Второй Большой Философский Собор. Итоги. Часть I
Кирилловых Е. С.:
Поздравляю всех с участием в Соборе. Зрители, участники, организаторы — это те люди, которые вошли в это пространство и, собственно, в нём и находятся, поэтому: соборное время соборные люди. Традиционно начнём с декламации итогового слова.
Итоговое Слово
Соборное Время Соборные Люди!
Сегодня завершается Второй Большой Философский Собор.
Об итогах Собора
7 дней
60+ участников
60+ итоговых тезисов
Россыпи драгоценных мыслей.
Амплитуды концептуального разнообразия.
Точнейшие формулы бытия и сущего.
И голосование
Итоговое голосование
Которое станет новым способом существования русской коммунитарной мысли.
Которое предъявит русскому человеку доказательства существования русского мифа.
Которое послужит основой для всеобъемлющего умозрения о русском способе бытия и сущего.
Все это Собор!
Который сам себя сделал!
Тем самым демонстрируя русское самобытное.
Нам оставалось только соответствовать путем соучастия и содействия, что мы и старались делать.
Мы утверждаем, что только Соучастие и Содействие есть способы работы с Большими Идеями, в роли которых выступили «Русская Идея» и «Соборная Идея».
Отметим каждого.
Именно каждый участник является самостоятельным началом, с которого начинается Собор.
Именно поэтому мы говорим:
«Браво, Соборные Люди!»
Ваше Соучастие и Содействие в историческом событии бесценно.
Свидетельствуем.
Русский миф настоящим Собором выходит из невыразимой русскости бытия во всей своей антропологической красоте.
Свидетельствуем.
Настоящий Собор становится визитной карточкой и исторической ступенью развития русской философии 21 века.
Свидетельствуем.
Русская философия настоящим Собором утверждает свою состоятельность в качестве самобытного направления человеческой мысли.
И все это благодаря каждого участнику и соучастнику этого События.
И потому
«Браво, Соборные Люди!»
О планах после Собора
Собор стал планкой и претензией для нашего Движения.
Собор претендует на дальнейшее развитие.
Собор жаждет новых воплощений.
И наше Движение принимает вызов настоящего Времени.
Мы объявляем о продолжении проекта «Второй Большой Философский Собор» и делаем его постоянным проектом наступающего 2024 года.
Мы соберем и опубликуем все материалы и все итоги прошедшей недели.
Все доклады будут представлены во всех форматах и доступны каждому заинтересованному человеку.
Мы издадим отдельным сборником все материалы данного Собора.
Мы создадим Карту русского мифа на основании главных тезисов всех участников настоящего Собора.
Это будет ваша Карта.
Это будет наша Карта.
Мы продолжим работу со всеми докладчиками для конкретизации и развития представленных докладов.
Мы проведем три малых философских собора в течение года, которые будут посвящены отдельным направлениям в школе русской идеи.
И конечно.
Мы напоминаем об организованной Школе русской идеи как системы философского образования человека, в основе которой будут лежать доклады всех участников Первого и Второго Собора, которые и будут теми спецкурсами, на основании которых любой человек сможет самостоятельно получить свой образ русской идеи.
И потому мы объявляем.
Сегодня продолжается Второй Большой Философский Собор.
Всем Соборное!
Всем Русское!
Всем Человеческое!
Купно Заедино, Уважаемые Участники! Вместе Заодно!
По итогам первого собора в принципе, за малым исключением, все взятые обязательства мы выполнили: был издан сборник, была организована школа русская идеи. В течение всего мы разобрали добрую половину всех докладов, потому что доклады обсуждались еженедельно каждый, поэтому просто технически мы не смогли обсудить всё до конца года. Но, я думаю, эта работа продолжится. Что касается проведение малых соборов, здесь нужна поддержка всех участников, здесь нужны инициативы. Ну, конечно, сейчас переходим к подведению итогам и основным пунктам. Первое — послушать тезисы, поэтому я предлагаю
Русское бытие русского философа — это некоторая такая философское, поэтическое обращение семи дням наше нашего собора, где в центре стоит наш герой, которого мы искали в каждом докладе. Это философ, который демонстрирует своё русское бытие.
Коноплев И. А. и Кирилловых Е. С.:
Что же такое миф?
На этот вопрос я сразу же дам простой предварительный ответ, точно согласующийся с этимологией: миф — это слово.
Ролан Барт
Миф есть в словах данная чудесная личностная история, это развернутое магическое имя.
Алексей Федорович Лосев
Вот на этих двух китах мы и строим наши конструкции предельных смыслов «мифа», который уже потом раскрывается как социальные и личные истории.
Петр и Питер.
Что отличает Петра от Питера?
Мы конечно найдем множество конкретных отличий, но это не приведет нас к критерию или принципу отличия, хотя конечно отличить мы сможем, хотя главное отличие (то есть принцип) будет в форме имени, которое по форме будет определено исключительно языком в котором существует данный человек.
И поэтому язык есть главное отличие.
И в языке есть слово как главное соединение.
Именно Слово соединяет действительность и человека.
И соединяет именно как первое описание, которое всегда разворачивается как личное разворачивание конкретного слова.
Миф и Идея
Форма и содержание
Миф это форма
Какая самая первая форма описания?
Это слово
Миф это слово
Идея это содержание
Содержание это информация
Это то что в форме
Идея в форме слове это информация, то есть понятие
Слово это форма понятия
Понятие это содержание слова
Миф это форма идеи
Идея это содержание мифа
Русский миф это «русское» слово.
Русская идея это «русские» понятия.
Понятия становятся русскими, когда русскими словами описывается сущее, которое потом понимается как русское сущее.
Кирилловых Е.С.:
Напоминаю, что у нас есть общее пространство. Оно когнитивное. И мы, и я можем только благодарить каждого за это участие, когда вы от одного передвигаетесь к другому. Все итоги, которые случились между нами, являются результатом одного общего мыслительного процесса.
Инюшин В.В.:
На мой взгляд, один из лучших научных докладов был у Переслегина. В чём его парадокс? В чём состоит феномен того, что русский миф и русская идея плохо формулируются, а с другой стороны это тоже мифология, что в русском языке невозможно создавать кора системы. Нет, можно.
Беда в том, что мы пытаемся русскую идею сформулировать за историю. У нас эпоха безвременья и эпоха безыдейности. Она просто сама по себе профанна. Она не профессиональна. На самом деле русская идея всегда одна и та же. Я проповедую очень простую максимуму: я верю в Бога, в Россию и в перемены. Под таким соусом не положи — все достаточно неплохо ляжет. Проблема в том, что идея должна, как говорил Владимир Ильич Ленин, захватить массы. Это очень хорошо, что у нас собралось такое ожерелье, самоцветы, свыше 60 докладчиков, каждый доклад был по-своему уникален. Мне очень хотелось оппонировать Храброву или Мартынову. Я считаю их доклады вредными. Проблема в том, что пока идея не захватит массы, она не становится русской идеей. На самом деле русский миф и русская идея всегда примерно одни и те же во все эпохи, но они должны приобрести новую форму, эта форма должна захватить сознание масс. Сознание масс фрагментированно, мы живем в эпоху постмодерна, сверху идеология спускается плохо, снизу общество потребления не даёт сорганизоваться в крупные системы. Общество большого брата, тотальной слежки цифровизации, социальных рейтингов боится, что внутри народа создадут большие группы, исповедующие большие идеи, потому что это может может угрожать власти элит. Если какая-то идея захватывает массы, то это идея не совсем соотносится с тем, что есть наверху, от этого становится боязно.
Вот мы пытаемся проголосовать за 60 тезисов. Но, согласитесь, это просто схематоз. То есть мы просто взяли 60 докладов, разместили их фактически в списочном порядке, каждый автор проголосует за свою идею, какие-то там зрители, слушатели проголосуют за то, что им понравилось, но из этого синтеза не получится, русские идеи не сформулируются.
Пока либо сверху, либо снизу, либо посередине не будет сформирован кулак идейных единомышленников ни о какой русской идеи с точки зрения рычага, двигателя, процесса русской истории говорить не приходится. Всё остальное это будет собранием идей более интересных мыслителей или менее интересных.
Коноплёв И.А.:
Я считаю, что с детей надо начинать. Если хотите изменить мир — сочиняйте сказки.
Амелин Р.М.:
Разумно. Дело в том, что миф структурирует картину мира. И сейчас, действительно, время атомизации и мультивселеннй. Мифологическая мультивселенная — это, условно говоря, соседи в соседних подъездах живут в совершенно разных картинах мира, у них просто мироздание по-разному создано. Вот и в этом мироздании абсолютно разная логика существования. При таком условии массу не создать, то есть нельзя скрепить общество, которое построено на абсолютно разных мифах, которые находятся в некой мультивселенной связанных миров. Но картина мира структурируется образностью. Именно поэтому хорошо, наверное, что много писателей, художников всяких, ещё должны быть мультипликаторы, а где мультипликаторы? Их должно быть много. Мультфильмы — это очень хороший, в советское время разработанный способ передачи передачи картины мира, структурирования сознания через образность, построенную на вселенных. Вселенная — это когда на основе какого-то мифа разрастается целое поле образов, и они рисуют в голове человека картину понимания того, что хорошо, а что плохо, что есть вчерашнее, что есть завтрашнее, что есть будущее.
А вот что касается того, о чем не следует говорить. Витгенштейн сказал всё правильно: то о чём не следует говорить, следует молчать. Но мы не можем, у нас нет Витгенштейна, русский Витгенштейн не возник, потому что Витгенштейн - это аналитическая школа философии. Этот человек разложил структуру языка и докопался до той основы, о которой действительно нельзя сказать. У нас был формализм, но в итоге не появился такой мистический эзотерический философ, который бы скрепил логику, математику и миф. Может, он ещё появится, поэтому мы ещё не знаем, о чём следует молчать, а пока мы не знаем, о чём следует молчать нужно говорить всё, когда будет сказано всё, тогда что-то из этого отсеется, кристаллизуется образность.
Чудо-юдо-рыба-кит — это русский миф или не русский миф? Мне кажется, что русский. А что он обозначает? Что мы живём на рыбнице. А почему мы живём на ней? А потому что если так проанализировать свойство именно мифологического, то оно смотрит на историю, на научное знание, не вдаваясь в детали. А что такое материки? Почему базальные породы под океанами атлантики? Да почему они базальные? Они не обработанные. Почему материки состоят из почвы? Потому что это места, где постоянно жила жизнь с древних времён, где бактерии перерабатывали почву и жили там. Мы, по сути, живём на гигантской живой субстанции, которая состоит из мёртвых и которые всегда жили там. Традиционно материки — это места обитания жизни, а есть места, где жизнь не обитала, поэтому они текут. Русское сознание хранит этот образ, а ключ мы потеряли.
Кирилловых Е. С.:
Да и в завершение я скажу Ростиславу: мы знаем, о чём молчать, и каждый традиционный человек знает, о чём молчать, о своей традиционной ценности, к примеру. В начале мы даже договаривались внутри, давайте мы не пойдём в религиозную сферу, религиозную философию. Но без неё никуда не денешься. Под традиционным человеком я понимаю человека религиозного, религиозность, систематизирующая человека. Конечно, такой человек знает, о чем молчать, и имеет технологию в каждой традиции этого молчания. И мы как православные в основном знаем эту традицию, об этом как раз говорит и Мартынов. Он вспоминает про исихию, мы знаем все психологические особенности этого явления. Поэтому эти молчальники знают, о чём молчать. В каждом докладе есть свой такой молчальник. Он знает, как молчать и как обучить других или показать своим примером. Вопрос в том, как это передать. Вот не зря Бронислав Брониславович говорил в этом контексте, что мы зачастую не умеем производить инструменты, производящие знания, то есть мы ещё знания можем получать, а вот инструменты как передавать вот это это большой дефицит. Поэтому, друзья я предлагаю сейчас перейти к ознакомлению с нашими тезисами. Хорально, философски их озвучить и зафиксировать.
Кройцер С.А.:
Здравствуйте, дорогие друзья, уважаемые дамы и господа, уважаемые коллеги, истинные мастера своего дела, в ходе проведения Собора я чувствую лёгкое мерцание мистики в воздухе. Мистики, которая тонкой нитью переплетается с рациональной нитью научных изысканий. В области русской философии эти чарующие пути, витиеватые дорожки судьбы, которые привели меня сюда, где я нашла единомышленников, друзей, учителей – лелеют в моем сердце убеждение, что всякий путь имеет глубокий смысл. 10 лет назад зародилась у меня страсть, которая тлеет до сих пор – страсть к обширным просторам русской мысли, к ее исконным корням и феноменальной способности вбирать и трансформировать. И вот сегодня я здесь на одной площадке с легендами, с мастерами мысли. Это помогает мне почувствовать себя частью этой бесконечной трансформации знания и культуры в сердце русского человека. Сердце мое наполняется радостью и благодарностью за возможность прикоснуться к русской философии, ведь каждый из вас – мудрые и отданные делу для меня, подобные примеру для подражания, подобны белой птице, ведущей за собой по пути познания. Особую благодарность хочу выразить организаторам, Председателю Русской Философии, а также Евгению, Илье, Дмитрию, Анне, извиняюсь, не всех знаю по отчеству, и всем остальным причастным. К сожалению, я не смогла прослушать все доклады, но буду это делать в записи, Аликберу Каламбековичу из Института Востоковедения РАН – особое почтение, его фигура и работа для меня подобны маяку, освещающему путь к знаниям. Мы сотрудничаем очень давно. Сотрудники Института Востоковедения всегда были добры с нами, для меня честь выступать с ними на одной площадке. Также восхищение вызывает обширность мысли Вячеслава Дмитриева и его супруги, чьи доклады не просто дополняют Собор, но создают удивительную гармонию, создавая для Собора союз ума и сердца. Не буду перечислять имена всех докладчиков, которых мне удалось послушать. Одно могу сказать точно – абсолютно все доклады гениальны. Эти труды содержат в себе великие смыслы, разворачивающие перед нами глубокие просторы интеллектуальных открытий, духовных побед в области русского мифа и русской идеи. Я молюсь небесам и нашему содружеству, чтобы я смогла узнать еще больше и присоединиться ко всем возможным каналам общения. Хотелось бы подписаться на телеграм-каналы, следить за новостями. И тем самым распространять эти идеи. Напоследок примите мое почтение и безмерную благодарность за то, что вы делаете, за то, что вы заставляете расти людей и зажигаете в душе огонь, который не угаснет. Купно Заедино, всем спасибо!
Видеманн В.В.:
Здравствуйте, коллеги! Спасибо за приглашение, спасибо всем организаторам за уже второй Собор, это обретает какую-то форму традиции. Надеюсь, будут и дальше следующие Соборы. И я, конечно, не все прослушал, но достаточно много. И есть такие фамилии, на которые я обратил внимание. К примеру: Бахтияров, Переслегин, Куклев, Дзермант, Океанский и много других. Все выступили интересно, с разных сторон. Да, ещё хотел вот упомянуть нашего друга Шамана Игоря Владимировича. Очень было здорово послушать. Я, тем более, сам человек, можно сказать, мерцающей национальности. Сейчас смотрели фильм по русской мифологии и по, так сказать, русской идее. Упоминание идёт Запада и Востока. Я бы со своей стороны, чисто субъективно, внёс предложение отстроить мистическую географию русскости не только между Западом и Востоком, но также между Севером и Югом. Ну как же вот и Россия без Севера? Север - это и северные народы, и выход на Ледовитый океан. Мне кажется, всё-таки Северная наследственность и антропологически, и этнически, и культурно очень серьезная в России. Начиная, как там говорится, от Чудских берегов до седой Колымы — это всё Север, это всё мы. А юг – это, ну, собственно, что такое Юг? Юг – это, по сути, авраамические религии. Да и, прежде всего, то же христианство и даже ещё в большей степени ислам. И, естественно, иудаизм как составляющая часть русской идеи, как мне кажется. Восток – это, конечно, больше буддизм и китайское влияние, дальневосточное, а Север - это русский нордизм.
Я думаю, что ислам - это всё-таки южное влияние, потому что ислам - это не просто Восток. Если мы возьмём Мавританию, Марокко — ну какой же, извините, это восток? Это то уже крайний Запад. В сущности, юг — ислам плюс какие-то индийские влияния, те же скифские влияния, это же всё-таки где-то юг в каком-то смысле, с точки зрения вот центра центростремительной российской идеологии, что Россия всё в себе объединяет.
Второе моё предложение — по материалам рефлексии Соборных выступлений. Я обратил внимание, что многие темы среди людей, ориентированных на науку, или людей, ориентированных на литературу или на мифологию, и так далее, везде такой парадигмой идёт — и это отражено в этом фильме про русскую Соборность, которой мы посмотрели — идея такого преодоления земного, идея некого единства, идея, что я называю, космического человека, вселенскости. По сути, идея глобального такого единства — это идея гностическая.
Мы везде видим этот гностический момент, то есть отождествление человека с космосом. Ну, вот, собственно говоря, космизм, космический Христос или там какой-нибудь космический гигант или антропоцентризм в современной науке — это тоже принцип космического человека, то есть человек постигает вселенную, постигает бытие. Но постигает именно как человек, а не как некое отвлечённые какое-то существо, то есть идея человеческого как идея центрального свидетельства. Человека тут нельзя, конечно, редуцировать к чисто к биологическому человеку, к анатомическому человеку.
Гностицизм скомпрометирован во многих отношениях, потому что институциональная религия и книжники (то, что называется в евангелии книжники) пытаются гностиков превратить в неких сатанистов, которые не любят то-сё, они там, занимаются непонятно чем. Но мне кажется, что гнозис — всё-таки знание. Можно говорить о лжеименном гностицизме, это буквально церковный термин. То есть где люди незнающие, профаны или какого-то рода демоны, выдают себя за знающих. Лжеименной гностицизм — ложная интерпретация гностический идеи, а истинный гностицизм мы найдём и в исихазме, в суфизме, в мистическом буддизме, да и во всех других, и в том же иудаизме, шаманской традиции. Расширение, раскрытие человеческих способностей в ключе именно универсального космического существования человека.
Тему русского гнозиса я бы тоже особенно заострил, поскольку это очень продуктивная тема, и она именно связь с разными самыми религиями. Начиная с античности, средневековья, когда гностические идеи распространялись вместе с наукой по Евразии, то именно между гностиками не было теологических проблем, потому что гностики, будь то исламские, христианские, там ещё какие-то, они общались друг с другом по факту своего мистического опыта и языком, который не конкурировал с теологией. Например, язык алхимии. Это совершенно гностический язык, который позволяет обмениваться идеями, и религиозно-мистическими, и научными, не касаясь теологических запретов, не касаясь вот этой теологической поляны, поэтому формализованные богословия везде разные, даже в рамках одной религии. В том же христианстве, как только не крестятся: и справа налево, и слева направо, и двумя пальцами, и тремя пальцами, но мы понимаем, что это формализм. Его можно, конечно, интеллектуально развивать, но это не касается мистической природы человека, это чисто вопросы языка, вопросы грамматики.
И ещё мне хотелось бы сказать о мистической стороне. Я сам как философ мистик, и для меня мистика - это близко. Мистика — это не просто нечто такое туманное, это глубинное в человеке. Мне кажется, что было бы неплохо учредить Соборной силой, может быть, какие-нибудь такие ключевые даты космологического порядка, который был бы смысл отмечать. Что тут самое главное: солнцестояние, равноденствие. Можно добавить к этому какую-то такая мистическую практику, например, медитацию на русскую идею. Собственно говоря, вот это единство, вот этот проект, должен получить какое-то своё практическое воплощение не только в литературе, не только в образовательных каких-то проектах.
Но вот вопрос: а кто такой русский мистик? Это просто человек, который сидит читает книжки, или существует русская идея и это нечто живое? Возьмём наших предков, наши эти линии, которые тем более сейчас с помощью современной науки можно по гаплогруппам очень интересно восстанавливать, чтобы избежать ненужного, как я говорю, лжеименного гнозиса и компетенций антинаучных.
Такого рода вещи, мне кажется, они так или иначе будут развиваться. Вопрос всё-таки в объединении энтузиастов по разным признакам. Мне понравилось в этом смысле выступление Сергея Переслегина, где он говорил о том, что я бы назвал мультикогнитизмом. Если я в своём лично выступлении упоминал мультикультурализм, он сейчас поджимается мультинатурализмом: что не просто вот разные культуры, а и природа разная. Как в фильме документальном прозвучало, что наука может быть разной. В каком-то смысле да, вот эта разная наука, мультинатурализм, разная феноменология бытия, что бы это не означало. И вот я бы внёс третий термин на базе выступления Переслегина — мультикогнитивзм, что вот эти когнитивные модели, они тоже разные, тут своя специфика, и в этом смысле русская культура обладает автономной научной школой, обладает большим таким культурным наследием. Мультикогнитивизм — фокус или такая определённая линза, которая позволяет человеку воспринять реальность.
Так что, мне кажется, когнитивизм, именно новая когнитивистика - это очень важный момент, потому что когнитивистика включает в себя не только формализм позитивистской науки, но и мистический опыт, без которого в наше время нельзя. Авангард научной мысли не только российский, но и глобальной науки тоже идёт в этом направлении: пытается со своей стороны посмотреть, за счёт чего происходит вот этот креативный момент.
И особенно сейчас, в контексте развития искусственного интеллекта, очень важного инструмента, как мне кажется, эта тема. Эти вызовы реальности, что стоят перед человеком. Что, как моделируется искусственный интеллект? Так ведь искусственный интеллект, или речь искусственная, по сути дела, как вот ни странно, она напоминает и наши поиски. Мы пытаемся собрать как можно больше, как бы оцифровать нашу окружающую культурную реальность историческую и найти какую-то логику, какие-то законы, то есть получить некий такой интуитивный ответ от вот этого центрального логоса. И вот мы пытаемся всё это переработать, всё это забросить в нашу программу и посмотреть, какой будет ответ в данном случае интуитивный. А программы искусственного интеллекта то же самое решают, ту же самую проблему. В этом плане я рискну себе такой термин, именно русский искусственный интеллект, то есть программы по разработке искусственного интеллекта, но которые были бы построены на базе вот отечественной математики, физики, когнитивистики и всего остального.
Вот так я немножко хаотично накидал свои соображения. Я извиняюсь, если это было слишком быстро и слишком всё в куче, но тем не менее. Вот это мои такие реакции и, возвращаясь к нашему мероприятию, ещё раз хочу всех поблагодарить: участников, организаторов, естественно. Надеюсь на продолжение и расширение дискурса русских философских Соборов. Спасибо за внимание.
Кирилловых Е.С.:
С радостью предоставляю слово учителю философии нашего движения Вячеславу Евгеньевичу Дмитриеву, прошу, Вам слово.
Дмитриев В. Е.:
Здравствуйте. В заключение хочу сказать самое главное: спасибо, конечно, за труд и настойчивость тех, кто вот как-то проводил и организовывал этот Собор. Мы знаем, сколько времени и сил это занимает. Хочется сказать спасибо тем, кто выступал, потому что, собственно, их выступление это и есть сам Собор. Они создают нам и круг знакомства, и круг общения, они ищут здесь и союзничество, и противостояния. Какова цель Собора? Найти место всем, создать какую-то среду, и, если мы на каком-то витке, строить общие дискуссии, общие проекты, вести какую-то совместную работу. В ходе вот всего, всех этих усилий, русская философия станет приобретать большую значимость, чем она имеет сейчас в интеллектуальной среде. Ну, можно сказать, что тогда Собор выполнил свою миссию и нас двинул в этом направлении, поэтому всем спасибо за участие. Мы ещё будем продолжать обсуждать все эти доклады. С моей точки зрения, Собор ещё не закончился, он только начинается, у нас предстоит ещё не меньше полугода обсуждения, и мы будем всех приглашать, кто выступает, и с ними разговаривать, и тогда уже более подробно обсудим всё содержание Собора Спасибо всем.
Кирилловых Е. С.:
Спасибо, Вячеслав. Ну, теперь мы перейдём в зал, и я передам слово почётному участнику нашего движения Инне Алексеевне Бирич, пожалуйста, Вам слово.
Бирич И. А.:
Конечно, я благодарю организаторов, потому что вы задели какой-то в общественном сознании нерв, на который откликнулись наиболее чуткие. Я даже здесь могу зафиксировать, что год назад здесь было меньше людей в последний седьмой день. Значит, сегодня уже приехали ещё более чуткие, которые решили продолжать работу в этом плане.
У меня какие практические предложения: вот перед нами книга. Это годовой результат того, что мы делали в прошлом году, и вы его выпустили в том виде, в каком этот Собор шёл по презентации в YouTube. Я так понимаю, что вы будете выпускать книгу по русскому мифу. Всё-таки структурировать издание надо будет более содержательно. Если понадобится, я могу здесь свой философский опыт и издательский опыт предложить. Тогда мы увидим, по какой тематике раскладываются эти 60 человек, насколько их интересы раскладываются по определённой тематике, каким образом формируются тематики внутри вашего общественного движения — очень хорошо, что это общественное движение, а не не какое-то при институте философии, например, потому что многие, кто работает в институте философии, они не рискнули участвовать философском Соборе, что тоже, между прочим, даёт определённую оценку их философским рассуждениям. Сколько из института философии было? Человека три, не более, точно также, как и церковь не участвовала. Почти не участвовала тоже в философском Соборе, хотя мы все крутились вокруг богословских идей, которые граничат с философией. Никто из нас не обошел эту тему. Ещё не ответила эта часть нашего общества, она ещё не проявила своё отношение к этому, хотя всемирный русский Собор совпал по началу с вашим Собором. Наверное, там на звёздах нас решили соединить хотя бы в этом плане вот.
Я делаю вывод такой: проблема русской идеи действительно является сейчас сердцевиной дум нашего населения. Действительно, мы угадали, но мы угадали это ещё год назад, а вы, организаторы, угадали ещё раньше, потому что вы соединились и организовали своё общественное движение ещё раньше, представив себе, что интерес в эту сторону будет нарастать безусловно, угадали какую-то брешь в сознании нашего населения, которое сейчас просто забаррикадировано, люди не хотят ничего знать. Всё, что делается, ни во внешнем мире (пока это внешнее не влезает в личную жизнь), ни то, что делается во внутреннем мире. А мы с вами знаем, что во внешнем мире, то и во внутреннем мире. И вот человек сейчас наш русский человек действительно спит в прямом смысле слова. Знаете, как Ленин сказал, что Герцен разбудил социал-демократов, вот и мы, по всей видимости, вот это русское сознание сейчас пытаемся разбудить. Но пока ещё очень таким звоном мелодичным, не пушками, а мелодичным звоном.
На что ещё я обратила внимание в этом Соборе? На прошлом Соборе, посвящённом русской идее, очень многие обращались к фигуре Рериха и, недаром, вы сопровождали нашу эту нашу мистерию его картиной. В этом году люди, не сговариваясь друг с другом, из разных городов, обращались к фигуре Фёдорова. Вот и я уж зарождаю такую традицию собственную: в прошлый раз я передала вам книгу, связанную с образованием, потому что это тоже был нерв нашей прошлогодней встречи. А сейчас я хочу передать вам книгу про Московского Сократа. Вот просто в своей библиотеке держите, может быть, кому-нибудь захочется туда заглянуть, книга современная, это не его тексты, а это философская рефлексия фёдоровского общества, и, как мы видим по толщине, фёдоровское общество тоже разрастается, книжки все толще и толще. Я желаю нам долгой жизни.
Продолжение с речами остальных участников читать во второй части: https://telegra.ph/Vtoroj-Bolshoj-Filosofskij-Sobor-Itogi-CHast-II-12-08