Жанровое своеобразие рассказов А. Платонова 40-х годов. Курсовая работа (п). Литература.
👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Жанровое своеобразие рассказов А. Платонова 40-х годов
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
Жанровое своеобразие рассказов А. Платонова
40-х годов.
Введение............................................................................................. 3
Глава. I.
«Сокровенный человек» в повествовании А. Платонова 13
1. Образы детей................................................................................ 13
2. Духовность как
основа личности................................................ 21
Глава II . Доминантные
компоненты жанра А. Платонова.............. 31
1. Образы рассказчика..................................................................... 31
2. Целостное восприятие
мира........................................................ 33
Заключение....................................................................................... 38
Список использованной
литературы............................................... 43
Всесторонний,
комплексный анализ особенно важен, когда речь идет о литературном наследии
писателей, чей эстетический опыт достаточно изучен. Одним из таких писателей в
литературе является Андрей Платонович Платонов (1899-1951).
Сегодня
имя этого прозаика популярно и любимо, произведения его переиздаются,
экранизируются, переводятся на многие языки. О писателе спорят, проникаются его
мыслями, настроениями, идеями.
Усматривая
близость гуманистических взглядов А. Платонова с другими художниками слова,
исследователи его творчества, одновременно отмечают, что в платоновских
произведениях определеннее, чем в прозе середины двадцатых годов,
художественно сформулирована сущность гуманизма литературы, повысившей
ответственность личности за решение проблемы "человек - общество". А.
Платонов, наряду с классиками литературы стремился к такому художественному
постижению и изображению жизни, при котором углубление социального анализа,
историзма и психологизма художественного исследования способствовало бы
развитию правдивой по самой своей сути литературы. Эстетические достижения
русской литературы выразили те гуманистические и нравственные основы
человеческой жизни, которые составляют самую суть общественного идеала.
Пожалуй, нет сегодня ни одного исследователя, который бы не разделял положения
о том, что одним из писателей, в чьем творчестве особенно ярко проявилось
стремление "поддержать лучшие качества человека", был Андрей
Платонов.
История вопроса. Было время, когда
определенная часть критики, первоначально связанной о РАППом, превратно
истолковывала творчество А. Платонова, отрицала эстетическую ценность его
произведений, настаивала на несовместимости отраженной в них концепции личности
с общественным идеалом.
Качественно
новый период изучения творчества А. Платонова приходится на 60-е годы. После
первых откликов на переиздания произведений писателя, в которых преобладало
желание "восстановить простую справедливость, признать значение писателя
для нашей литературной, духовной жизни", [1]
последовали попытки многогранного осмысления творчества этого художника
слова. В научном отношении публикации эти разнообразны и многочисленны. Это и
воспоминания современников о писателе, и статьи по различным проблемам
творчества А. Платонова, и обстоятельные монографии. Углубленному изучению
творчества А. Платонова посвящены обширные диссертационные исследования Л. П.
Фоменко, Н. П. Сейранян, Л. А. Ивановой. [2]
Значительным
вкладом в изучение литературной деятельности А. Платонова явилась первая
библиография его творчества, составленная Н. М. Митраковой. [3] Продолжается текстологическая и библиографическая
работа. [4]
Заслуживает внимания издание произведений А. Платонова, предпринятое в 60 –
80-е годы Е. А. Краснощековой и М. Н. Сотсковей, в котором, наряду с полным
историко-литературным комментарием, приводятся обширные биографические и
библиографические данные, а также текстологические примечания. [5] Новые интересные материалы содержатся в
работах Н. М. Малыгиной, В. В. Эндиновой. [6]
В
диссертациях Л. П. Фоменко, Н. П. Сейранян, Д. Я. Таран прослеживаются основные
линии развития творчества писателя, исследуются пути овладения им
индивидуальным методом интерпретируется художественный мир писателя, В этих
работах на общирном историко-литературном материале убедительно доказано, что
становление А. Платонова как художника проходило в русле магистральной
линии советской литературы.
В
несколько ином ключе написано диссертационное исследование Л. А. Ивановой. В
этой работе иоторико-эволюционный подход подчинен системно-логическому,
понятийному. Л. А. Иванова динамику развития творчества А. Платонова связывает
с характером многостороннего и сложного конфликта. Несомненно, что после
новаторской статьи Л. Шубина [7] -
диссертация Л. А. Ивановой принадлежит к числу наиболее интересных и
значительных работ о Платонове в 70-е годы. Однако определение основной
направленности творчества А. Платонова этой исследовательницей вызывает
некоторые возражения. Так, Л. А. Иванова пишет "Идеологический принцип
"господства - подчинения" и есть тот "неодушевленный враг",
с которым ведет борьбу писатель на протяжении своей творческой жизни. [8] Свести весь пафос творчества А. Платонова к
критике определенного идеологического принципа - значит сузить и умалить
гуманистический и нравственный потенциал творчества писателя. Главное значение
творчества А. Платонова - в изображении положительных начал человеческой жизни
на основе общественного идеала, с точки зрения которого осуществляется критика
и негативных сторон жизни. Этот акцент на исследовании положительной программы
творчества А. Платонова нам представляется кардинальным для правильной
трактовки, понимания и оценки художественного наследия писателя, его вклада в
искусство. В последнее десятилетие творчество А. Платонова рассматривалось [9] в аспекте становления его творческой
индивидуальности, [10]
структуры его художественного мира. [11]
Актуальность темы. Многие вопросы изучения
творчества А. Платонова продолжают оставаться вне поля зрения исследователей.
Особенности художественного мышления писателя, своеобразие его художественной
системы недостаточно полно изучены и поныне. Исследование
философско-эстетической концепции творчества А. Платонова - одна из задач
современного литературоведения.
Цель и задачи исследования. В
свете основной философско-эстетической концепции А. Платонова проанализировать
произведения писателя в единстве формальной и содержательной стороны с тем, чтобы
показать, как эта концепция воплощается в художественный образ, и какие
наиболее типические поэтические средства при этом использует писатель, к каким
жанровым формам обращается автор для реализации своих замыслов и в чем их
своеобразие.
Методологические основы работы.
Методологической основой работы являются труды классиков, работы по
методологии литературоведения, общим и частным проблемам теории литературы.
Работы
литературоведов - Д. Маркова, Б. Сучкова, Л. Новиченко, Л. Тимофеева, М.
Храпченко, В. Хализова и других, в которых широко обсуждаются важнейшие
общетеоретические и методологические вопросы, связанные с изучением генезиса и
типологии жанровых форм, позволяют полнее выявить эстетические и жанровые
особенности творчества писателя и обобщить его вклад в обогащение
художественных форм. Интерес к жанру рассказа в современном литературоведении
велик. Малая повествовательная форма - рассказ, новелла, сказ - активно и
всесторонне изучается. Широко известны исследования малой повествовательной
формы М. Чудаковой. А. Чудакова, В. Скобелева, Э. Шубина, Н. Грозяевой, А.
Нинова, И. Крамова, Т. Заморий, М. Роменец и целого ряда других авторов.
Внимание исследователей к этим жанровым формам объясняется их
идейно-эстетической значимостью в литературе, поэтому нам представляется
правомерным исследование художественного мира, созданного А.
Платоновым-рассказчиком.
Материал интерпретации. Философско-эстетическая
концепция А. Платонова нашла свое наиболее цельное художественное выражение в
произведениях различных периодов. Для А. Платонова, мыслителя и писателя,
Великая Отечественная воина имела особый смысл. Исход ее показал, насколько
жизненно убедительным и правдивым был сам художник в изображении нравственной
сущности человека, готового пожертвовать жизнью во имя других людей. Для А.
Платонова важно убедить читателя в том, что за каждым актом самопожертвования
его героя стоит огромный, по сути, никогда не прекращающийся "труд
души", особое самосознание личности, сумевшей умертвить в себе маленькое
эгоистическое "я" и через этот акт познать свою подлинную сущность,
обрести себя и весь мир. Лейтмотивом творчества А. Платонова является
"труд души" героя, который отстаивает свою гуманистическую сущность,
проявляющуюся в борьбе с эгоцентризмом, индивидуалистическим обособлением, в
нетерпимости к эгоизму как жизненному принципу в других. В этом смысле Великая
Отечественная война - это борьба индивидуальностей с индивидуалистами, одухотворенных
личностей с неодушевленным врагом. Период Великой Отечественной войны
знаменовал собой новый этап в творчестве А. Платонова. Рассказы А. Платонова
военных лет представляют собой творения зрелого мастера, итог эстетических
исканий всей жизни художника. Анализ этих рассказов позволяет лучше понять и
раннее творчество писателя. Акцент на этих рассказах тем более важен, так как
в нашем литературоведении недостаточно освещено творчество А. Платонова именно
периода Великой Отечественной войны и послевоенных лет. В таких рассказах, как
"Возвращение", "Афродита", "Сампо", "Никита",
А. Платонов предстает во весь свой творческий рост как писатель-гуманист,
предвосхитивший в постановке и решении нравственных вопросов человеческой жизни
многие искания современной прозы. Выбор этих рассказов и их анализ обусловлен
желанием показать, что в них наиболее ощутимо эпическое начало платоновского
реализма, достигшего в изображении "величия простых сердец" такой
широты охвата жизни, такой глубины, которая была под силу только выдающимся
мастерам русской прозы.
К
решению выдвинутой темы привлекаются произведения А. Платонова, написанные в
разное время, но в центре внимания - рассказы военных и послевоенных лет.
Тематически их можно объединить в две группы - рассказы, героями, которых
являются дети, познающие мир и свое место в мире, и рассказы о ратном подвиге
человека в годы Великой Отечественной воины.
Рассказы
А. Платонова отличаются особым ракурсом осмысления событий, сосредоточенностью
на нравственной стороне происходящего. Такой подход позволил писателю избежать
"облегченной", поверхностной трактовки событий, нередко встречавшейся
в прозе военных лет. Если одной из главных задач литературы в военных условиях
было становление характера перед лицом опасности, то в прозе А. Платонова
акцент переносится на художественный анализ первопричин, определяющих
проявление нравственного героического начала в человеке, воине. События
военных лет под таким углом зрения сообщают рассказам А. Платонова
психологичностъ, жизненную достоверность, полноту и многогранность постижения
жизни.
Основные результаты и их научная новизна.
В центре внимания писателя изображение сложного процесса духовного и
нравственного раз-вития человека, формирование гармонической, универсальной
личности. Идея универсальной личности связана с пониманием человека как универсального
родового существа. Всеобщность и универсальность - высший уровень в становлении
личности, идеал человека. Уровень раз-вития личности характеризуется мерой ее
приближения к этому идеалу. А. Платонов в формах словесного творчества
изображает нелегкий путь героя - человека становящегося, нравственно
формирующегося - к овладению своей подлинной сущностью, его встречу с идеалом и
борьбу за него. Это путь героя к душевной внутренней цельности. Нелегко и
непросто преодолеть центростремительные силы эгоцентризма, пробиться к другим
людям. Платоновский герой, постепенно переключая свою деятельность на другого
человека, обретает самого себя как лицо, как личность. Писатель изображает
такие ситуации, в результате которых происходит коренная перестройка сознания
героя, что влечет за собой изменение самих масштабов понимания и видения жизни
героем, изменение понимания героем самого себя и своего назначения в мире
("Возвращение", "Третий сын", "Сампо"). Писатель
создает своего героя в аспекте пробуждения и освобождения в нем нравственных
сил. В идеале писателя на первый план выдвигается проблема этических черт
человека, признающего свою нравственную подлинную сущность. Поэтому в эстетике
А. Платонова прекрасный образ выступает как символ нравственности, как
выражение благородной и чистой человечности. От-личительные черты поэтики А.
Платонова особенно подчеркивают широ-кий универсализм, и историзм, понимание
национального и исторического в рамках общечеловеческого, неотделимого от
высоких идеалов.
Как
понимание жизни, согласно которому человек, прежде чем стать всесторонне
развитой личностью, проходит сложный путь социального воспитания, начинающиеся
ещё в детстве, предопределяет в творчество А. Платонова выбор изображаемых
событий, характер конфликта и способ его разрешения, своеобразие характера. В
суровые годы тяжелых испытаний, выпавших на долю народа во время Великой
Отечественной войны, писатель обращается к теме детства с тем, чтобы найти и
показать самые сокровенные истоки в человеке.
В
рассказах "Никита", "Еще мама", "Железная
старуха", "Цветок на земле", "Корова", "Маленький
солдат", "На заре туманной юности", "Дед-солдат'',
"Сухой хлеб", создавая образы детей, писатель последовательно
проводит мысль о том, что человек формируется как существо общественное,
нравственное в раннем детстве.
«Еще
мама» впервые опубликован в журнале «Вожатый», 1965, № 9. «Мать, рождая сына,
всегда думает: не ты ли — тот?»,—записывал Платонов в своих заметках.
Воспоминания о своей первой учительнице А. Н. Кулагиной приобретают в платоновской
прозе присущий ему высокий символический смысл. «Мать» в мире художественной
платоновской прозы—символ души, чувства, «нужной родины», «спасения от
беспамятства и забвения». Вот почему «еще мама»—та, кто вводит ребенка в
«прекрасный и яростный» мир, учит ходить по его дорогам, дает нравственные
ориентиры.
Поведение
взрослого человека как патриота, защитника своей родины писатель объясняет этим
самым главным и определяющим опытом детства. Для маленького человека познание
окружающего мира оказывается сложным процессом познания самого себя. В ходе
этого познания герой должен занять определенную позицию по отношению к своему
социальному окружению. Выбор этой позиции исключительно важен, так как им
определяется все последующее поведение человека.
«Июльская
гроза», впервые опубликован в «Литературной газете», 1938, 30 сентября, № 54, затем в сокращенном виде под
названием «Гроза» в журнале «Дружные ребята», 1939, № 1.
Мир
детства у Платонова—это особый космос, вхождение в который на равных дозволено
не всякому. Этот мир — прообраз большой вселенной, ее социальный портрет,
чертеж и абрис надежд и великих утрат. Образ ребенка в прозе XX века всегда
глубоко символичен. Образ ребенка в прозе Платонова не только символичен — он
щемяще конкретен: это мы сами, наша жизнь, ее возможности и ее утраты...
поистине, «велик мир в детстве...».
«Ребенок
долго учится жить,—пишет в записных книжках Платонов,— он учится самоучкой, но
ему помогают и старшие люди, которые уже приучились жить, существовать.
Наблюдать за развитием сознания в ребенке и за осведомленностью его в
окружающей неизвестной действительности составляет для нас радость».
Платонов
— чуткий и внимательный исследователь детства. Иногда само название рассказа
(«Никита») дается по имени ребенка — главного героя произведения. В центре
«Июльской грозы» — девятилетняя Наташа и ее брат Антошка.
«Происхождение
мастера» перед читателем в незабываемых деталях проходят детство, отрочество и
юность Саши Дванова, неповторимых детских образов в других платоновских
рассказах. Афоня из рассказа «Цветок на земле», Айдым из повести «Джан», легко
запоминаемые, хотя и не названные по именам дети из рассказов «Родина
электричества», «Фро», «Лунная бомба»...
Каждый
из этих детёй наделен от рождения драгоценными свойствами, нужными для
гармоничного физического и душевного роста: безотчетным чувством радости
бытия, жадным любопытством и неуемной энергией, простодушием,
доброжелательностью, потребностью любить и действовать.
«...В
юности, — писал Платонов, — всегда заложена возможность благородного величия грядущей жизни: лишь бы человеческой
общество не изуродовало, не исказило, не уничтожило этот дар природы,
наследуемый каждым младенцем».
Впрочем,
не только особенным интересом к детству и юности как решающим моментам
человеческой жизни, предпочтительным изображением молодого героя или
откровенной поучительностью, но и по самому существу своего таланта,
стремящегося охватить мир целиком, как бы единым, непредубежденным и
всепроницающим взглядом, близок Платонов юным. Недаром уже первые книги его и
«Сокровенный человек» (1928) в издательстве «Молодая гвардия», а последние
прижизненные сборники «Солдатское сердце» (1946), «Волшебное кольцо» (1950) и
др. печатались в издательстве «Детская литература».
Немногим,
казалось бы, отличаются обстоятельства жизни двух маленьких бедолаг — Саши и
Прошки Двановых, живущих в нищей крестьянской семье. Только и разницы, что
Саша — сирота, в Прошкином доме приемыш. Но этого достаточно, чтобы мало-помалу
сформировались характеры, в главном диаметрально противоположные:
бескорыстный, честный, безоглядно добрый и открытый всем людям Саша и хитрый,
хищный, себе на уме, изворотливый Прошка
Конечно,
дело не в том, что Саша сирота, а в том, что с помощыо добрых людей — Прошкиной
матери, но более всего Заxаpa
Павловича — Саша преодолевает свое биографическое сиротство, и сиротство
социальное. «Страной бывших сирот» назвал Советскую Россию Платонов в 30-с
годы. Будто о Саше Дванове, самостоятельном, сызмала познавшем истинную цену
хлеба и людской доброты, сказал, оглядываясь назад из сороковых годов, Михаил
Пришвин в повести-сказке «Корабельная чаща»: «Время народного сиротства нашего
кончилось, и новый человек выходит в историю с чувством беззаветной любви к
матери своей — родной земле — не полным сознанием своего культурного мирового
достоинства».
Платонову
пришвинская мысль органически близка. Мать — Родина — Отец — Отечество — семья
— дом — природа — пространство — земля — таков еще один ряд характерных для
платоновской прозы опорных понятии. «Мать... — самая близкая родственница всех
людей», — читаем в одной из статей писателя. Какие удивительно пронзительные
образы матери запечатлены на страницах его книг: Вера и Гюльчатай («Джан»),
Люба Иванова («Возвращение»), безымянная древняя старуха в «Родине электричества»...
Кажется, в них воплощены все ипостаси материнства, заключающего в себе и
любовь, и самоотверженность, и силу, и мудрость, и прощение.
История
становления человека как одухотворенной личности - главная тема рассказов А.
Платонова, героями которых являются дети. Анализируя рассказ
"Никита", где герой этого рассказа, крестьянский мальчик Никита,
тяжело и трудно преодолевая возрастной эгоцентризм, раскрывается со стороны
своей доброты, формируется как "Добрый кит" (под таким заглавием
рассказ был напечатан в журнале «Мурзилка»).
Изображению
сложного процесса перехода отельного человека к жизни "со всеми и для
всех" посвящён рассказ А. Платонова "Еще мама". Герой этого
рассказа малолетний Артем через образ матери познает и осмысливает весь мир,
приобщается к великому содружеству людей своей родины.
В
рассказах "Железная старуха" и "Цветок на земле" тот же
герой - маленький человек, но уже под другим именем - Егора, Афони, в процессе
познания мира впервые сталкивается с добром и злом, определяет для себя главные
жизненные задачи и цели - окончательно победить самое большое зло - смерть
("Железная старуха"), открыть тайну самого большого блага - жизни
вечной ("Цветок на земле").
Путь
к подвигу во имя жизни на земле, нравственные истоки и корни его проявлены в
прекрасном рассказе "На заре туманной юности", который о
свидетельствует о единстве проблематики и детализации в творчестве писателя
военных и довоенных лет.
О
связях творчества. А. Платонова с фольклором писали и фольклористы, и
этнографы, [12] не
акцентируя внимания на том, что мысль рассказчика направлена, прежде всего, на
раскрытие нравственной стороны поступков героев сказки. Связь творчества А.
Платонова с фольклором значительно глубже и органичнее. В целом ряде рассказов
("Никита", "Еще мама", "Уля", "Фро").
А. Платонов обращается к композиционной схеме волшебной сказки, описанной в
классическом труда В. Я. Проппа. [13] А.
Платонов пишет не сказки, а рассказы, но в их основе лежат архаические
жанровые структуры. В этом жанровое своеобразие многих рассказов А. Платонова,
что объясняется не только устойчивостью жанровых форм, но и особенностями
художественного мышления писателя, сосредоточенного на анализе и изображении
первопричин и первооснов человеческого бытия.
Обычно
такие стилистические средства создания художественной выразительности, как
метафора, метонимия, олицетворение рассматриваются в качестве элементов
поэтики. Применительно к целому ряду произведений А. Платонова
("Никита", "Железная старуха", "Еще мама",
"На заре туманной юности") говорить об обычном использовании этих
приёмов в качестве стилистических приемов нельзя. Необычность их использования
А. Платоновым состоит в том, что в рассказах, героями которых являются дети,
они стали естественной и органичной формой восприятия мира. Речь должна идти не
о метафоре, а метафоризации, не о метонимии, а метонимизации, не об
олицетворении, а об олицетворяющей апперцепции и ее разновидностях. Особенно
наглядно эта "стилистика" выступает в рассказе "Никита".
Способ познания и восприятия мира через тот или иной эмоционально окрашенный и
этически значимый образ-понятие является для героев произведений А. Платонова
почти нормой.
Так,
герой рассказа "Еще мама" "прокладывает" себе путь в
большой мир людей своей родины, вооруженный одним единственным "орудием"
- образом-понятием родной матери. Герой, метафорически и метонимически примеряя
его ко всем непознанным существам, вещам и явлениям окружающего мира,
посредством этого образа расширяет свой внутренний мир. Так изображает А.
Платонов первую встречу человека с родиной, сложный и трудный путь самопознания
и социализации человека.
Эти
же приемы метафоризации и метонимизации претворены в рассказе "На заре
туманной юности", героиня которого девочка-сирота Оля через образ родного
любящего отца осмысливает и представляет себе людей.
Андрей
Платонов принадлежит к тем избранным художникам слова, произведения которых
безошибочно узнаются по немногим наугад прочитанным фразам. У Платонова — свои
слова, лишь ему присущая манера соединять их, своя неповторимая интонация, выражающая
мировидение писателя, его отношение к человеку.
В
неторопливой и негромкой музыке платоновского слога слиты усталость большого
труда, тепло сердечного участия к простому человеку, мудрость понимания
единства всего сущего на земле, мужество говорить правду, даже если она груба и
страшна. Временами писатель, кажется, прикасается к волоску границы, разделяющей
реализм и натурализм. Но от сбоя в натуралистическое верхоглядство его надежно
охраняет наивная, почти детская целомудренность и непосредственность
писательского зрения.
Хотя
попытки проникнуть за видимую оболочку явлений, осмыслить их философски,
открыть внутренние связи причин и следствии в жизни отдельных людей и общества
в целом, вытекающие из самой сути писательского дарования Платонова, и
побуждают его к рассуждениям и обобщающим выводам, он последовательно избегает
дидактической, высокопарной риторики. Простоте, жизненной естественности прозы
Платонов учился у Пушкина и Толстого, как учился он живой русской речи у людей
молчаливых, не признающих самоценного краснобайства, для которых слово —
такая же непраздная необходимость, как хлеб, работа, дети.
Будто при взгляде через увеличительное стекло,
рисует Андрей Платонов стремительно краткую человеческую жизнь, неотделимую,
однако, от медленного течения времени, лишенного сроков. И мы видим, что часто,
много чаще, чем принято предполагать, жизнь человека есть подвиг, не только не
отмеченный какими-либо внешними отличиями: наградой, почестями, славой,
властью или иными личными обретениями, но и не понимающий ценности таких обретений
для обычного нормального счастья. Аскетически скудная в своем зримом выражении
жизнь платоновского героя обычно глубока, богата и истинна по сути: это
осмысленный, нужный людям труд, создание невидимых нравственных нитей.
Доминанту своего писательского участия
Платонов определил формулой: «у человеческого сердца». В молодые годы он,
мелиоратор и электрификатор по профессии, немало сил отдал постройке в степных
засушливых местах колодцев и водосборных плотин, спасающих крестьян от былой
нужды и голода. Сделавшись писателем, он с не меньшим упорством пробивался в
сокровенные глубины человеческой души, казалось бы, до дна испитой столетиями
«нищеты, отчаяния и смиренной косности», — к живительным, никогда полностью не
иссыхающим родничкам любви, доброты, ,сострадания, сочувственного желания
понять другого, приобщиться к делам высоким и прекрасным
В
прекрасном и яростном мире (Машинист Мальцев), впервые напечатан под названием
«Александр Мальцев» в сокращенном виде в журнале «30 дней», 1941, № 2, затем
также в сокращенном виде под названием «Воображаемый свет» в журнале «Дружные
ребята», 1941, № 3.
История
знаменитого машиниста, обладавшего великим талантом вождения, отделенного от
остальных, не столь совершенных людей одинокой гордыней своего таланта,
становится для Платонова поводом для размышлений над судьбой исключительных
личностей, над превратностями судеб, переворачиваемых внезапно катастрофой, и о
единственном залоге спасения — человеческой ответственности и солидарности.
Ответственности не только за судьбы значительных личностей, но и за те пути, по
которым поведут они «локомотив истории». Мотиву «роковых сил, случайно и равнодушно
уничтожающих человека», «враждебных для человеческой жизни гибельных
обстоятельств», «внезапных и враждебных сил нашего прекрасного и яростного
мира» противопоставляется мотив человечности и человеческого достоинства.
«Неодушевленный
враг», Впервые опубликован с подзаголовком «Философское раздумье о советском
солдате и солдате-фашисте» в еженедельнике «Литературная Россия», 1965, 7 мая,
№ 15. Авторская датировка— Действующая армия, 1943.
Среди
многочисленных платоновских рассказов о воине (сб. «Под небесами родины»,
«Одухотворенные люди», «Бессмертный подвиг моряков», «Рассказ о родине»,
«Броня») он занимает особое место. В нем выражена платоновская философия
народной, праведной войны, когда против врага. ощущаемого как инородное, чуждое
природе и людям существо, восстает все—и это восстание справедливо своей
глубокой и естественной закономерностью. Сказочное противостояние «живого» и
«мертвого» предстает в платоновском философском рассказе в виде спора-поединка
двух солдат— русского и немецкого, за каждым из которых — определенная
идеологическая, нравственная и философская позиция.
Платоновская
идея выражается просто: «Рождается ребенок лишь однажды, но оберегать его от
врага и от смерти нужно постоянно. Поэтому в нашем народе понятие матери и
воина родственны: воин несет службу матери, храня ее ребенка от гибели. И сам
ребенок, вырастая сбереженным, превращается затем в воина».
В
рассказе "Неодушевленный враг", построенном на противопоставлении
одухотворенного человека "неодушевленному врагу", писатель проводит
мысль о том, что понимание истинного смысла жизни определяет саму жизнь, что
правильная "идея жизни" укрепляет жизнь отдельного человека, помогая
ему одолеть смерть в единоборстве с конкретным врагом, фашистом. В поэтическом
мире А. Платонова одухотворенность как состояние человеческой души определяется
степенью привязанности человека к другим людям: товарищам и соратникам по
борьбе, отцу, матери, жене, невесте, родному очагу, "дереву родины".
Мера
привязанности человека к жизни выступает мерой личной ответственности каждого
человека за саму жизнь. Равнодушие, понимаемое как отсутствие привязанности и
любви к людям, указывает на неодушевленность человека жизнью, на его бездуховность.
Как высочайший миг торжества жизни над смертью, как высшее проявление чистой
духовной силы в человеке описан в рассказе "Одухотворенные люди"
героический подвиг самопожертвования людей во имя всеобщей будущей жизни всех
людей родины.
Подобная
ценностная ориентация героев А. Платонова определяет героический пафос
большинства произведений писателя военных лет. В этих рассказах писатель изображает
жизнь с учетом тонких взаимозависимостей и связей, объединяющих людей в одно
целое, - народ. Поэтому тыл и фронт для писателя одно неделимое целое, более
того, фронт - это непосредственное поле сражения за то духовное, сокровенное и
нежное, что скрыто глубоко в тылу, как самое дорогое и драгоценное.
Писатель
показывает, что это внутреннее, глубинное и является главной определяющей
причиной, обусловливающей героическое поведение людей на войне. Тыл - это все
духовное и материальное многообразие Родины, раскрывающееся для каждого
отдельного
Похожие работы на - Жанровое своеобразие рассказов А. Платонова 40-х годов Курсовая работа (п). Литература.
Дипломная работа по теме Оценка соответствия огнестойкости строительных конструкций
Система клиент/сервер.
Арсентьев История России 9 Класс Контрольные Работы
Реферат: The Heraldic Symbolism of the Unicorn on the British Coat-of-Arms
Реферат: Организация сауны на территории отеля "Надежда". Скачать бесплатно и без регистрации
Сочинение Итоговое Помогает Ли Любовь Понять Себя
Дипломная работа по теме Автосервис: формирование стратегии и сценарный анализ в условиях неопределенности
Дипломная работа по теме Анализ нефтесклада СХПК "Присухонское"
План Сочинения В Голубом Просторе
Курсовая работа по теме Проектирование элементов информационной системы фирмы для автоматизации процессов продаж оргтехники
Курсовая работа: Уголовный процесс
Доклад по теме Шикана як особливий вид зловживання правом
Сочинение На Тему Эздел На Ингушском Языке
Реферат: The Lawyers Prolouge Essay Research Paper The
Всемирная Организация Здравоохранения Воз Реферат
Курсовая Работа Бизнес План Автомойки Пример
Реферат: Технологический расчет горячего цеха интернет-кафе
Пособие по теме Образ головного персонажу роману Панаса Мирного "Хіба ревуть воли, як ясла повні" Чіпка Варениченко
Контрольная Работа Функции 10 Класс Мордкович
Курсовая работа: Прояв вулканізму в геологічному минулому
Похожие работы на - Аналіз продуктивності праці за даними ЗАТ 'ROSAVA'
Похожие работы на - Проектирование информационно-справочной системы ГОУ НПО ПУ №33
Похожие работы на - Деловая оценка персонала на предприятии