Возрастание в вере
Кирилл Кудряшов- Вера дана
- Вера и надежда
- Вера Христа
- Вера и благодать
- Вера в себя
- Вера и бесстрашие
- Почему Бог медлит с ответом?
- Вера и доверие
- Безусловное доверие
Вера дана
"Кифа вспомнил и сказал Йешуа: "Раби! Взгляни! Смоковница, которую ты проклял, засохла!" Он отозвался: "Имейте ту веру, которая приходит от Бога! Да! Говорю вам, всякий человек, который не сомневается в своём сердце, но верит, что сбудется то, что он скажет, сможет приказать этой горе: "Пойди и кинься в море!", и это произойдёт. Поэтому говорю вам, чего бы вы не попросили в молитве, верьте, что получаете, и это будет вашим."
(Мар.11:21-24)
Иисус говорит, чтобы мы не просили о вере, но имели веру. О вере не нужно просить, потому что вера уже дана. Самым могущественным подтверждением наличия веры явилось наше рождение свыше. Подумайте вот о чём - непосредственно перед своим обращением мы были духовно мертвы и принадлежали царству тьмы. Но ни тьма, ни ложь, ни грех, ни все орды дьявола не смогли удержать нас от веры, которая воссияла в нас, разрушила оковы лжи и привела к возрождению. Поэтому никогда не уничижайте Божий дар веры, говоря, что у вас ее недостаточно. Наша проблема в том, что мы считаем себя не имеющими и продолжаем вести себя как тот раб, который закопал данный ему талант.
Нам нужно просить не веру, а мудрость, чтобы видеть так, как видит Бог. Как об этом молится Павел: чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал нам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца нашего, дабы мы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его (Еф.1:16-19).
Мы должны думать о себе только то, что о нас говорит Божье слово - ни больше ни меньше:
"По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил."
(Рим.12:3)
Или "думайте благоразумно, здраво (sofroneo), в соответствии с Божьим удостоверением (pistis) о вас" (как в Деян.17:31 - "подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых").
Мы есть то, что о нас Слово Божье говорит мы есть. И мы обладаем всем, чем Слово Божье говорит мы обладаем:
"ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти."
(Кол.2:9,10)
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви"
(Еф.1:3,4)
Есть ли что-либо такое, чем Бог не обеспечил нас во Христе, что-то, чего он нам недодал? Почему же, имея так много, имея всё, мы практически ничего этого не видим в своей жизни? В притче о талантах (Матф.25:14), таланты - это всякое Небесное обеспечение. Лукавый раб прожил жизнь как не имеющий, с отношением, что ему все должны, а у него при этом миру предложить нечего.
"итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет"
(Мат 25:28-29)
Проблема недостатка жизни, радости, веры, любви, терпения в том, что мы думаем о себе как о не имеющих, а потому и поступаем как не имеющие. Думаем, что у нас нет веры, поэтому не поступаем по вере, думаем, что нет любви, поэтому ее не проявляем, думаем, что не имеем радости, поэтому даже улыбнуться не можем, думаем, что не имеем прощения, поэтому не можем простить, думаем, что не имеем исцеления, поэтому глотаем таблетки и т.д.
"Имение господина" из притчи - это вся жизнь, сила и откровение, в которых служил Иисус и которые Он оставил в распоряжении Своего Тела, когда ушёл к Отцу. Таланты - это все дары благодати, обильно излитые в наш дух при рождении свыше. Чтобы проявление даров начало умножаться, они должны быть пущены в оборот. Негодный раб повел себя так, как-будто он ничего не получал, как-будто у него ничего нет, чем он бы мог послужить.
Если вы рождены свыше, но продолжаете утверждать, что у вас нет радости, нет исцеления, нет откровения, нет водительства, нет веры, нет любви, нет прощения - вы ведете себя как этот негодный раб.
Если вы ведете себя как имеющий, то проявление жизни Христа будет умножаться. Очень важно отметить, что речь идет именно об осознании, а не о чувствах. Соглашаясь с Божьим словом, вы признаете себя имеющим вопреки видимым обстоятельствам и чувствам и начинаете вести себя как имеющий. Вы делаете шаг веры - и проявление дара начинает усиливаться, умножаться. Вы чувствуете грусть и подавленность, но опираясь на откровение пребывающего в вас Христа, начинаете улыбаться и подбадривать окружающих. Вы не чувствуете уверенности, но напоминаете себе о даре благодати и смело возлагаете руки на больного. Вы слышите негативный диагноз, но констатируете возрастание исцеления в своем теле. Вам урезали зарплату, но вы возносите благодарность Богу за Его сверхъестественное обеспечение.
Либо мы согласимся с Иисусом, и начнем жить как имеющие, либо Он согласится с нами и поступит как с неимеющими.
"И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас."
(Лук.17:5-6)
Фактически Иисус сказал, что вера либо есть, либо ее нет. Ее не может быть много или мало. Когда даже самое ничтожное ее количество способно произвести чудо со смоковницей это значит, что когда она есть ее всегда будет достаточно для того, чтобы совершить то, что необходимо. Когда Иисус упрекал учеников в маловерии, я думаю, Он имел ввиду не количество веры, а непостоянство в ее применении:
"Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?"
(Лук.17:7,8)
Вера принадлежит нам и мы ответственны за ее использование. Пока вера "в поле" она "пашет", меняются обстоятельства и мы отпускаем веру "отдыхать". Иисус потому и упрекал учеников, что вера находилась в их власти и ответственности. Они должны были ее задействовать, но не делали этого, выбирая таким образом неверие. Количество веры здесь ни при чем - каждый имеет необходимую меру веры, но не каждый ее употребляет в действии с одинаковым усилием и постоянством.
Мы так зацикливаемся на уверенности в невидимом, что забываем об осуществлении ожидаемого.
"Если можешь сколько-нибудь веровать - все возможно верующему"
(Мар.9:23)
Потрясающе, что вере количеством "сколько-нибудь" доступно "все".
Сколько веры нужно, чтобы воскресить человека из мертвых? Обычно мы думаем о вере только в контексте сверхъестественного. А сколько, например нужно веры, чтобы служить семье? Ведь были служители воскрешавшие мертвых и при этом терпевшие фиаско в своих семьях из-за неверия.
Иисус высоко оценил веру сирофиникиянки и римского сотника в том, что касалось конкретной нужды. Но никто из них не последовал за Иисусом. В тоже время, учеников, оставивших все, Он постоянно упрекал в неверии. Я вот к чему. Мы должны перестать оценивать свою или чужую веру - это не наше дело. Мы должны принять, что обладаем всей необходимой верой, доступ к которой получаем через Божий Дух, живущий в нас. Мы не приобретаем больше веры в смысле ее количества, мы учимся проявлять ее своими делами, возрастая в смелости и настойчивости, возрастая в осознании пребывания в нас Христа.
Иисус постоянно фокусировал внимание учеников не на возрастании веры, а на её проявлении.
"имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам."
(Мар.11:23-24)
Что такое вера Божья и чем она отличается от человеческой веры? Веру блудницы Раав (Иис.Нав.2:9-13) нам в пример ставят и Иаков (Иак.2:25) и Павел (Евр.11:31):
"Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными."
(Евр.11:31)
Очевидно, что у нее-то уж точно была вера Божья раз она попала в галерею героев веры. Но в чем же заключалась вера этой женщины, образ жизни которой был далек как от народа Божьего так и от праведности? Она просто верила, что Бог может отдать Иерихон Израилю и поэтому встала на Его сторону. Вера Божья - это простая вера в способность Бога исполнить Свое слово.
Хотите иметь веру Божью? Просто ответьте на вопрос Иисуса:
"Ты веруешь ли, что Я могу это сделать?"
(Мат 9:28)
Нам легко верить в то, что Бог может всё. Но вот поверить в то, что Он может ответить на конкретную нужду именно мне и именно сейчас - вот где требуется вера. Поэтому и вопрос Иисуса был конкретным: "Веруете ли, что Я могу это сделать?" - не ВСЁ, а именно ЭТО.
"Имейте веру Божью" - это наша ответственность. Каким образом нам её иметь? - Говорить к горе, действовать по вере! Как определить имеешь ли ты веру в исцеление? - Если ты возложил руку на больного, значит имеешь, не возложил - не имеешь. Наличие веры определяется действием.
Приведу цитату из статьи Обуздание эмоций (в ней я тоже приводил примеры веры):
"Бесполезно верить в радость, продолжая лелеять уныние, бесполезно верить в мир, не предринимая шагов к примирению, бесполезно верить в свободу, оставляя нетронутым идольский жертвенник, бесполезно верить в исцеление, не вычеркнув из будущих планов собственные похороны. Именно мои планы и предпринимаемые действия определяют во что же именно я верю по настоящему."
Если человек помолился о дожде, как мы можем узнать, молился ли он с верой? Для этого достаточно посмотреть, захватит ли он зонт, выходя из дома.
"Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? … Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?"
(Иак.2:20,22)
Вера и надежда
"Ибо мы спасены в надежде. Надежда же (elpis), когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся (elpizo) того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении."
(Рим.8:24-25)
elpis (греч.) - надежда, упование, чаяние
elpizo (греч.) - надеяться, уповать, полагаться, рассчитывать (на кого-то, на что-то)
Оглядываясь на свою жизнь, я вижу, что проходя через испытания, страдания и боль, когда для упования на Бога не было никаких видимых причин, Его благодать укрепляла мою надежду откровением Его верности и любви.
"Поэтому, получив оправдание по вере, мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа. Через Него нам верою открыт доступ к благодати, в которой мы сейчас и стоим. И мы хвалимся в надежде на то, что разделим славу Бога. Но не только этим, мы хвалимся и нашими страданиями, потому что знаем, что страдания вырабатывают стойкость, стойкость дает опытность, а опытность вселяет надежду. Надежда же не разочаровывает, потому что Божья любовь излилась в наши сердца через Святого Духа, Который нам дан."
(Рим.5:1-5)
Некоторые проповедники противопоставляют надежду и веру. И действительно, существует искаженное человеческое представление о надежде. Например, когда человек говорит "надеюсь, что получится", имея ввиду, что может и не получиться. Или когда кто-либо говорит "надеюсь, что это так", при этом допуская, что это может быть иначе.
Надеяться — это не значит быть оптимистом, видеть во всем только светлые стороны и принимать желаемое за действительное. Надежда так же не означает покорности судьбе, смирения перед ней, пассивного принятия своей участи или робкого упования на везение.
Библейское определение надежды исключает колебания, не предполагает альтернативных вариантов, не допускает сомнений в верности Бога Своему слову. Надежда как плод духа имеет значение твердой и непоколебимой уверенности в Боге, предполагающей мое активное участие, когда...
- во-первых, я знаю, кто Он. Бог — Верховный и Всемогущий Владыка, управляющий всей вселенной!
- во-вторых, я знаю какой Он. Господь благой и милосердный. Он — мой любящий Отец, желающий для меня только блага.
- в-третьих, я знаю чего Он хочет. Бог даровал мне столько великих и драгоценных обетований, за исполнением которых внимательно следит.
- в-четвертых, я знаю, что Он может. Бог обладает достаточной силой и мудростью для исполнения Своей воли. Всемогущий даровал мне Святого Духа и все потребное для жизни и благочестия. Через Своего Сына Он открыл мне прямой и свободный доступ к неисчислимым благословениям. Даже вера — это Его дар, посредством которого я могу получить от своего Отца любое духовное благословение.
Бог не изменяется. Движимый своей бесконечной любовью к творению, Он желает и способен исполнить в жизни Своих детей каждое свое благое обетование.
Вот что такое надежда: уверенное ожидание Божьей благодати и милости, основанное на знании Его неизменности!
Бог сохраняет меня во Христе, и Его благосклонность всегда пребывает со мной.
Он сохраняет меня во Христе, и я всегда могу приблизиться к Нему со своими нуждами.
Он сохраняет меня во Христе, и я имею возможность получать ответы на свои молитвы и слышать Его голос.
Он сохраняет меня во Христе, и заставляет работать мне на благо козни дьявола, неблагоприятные жизненные обстоятельства, человеческую несправедливость и злобу, а так же мои собственные ошибки и падения.
Во Христе Бог по отношению ко мне вчера и сегодня и во веки тот же! (Евр. 13:8). В этом без конца меняющемся мире мы находим прибежище в объятиях Господа, Который один не изменяется
"уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование (elpis) на Бога."
(1Пет.1:21)
"а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование (elpis), которым хвалимся, твердо сохраним до конца."
(Евр.3:6)
Вера Христа
Следующие 10 мест Писания говорят о вере Христа:
"Братия мои, имейте ВЕРУ ОТ ИИСУСА ХРИСТА, нашего Господа, не взирающую на лица"
(Иак.2:1)
"Но ныне, независимо от закона, явилась ПРАВЕДНОСТЬ Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, ПРАВЕДНОСТЬ Божия через ВЕРУ ИИСУСА ХРИСТА (которая распространяется) во всех и на всех верующих".
(Рим.3:22)
"Узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только ВЕРОЮ ИИСУСА ХРИСТА, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться ВЕРОЮ ХРИСТА, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть."
(Гал.2:16)
"И уже не я живу, а живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу ВЕРОЮ СЫНА БОЖИЯ, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня."
(Гал.2:20)
"Но писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере (которая) в Иисусе Христе."
(Гал.3:22)
"В Котором мы имеем дерзновение и свободный доступ через веру (которая) в Нём."
(Еф.3:12)
"И найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру Христову, с праведностью от Бога по вере."
(Фил.3:9)
"Благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась [во мне] обильно с верою и любовью (которые) во Христе Иисусе."
(1Тим.1:14)
"Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере, которая во Христе Иисусе."
(1Тим.3:13)
"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса."
(Отк.14:12)
Предлог "в" в оригинале отсутствует, поэтому речь идет не о вере "В" Иисуса, но о вере "ОТ" Иисуса, которую мы имеем от Него в своем духе. Христос поселился в нас со всей Своей верой. Поэтому мое возрастание в вере напрямую связано с осознанием Иисуса в себе, и себя в Иисусе. Я возрастаю не в приобретении веры, а в ее проявлении.
Есть один способ взрастить нашу веру - нужно просто поставить в центр Иисуса. Размышления и разговоры о Нем пробуждают в нас веру! Это то простое естественное, что мы можем делать, пробуждая в себе сверхъестественное действие благодати. Я заметил, что после проповеди, сфокусированной на личности Иисуса, я всегда чувствую себя совершенно счастливым. И наоборот, проповеди, центром которых являются дела человека, всегда приводят меня в уныние - после них я точно знаю, что я должен делать, но абсолютно уверен, что у меня это не получится. Поэтому, служа человеку, я не говорю ему, что он должен делать, но скорее, во что он должен верить.
Когда я служу, то обычно не даю советов по поводу конкретных решений, позволяя вере человека определять границы возможного - сколько жертвовать, оставаться ли с погрязшим в изменах мужем или уйти от него, принимать ли лекарства или отказаться от них и т.д. Я не раз благодарил Бога за то, что не давал конкретного совета, потому что самостоятельно принятое человеком решение оказывалось намного более смелым, чем то, которое готов был предложить я.
Однажды мне позвонила женщина, которой я служил и спросила моего совета. Я ответил, что не знаю как она должна поступить, но вместо этого рассказал ей о том, какое место в ее жизни занимает Иисус. После этого она приняла решение, которое я, зная о ее состоянии, скорее всего не решился бы ей предложить. Простое размышление о личности Иисуса и о Его роли в наших жизнях, поднимает в нас веру, способную перемещать горы.
Вера и благодать
"Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи."
(Евр.4:14-16)
Если бы сразу после моего обращения вы спросили меня зачем мне нужен Бог, я бы ответил: "потому что я с Ним счастлив". Если бы вы спросили меня о том же самом после нескольких лет христианского обучения, я бы ответил: "чтобы не попасть в ад". Если вы меня спросите о том же сегодня - зачем мне нужен Бог, мой ответ будет: "потому что я с Ним счастлив". Мне понадобилось 15 лет, чтобы вернуться назад к простоте веры, которую я имел с самого начала.
Я обрёл покой не через чувства, переживания, самодисциплину, знания или служение, а через осознание и веру. Многие годы, являясь христианином, я ходил под постоянным гнетом уныния, вины, страха, потому что искал покой в чем угодно, только не в вере.
"В Нем и по вере в Него мы можем свободно и уверенно приходить к Богу."
(NRT Еф.3:12)
Вера - это "заявка" под которую выделяется необходимое количество благодати, поэтому ее всегда будет достаточно для осуществления того, во что мы поверили.
Однако нужно понимать, что речь в этом случае идёт не об уповании на собственные ресурсы, силу, способности, мудрость или праведность, но о вере в Божьи возможности, доступ к которым обеспечен Кровью Его Сына.
"веруете ли, что Я могу это сделать?"
(Мат 9:28)
Перед тем как выйти из лодки Петр попросил Иисуса повелеть ему это сделать. Иисус сказал "иди" и вера Петра в силу этого слова высвободила благодать, которая сделала воду под ногами Петра твердой. Но как только он свел взгляд с "Он может" на "я могу", благодать перестала действовать и Петр стал тонуть.
Пока мы будем соизмерять свое хождение со своими возможностями благодать не будет действовать. Это касается всего - хождения в святости, в силе, в мудрости, в любви.
Вера в себя
"На познании и сознании немощи зиждется все здание спасения."
(св. Игнатий Брянчанинов)
Все, что тебе нужно - это Иисус! Его Одного достаточно!
"Услышав слово сие, юноша отошел с печалью... "
(Мат 19:22)
– Господи, измени мою ситуацию, чтобы я стал счастливым.
– Но Я могу сделать тебя счастливым, не меняя твоей ситуации! Разве ты не читал о Моих заповедях блаженства?
– О нет, Господи, Ты не понимаешь. Я не смогу быть счастливым рядом с таким человеком... в такой стране... без вот этой вещи... вот с такой зарплатой...
– Нет, это ты не понял! Я могу стать твоим Счастьем. Но то, чего на самом деле хочешь ты – сделать более комфортным свое "безбожие".
"Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно."
(2Кор 4:17-18)
Бывает, что люди, которые обращаются ко мне за консультацией разочарованно вздыхают, когда я говорю им, что всё что им нужно это Иисус. Я иногда спрашиваю их: "А что если ребенок не исцелится... муж не изменится... ситуация усугубится... – что тогда останется от вашей веры? Если ко мне пришли вы, а не ваш ребенок, муж, начальник, президент – это значит, что Господь вначале хочет что-то сделать с вами, а не с ними."
Призываю ли я сейчас к фатализму, к покорности обстоятельствам? Ни в коем случае! Я говорю об источнике упования. Делай, что должен, доверяя результат и последствия Богу.
"Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего."
(Авв 3:17-18)
Пока материя господствует над моей верой, я не смогу господствовать над материей. Мои мир и радость будут настолько же преходящи и временны, насколько они обусловлены преходящей изменчивой реальностью. Я не смогу влиять на духовную атмосферу до тех пор, пока эта атмосфера влияет на меня. Моё окружение не будет от меня освещаться до тех пор, пока я остаюсь в неверии, пока позволяю себе от этого окружения оскверняться - через разочарование, вину или страх:
"Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы."
(1Кор 7:14)
Согласно Писанию есть только одна истинная вера и упование - на Бога и Его благодать. Я убежден, что Бог постоянно подрывает мою веру в себя, чтобы я мог всегда и во всем полагаться не на свои силы, таланты и опыт, а на Его благодать.
Только растоптанная вера в себя позволяет человеку совершенно уповать на Бога. Растаптывать эту веру мы должны сами через осознание себя в Нем. Ему должно расти а мне умаляться. Не я, не я, но Он во мне. Все наши поражения в жизни и вере имеют под собою цель - привести нас к осознанию полной зависимости от Бога. Все что я представляю из себя - классический набор неудачника: слабохарактерный трус, немудрый бессильный нецелеустремленный, предатель не способный держать слово. Короче говоря у меня нет ничего на что бы я мог опереться в достижении хоть какого-нибудь успеха, поэтому я полностью осознаю свою исключительную зависимость от Его благодати. Мы призваны делать каждый свой шаг, опираясь только на Него.
Я считаю веру в себя заблуждением и формой гордости ведущей нас к независимости от Него как источника всякой силы и мудрости.
"Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа"
(Евр.3:1)
Вера - это естественное состояние души, которая создана, чтобы верить. Однако прежде чем наша душа возвратится в это первозданное состояние, нам предстоит очистить ее от лжи, многие годы направлявшей душу к пониманию, что только вера в себя может гарантировать нам безопасность и успех. Неверие Богу и вера в себя - это одно и тоже. Вера не была уничтожена, враг просто сменил для нас объект упования, заменив Творца творением. Такое отношение придает слишком большое значение всему, что делает человек, устраняя из поля зрения все то, что делает Христос. Тогда критически важными "ключами к жизни" становятся принимаемые мной решения, мое понимание доктрин, роль духовного наставника, все эти методы, формулы, принципы, являющиеся непременными атрибутами всего того, что принято считать "успешным христианином". Необходимость держать все это под контролем погружает меня самого в постоянное напряжение и страх, а очередные провалы и неудачи постоянно подталкивают к ещё большему усилению контроля. В конечном итоге совершенно обессиленный и разочарованный я падаю на обочине. И это... хорошо! Потому что теперь я могу исключить все то, что не работает, и принять один единственный возможный ответ - Иисус.
"Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего."
(Ин 15:5)
Если в том, что я делаю нет добрых плодов любви и веры, тогда мне нужно проверить свое пребывание в Иисусе. Не важно, насколько хороши мои дела, важно - делаю ли я их с Иисусом. Иаков противопоставляет самонадеянность и доверие Богу:
"Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», — вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло."
(Иак.4:13-16)
Вера в себя - это результат независимого от Бога мышления, сфокусированного не на Божьей благодати, а на собственных усилиях и возможностях. Поэтому мы чаще вспоминаем о благодати лишь в состоянии бессилия. Чтобы Павел о ней не забывал, Бог специально его ограничил, допустив к нему "жало в плоть". Поэтому Павел предпочитал хвалиться не силой, а слабостью. Согласитесь, это мало похоже на веру в себя. "Я не могу" - эти три простых слова открывают мою жизнь для благодати. Вот почему я так много говорю об осознании слабости.
"И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова."
(2Кор 12:9)
Я не выбирал семью, поэтому провёл детство с щемящим чувством одиночества, безуспешно пытаясь привлечь внимание отца, что однако породило в моём сердце глубокую жажду, которая однажды привела меня к Отцу небесному.
Из-за похоти и эгоизма я разрушил свою первую, вторую и третью любовь, однако это привело в мою жизнь Таню, с которой я счастлив уже 30 лет.
Из-за недостатка силы воли я не закончил учёбу и попал в армию, к которой оказался абсолютно не готов, что, однако, сделало меня способным услышать Евангелие.
Я не выбирал церковь, поэтому оказался в той, в которой несколько лет подвергался эмоциональному и физическому насилию, что однако позволило мне познать глубину и силу Божьей любви, сохранившей и исцелившей меня (см. Эмоциональная концепция Бога).
Из-за недостатка организованности и посвящения я не смог продолжить проект "Вулкан поклонения", что однако позволило мне начать проект "Преображение".
Из-за недостатка целеустремленности я стал сварщиком, а не инженером, однако именно поэтому я имею возможность размышлять и писать эти строки в своей сварочной кабинке.
Сегодня я счастлив, наслаждаясь своими отношениями с Богом, с семьёй, с церковью. Если используя такое прошлое, Он смог привести меня в такое настоящее, могу ли я доверить Такому Богу свое будущее? Без сомнения!
Переживаю ли я периодически падения, страхи, давление, потери, обвинения, ссоры? Да. Но каждый раз я вижу как благодаря этому Божий Дух приводит меня к ещё большей зависимости от Иисуса. Доверяя Ему я не могу проиграть. Доверяя Ему, я не могу похвалиться (разве что своими немощами), потому что понятия не имею как Ему удалось привести меня к этой точке моей жизни.
Жизнь по духу - это всегда движение против течения. Свел взгляд с Иисуса - и вот ты снова под давлением своей "самости", желающей непременно заплатить, заработать, победить. Поэтому все свои усилия сегодня я фокусирую только на одном - осознавая свою слабость, исповедую и утверждаю в своих мыслях словах и поступках свою крайнюю нужду в моем Иисусе.
"О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь."
(Рим 11:33-36)