиваться, опираясь на тот или иной принцип.
Согласно Кодряну, в фашизме доминировал принцип формы, как формообразующей политической идеи и государства, это было наследием Рима, как образующей силы.
В немецком национал-социализме он видел значительную тягу к жизненной силы: права, в рамках национал-социализма малая раса, расовый миф, апелляции к крови и расового, национального сообщества.
С другой стороны, для Железной гвардии точкой отсчета была духовная составляющая. По крайней мере, он хотел от нее отталкиваться. А под «духом» Кодряну понимал что-то, что имело отношение к чисто религиозным и аскетическим ценностям. Он говорил, что в румынском народе что-то древнее. Глубокое восстановление, выходящее из глубин индивидуума и которое было бы направлено, помимо прочего, против всего, что подчиняется желанию обогащаться, низменным интересам, политиканству и меркантилизму городов было необходимым условием.
….
Говоря о религиозном вопросе, Кодряну намекнул на то, что историческая ситуация в такой стране как Румыния благоприятная, заявив что православное христианство не знает противостояния между универсальной верой и национальной идеей, и таким образом национальная Церковь, Православная Церковь могла бы стать составной частью обновленного государства, такой, какой ее понимала национальная революция.
Таким образом, религиозные, мистические и аскетические ценности были основой в организации румынской Железной гвардии».
Печатный орган движения назывался «Buna Vestire» («Благовещение»). В Румынии оно пользовалось огромной популярностью. Среди легионеров было немало рабочих, крестьян, буржуазии и, по сравнению с другими странами, особенно много интеллектуалов. Тесные отношения у железногвардейцев установились с духовенством. Да это и понятно: приоритетной задачей Кодряну провозгласил «примирение Румынии с Богом». Одним из видных сторонников движения был митрополит Виссарион (Пую), в 1923-1935 гг. возглавлявший Хотинскую епархию, а с 1935 г. – Буковинскую митрополию.
В «Зеленом Доме», резиденции под Бухарестом, капитан встречался с бароном Ю. Эволой. Результатом встречи стало интервью «Аскетическое легионерство», переведенное В. Ванюшкиной:
«Кодряну: Мы оказались в благоприятных условиях, поскольку нашей национальной религии чужд дуализм между верой и политикой, и она способна обезпечить нам этические и духовные элементы, необходимые для построения нашего движения. Именно из нашей религии Железная Гвардия черпает свою основополагающую идею – вселенскую идею. Это путь положительного преодоления как интернационализма, так и всякого абстрактного рационалистического универсализма. Вселенская идея это идея общества, понимаемого как жизненное единство, живой организм, как совместная жизнь не только с нашим народом, но и с Богом и нашими мертвыми. […] Особым моментом является то, что для нас присутствие умерших во вселенской нации это не абстракция, а реальность; наши мертвые это, прежде всего, наши герои…
Эвола: Нам известно, что аскетизм Железной Гвардии является не просто отвлеченным, но вполне конкретным и регулярно практикуемым.
Например, соблюдается пост: три дня в неделю около 800 000 человек держат так называемый “черный пост”, то есть воздерживаются от всякой пищи, спиртного и табака. Молитва также составляет существенную часть движения. Более того, для отборного передового корпуса, носящего имена двух легионерских вождей, погибших в Испании […], действует правило целибата…
Кодряну: В древних рыцарских орденах также соблюдался принцип целомудрия. Подчеркну, однако, что у нас, он распространяется только на Штурмовой Отряд, что вызвано и чисто практическими соображениями, ведь тому, кто полностью посвящает себя борьбе и не должен бояться смерти, лучше не иметь семейных обязательств. Наконец, в этом отряде состоят только до тридцати лет. Но в любом случае приложение принципа остается неизменным: с одной стороны существуют те, кто не знает ничего, кроме “жизни” и стремится к благополучию, процветанию, богатству, роскоши; с другой, те, кто чает более, чем жизни, славы и победы в борьбе – как внешней, так и внутренней.
Железная Гвардия принадлежит к этому второму отряду. И их воинский аскетизм довершается последним правилом: обетом бедности, которого придерживается вся элита движения. Ей предписывается отказ от роскоши, пустого времяпровождения, от так называемых светских развлечений, т.е. она призвана к подлинному преображению жизни».
Встречу эту в 1936 г. организовал один из членов «Железной Гвардии» известный философ и религиовед Мирча Элиаде. За принадлежность к этой организации в 1938 г. он с другими гвардистами был заключен румынскими властями в концлагерь Меркуря Чук.
Ю. Эвола оценивал так никогда и не находившегося у власти в стране капитана Кодряну, как «идеальное воплощение вождя, ведущего за собой элиту через развалины современного мiра». В 1938 г. этот лидер «Железной Гвардии» был убит по настоянию любовницы Румынского короля Кароля II еврейки Магды Лупеску.
Однако организация после этого не распалась и даже пришла к власти, сумев добиться в 1940 г. от правительства решения о закрытии 600 синагог с последующей передачей их Румынской Православной Церкви. Архиереи поддержали это решение. Напомним, что еще в 1935 г. румынский Патриарх Никодим благословил законопроект о введении процентной нормы для евреев в высших и средних учебных заведениях страны.
Но на сей раз глава еврейской общины Филдерман, принятый пришедшим к власти маршалом Ионом Антонеску, сумел добиться у него отмены этого уже принятого государственного акта. В ответ железногвардейцы арестовали ряд еврейских вожаков, что привело 21 января 1941 г. к вооруженным столкновениям с румынской армией в Бухаресте. В ходе выступления там было убито до 120 евреев, а в городах Королевства разрушено несколько синагог. Восстание подавили. При этом самым неприятным сюрпризом для Антонеску было участие в отрядах «Железной Гвардии», причем с оружием в руках, 218 православных священников. Дела на них были переданы в военные суды.
Железногвардейцам Кодряну пришлось бороться против всех. Против очень агрессивных коммунистов (на их террор они ответил своим сверхэффективным террором и уничтожили всех лидеров коммунистического движения), против либерально настроенной власти (несколько раз Кодряну и легионеров бросали в тюрьму по обвинению в «предательстве Родины»). Они яростно сражались и сопротивлялись.
Тюремная решетка была символом движения, как символ предстоящих страданий и мученичества за Правду, которое многие легионеры приняли в тюремных застенках
Хотя вся борьба закончилась одним – расстрелом. Но была ли она по этой причине напрасна? Разумеется, нет! Легионеры отомстили за своего вождя и развернули террор против власти, убив при этом министра внутренней безопасности. Король по имени Кароль (именно так, хотя своему имени он не соответствовал, этого правителя больше интересовали пьянки, нежели нужды его народа), именно тот, который по наущению своей любовницы-еврейки приказал убить Кодряну, позорно бежал из страны.
«Каждый раз, когда мы стояли лицом к лицу с легионерской жертвой, я говорил себе: Насколько страшно было бы, если над святой и наивысшей жертвой товарищей возвысилась бы победоносная каста, которой бы открылись врата к жизни коммерции, ловких приемов, краж, чревоугодия и эксплуатации других. Это значило бы, что одни умирали, чтобы служить инстинктам обогащения, удобной жизни и порока других (…) Вы, которые представляете собой первые истоки этой элиты, клятвенно обязуетесь вести себя таким способом, что вы действительно будете здоровым началом великого будущего и что вы должны защищать все движение легионеров, чтобы оно не соскользнуло на ложные пути коммерции, роскоши, хорошей жизни, аморальности, удовлетворения личных амбиций или человеческой мании величия».– Корнелиу Кодряну (12 февраля 1937).
«Движение легионеров может победить только завершением внутреннего процесса совести нашего народа (…) Победа, которую мы ожидаем, так велика, так блистательна, что мы никогда не могли бы согласиться заменить ее на дешевую и преходящую победу, возникшую в результате заговора или государственного переворота». Он упрямо и одновременно мужественно кричал правителям, продажным государственным партиям и декадентской королевской клике, помня об этой позиции, направленной на далекую святую победу: «Теперь, через десять лет, мы можем подвести баланс всех этих махинаций, мучений, унижений и попыток уничтожения и спросить наших врагов: Чего вы достигли вашими десятилетними махинациями? Мы – один миллион! Где ваша победа? И где будет ваша победа? Так как если вы не смогли побороть даже пятерых, как вы хотите уничтожить в двести тысяч раз пятерых?» (18 июня 1937 года).
В центре всего этого стоял Omul nou, новый человек (Ефесянам 4:21:24). Он должен был быть сотворен и целенаправленно взращен в рядах Гвардии, стать носителем нового сознания и вместе с тем гарантом фундаментального преобразования общества под руководством Кодряну. Тем не менее, этот новый «героический, благородный человек» («Железная Гвардия», 1939, стр.276), борец легиона и вождь своего народа, должен был воспитываться только в рядах движения, предоставить себя, наконец, в распоряжение новой элите и видеть смысл своей жизни только в спасении народа и отечества. В одной замечательной статье о Кодряну и легионе об этом очень удачно сказано: «Кодряну преследовал долговременную стратегию: он хотел создать сначала героический тип, который должен был образовать фундамент нового общества. Это, возможно, удалось бы ему, если на его стороне были время и настоящие властители мировой политики. Практика сознательной жертвы была доведена до совершенства в 1933 году: все больше и больше молодых легионеров погибало в неравной борьбе с полностью распоясавшимися бессовестными государственными органами. Чтобы эффективнее осуществлять предвыборную пропаганду [«Железная Гвардия» была основана как политическое крыло легиона. Кодряну вступил на путь участия в выборах сначала только с самым большим сомнением, затем, однако, осознал, что только на этом пути можно обеспечить дальнейший рост и продвижение вперед движения во всей Румынии – Х.O.], была создана новая группа, подобная ордену, с высокими требованиями (не состоящие в браке, твердые в вере испытанные борцы), исполнявшая свою страстную службу – „Echipa Mortii“. Этот термин означает (подобно гладиаторам)‚ «те, кто не боится смерти» (…) Они‚ Echipa Mortii, были отнюдь не террористами, в презрении к смерти они без оружия шли навстречу противнику. Они образовывали таким образом духовную элиту внутри элиты, они были примером сверхъестественного героизма». [Новый порядок 2/2004].
Легионеры могли бы праздновать победу, если бы не Антонеску, захвативший власть в Румынии, который был всего лишь марионеткой Гитлера. Путч «Гвардии» был подавлен, большинство из них окончили свои дни в тюрьмах. Здесь следует сделать оговорку, капитан испытал некоторое влияние национал-социализма, но оно ограничилось лишь его вовлеченностью в «рабочий вопрос».
Кодряну оказал огромное влияние на православную и национал-консервативную мысль по всему миру, а «Железная Гвардия» существует и поныне, как и его дело.
Интерес вызывает то, что эта Организация по факту появилась именно в упаднической эпохе XX в., когда можно было назвать этот мир скорее "постхристианским". Возник особый Орденский религиозный союз (что даже выше такого понятия, как "политическая организация") людей, объединённых устремлённостью к Высшим Ценностям. Покровителем Организации был выбран Архистратиг Михаил, глава Небесного Воинства, что было связано с эсхатологическими чаяниями наступления конца света.
Организация представляла собой воинское объединение борцов под покровительством Архангела, ее костяк составляли командиры местных организаций, обладающие полномочиями армейских начальников. Легион, который вскоре стал называться "Железной гвардией" делился на пять организационных групп:
1) "Боевой крест" - молодежь в возрасте от 14 до 20 лет,
2) "Легионерский корпус" - молодежь от 21 до 28 лет,
3) студенческая секция,
4) женская секция,
5) политическая секция - люди старшего возраста. Также была структура с легионерами-смертниками, готовыми в любой момент отчаянно рвануть в бой с врагами Нации.
Железногвардейцы жили по принципу рыцарско-монашеской общины. На их собраниях исполнялись удивительно красивые религиозные гимны. Важной чертой гвардейцев было соблюдения исихазма, когда члены Организации соблюдали строгий пост и вели крайне аскетический образ жизни. Также "Железная Гвардия" активно участвовала в хозяйственной жизни Румынии (напр. при их содействии построена плотина на реке Будэу, чьи разливы причиняли неисчислимые бедствия окрестным селениям).
Как упомянуто выше, Гвардия Архангела Михаила выступала за монархическое устройство общества. Причём они были сторонниками именно Самодержавия, они противостояли иудаизированной конституционной монархии, которая была в стране (за это официальные власти запретили Организацию). Они считали, что политическая элита должна формироваться по строгому отбору, чтобы она защищала интересы народа, а не грабила его. В целом, в рамках религиозной борьбы, движение боролось с влиянием еврейства и масонства в их стране, и со всеми иудаизированными течениями, будь то либерализм, или марксизм.
"В истории были хорошие монархи, очень хорошие, слабые или злые. Одни радовались честью и любовью народа до конца жизни, другим отрубали головы. Не были, значит, все монархи хорошими. Монархия, однако, всегда была хорошей. Не нужно путать человека со строем, делая фальшивые заключения.
Могут быть плохие священники, но из этого мы не можем делать вывод, что нужно расформировать Церковь и камнями побить Господа. Есть, конечно, и слабые или плохие монархи, но мы не можем отказаться от монархии. В сельском хозяйстве бывает хороший и плохой год, или один хороший и два плохих, или всё вместе. Но человечеству, однако, не пришло в голову отказаться от сельского хозяйства.
Монарх делает что хочет? Тогда, когда великий или когда ничтожный? Когда плохой или когда хороший? Монарх не делает чего он хочет. Монарх ничтожен тогда, когда делает что хочет и великий, когда делает что нужно.
Существует линия жизни народа. Монарх великий и хороший тогда, когда держится этой линии, ничтожный или злой по мере того, как отдаляется от этой линии, линии жизни своего народа, противопоставляется ему. Вот закон монархии. Есть и другие линии, которые могут испытывать монарха: линия личных интересов, линия интересов одного класса, линия интересов одной группы, линия чужих интересов (изнутри и извне).
Он должен устранить их все и следовать линии нации."
Корнелиу Зеля Кодряну. Из книги "Моим легионерам".
По итогам своей политической деятельности (в т.ч. и ранней) лидер Организации Корнелиу Кодряну написал свой труд – «Моим легионерам», где рассмотрел принципы легионерского движения.
Далее интересны высказывания Кодряну в беседах с Юлиусом Эволой (примерно в 1936 году):
«Тут нужно обратить внимание на два аспекта, а именно на дуализм человеческого бытия, в его материально-натуралистической и в духовной действительности. Если господство исходит с первой стороны, то наступает ад. Всякое равновесие между обоими – это ненадежная и опасная вещь. Преимущество подобает только абсолютному господству духа над телом, так как тогда существует предпосылка для всякой подлинной силы и всякого настоящего героизма». Этот отчетливый отказ от материализма, который в своей самой бездушной форме определяет нашу современность, является столь же важным посланием Кодряну и именно сегодня он чрезвычайно актуален для правых. Конфликт с господством материи, которая подавляет человека своими товарами, но при этом морит его духовным голодом, Кодряну заметил уже в начале своей деятельности. После первых больших успехов своего движения он гордо провозгласил: «Единовластие материи пало!» («Железная Гвардия», 1939, стр.263).
Железную Гвардию можно назвать одними из последних борцов за Христианство, за дух первой Древнеправославной Апостольской Церкви и Национализма в постхрианском мире.
Легионеры и сам их вождь Кодряну приняли мученическую кончину за Христа, как истинные Воины Его и тем самым уже указали нам путь к Победе, путь к Безсмертию и Богу.
Rumaniche. Единственное на 100% румынское подразделение Ваффен СС, состоящее из членов Железной гвардии, бежавших от режима Михая 1-го после переворота 23 августа. Они продолжали борьбу с жидобольшевикам вплоть до 1945 года.
