Внедрение табака в Африку Ч.3

Публикация 1930 года. Это брошюра к выставке в Полевом Музее натуральной истории Чикаго.

Авторы — Бертольд Лауфер, Уилфрид Хамбли и Ральф Линтон.

Считается, что табак был завезен в Марокко в конце XVI века торговцами из города Тимбукту, великого средневекового торгового центра на северном изгибе Нигера. Первоначальное предубеждение против употребления табака постепенно сошло на нет, чтобы вновь возродиться в 1887 году, когда в Марокко были публично сожжены большие запасы этого растения. За этой демонстрацией последовали тюремные заключения за курение, но запрет провалился из-за отсутствия общественной поддержки, так что в настоящее время курение сигарет снова распространено. Местный мавританский табак низкого качества выращивается на склонах холмов, но курильщики склонны придавать аромат своему продукту, смешивая его с индийской коноплей. Это соединение, которое обычно называют гашишем, курят в маленькой трубке с глиняной чашей и деревянной ножкой. Гранулы из смешанных трав называют м'джун, когда их используют в качестве сладкого шарика. Мавританское слово, обозначающее курильщика конопли, - кияф. Такого человека легко узнать по бледности лица, полузакрытым глазам и вялой позе. Жертвы этой наркотической привычки страдают моральным вырождением, что делает их абсолютно ненадежными. Опиум употребляют аристократические мавры из больших городов, которые не хотели бы, чтобы их видели за скромной трубкой, забитой коноплей и табаком. Вдали от прибрежных районов Марокко немногих мавров можно увидеть без табакерки; привычка нюхать табак, похоже, присуща только мужчинам, которые следуют очень распространенному обычаю смешивать табачную пыль с порошком из скорлупы орехового дерева с пеплом. Табакерка кладется вдоль тыльной стороны руки от кончика указательного пальца, и после этой тщательной подготовки половина длины состава вдыхается каждой ноздрей. Мавританские табакерки часто изготавливаются из молодых кокосовых орехов с пробками из слоновой кости. Декоративные узоры добавляются с помощью инкрустированной серебряной проволоки; делается высокая полировка, и, наконец, добавляется серебряная цепочка для подвешивания.

Оскар Ленц, писавший в 1884 году, описывает снаряжение курильщиков в Тимбукту. Трубки имели деревянные чаши, украшенные инкрустированным серебром, мундштук был железным, а для подвешивания на шею добавлялся шнурок. В экипировку курильщика входили трубочист, щипцы для нанесения раскаленного угля на табак, а в некоторых случаях кремень, сталь и огниво. Этот путешественник причудливо замечает, что "он едва ли мог доверять своим глазам", когда увидел, как курильщики раскатывают табак с маслом, прежде чем набить им трубки. Вполне можно поверить утверждению, что вкус и запах настолько отвратительны, что чужак не может курить эту жирную смесь. В то время во Французском Судане нюхательный табак не был неизвестен, поскольку этот товар использовался в виде острого желтого порошка, который мужчины носили в украшенных кожаных мешочках. Торговые пути Сахары использовались караванами верблюдов задолго до исторических времен, поэтому у туарегов, великих торговцев и искателей приключений, было достаточно возможностей познакомиться с употреблением табака. Недавно появившиеся письменные свидетельства показывают, что туареги из Эйра на юго-западе Сахары не курят; употребление табака у них ограничивается нюханием и жеванием. Когда следуют последнему обычаю, зеленый табак измельчают в  порошок и смешивают с селитрой "для усиления вкуса". Считается, что табак, положенный в глаза верблюдам, страдающим от застоя крови в голове, приносит животным облегчение. В 1795 году Мунго Парк проник далеко в глубь Западной Африки, где он обнаружил жителей Каарта и Бамбарра, которые пристрастились к употреблению табака и нюхательного табака среди всех социальных слоев. Трубки были сделаны из дерева, к которым добавлялась любопытная чаша из глиняной посуды. В то раннее время, когда была открыта западноафриканская торговля, бруски табака составляли одну из групп товаров, таких как джин, линь и порох, каждый из которых имел определенную ценность по отношению к местным товарам, самыми ценными из которых были золотая пыль и слоновая кость.

Королевство Дагомея, находящееся сейчас под управлением Франции, всегда представляло особый интерес для изучающих Западную Африку. Начиная с XV века эта прибрежная провинция была ярким примером великого деспотизма. Король, обладавший абсолютной властью, вел непрерывные войны с соседними государствами. Военная система, включавшая отряд женщин, известных как амазонки, была триумфом военной организации. Очень неохотным гостем короля был Скерчли, которого в 1871 году несколько месяцев держали в качестве почетного пленника и компаньона его величества.

Тесное заключение в королевском комплексе заставило натуралиста сетовать на то, что он не мог продолжать свои исследования в области ботаники и зоологии; но это очень сильное ограничение свободы привело к созданию книги, в которой подробно описаны церемонии, включая те, во время которых совершались человеческие жертвоприношения.

Скерчли утверждает, что на публичных мероприятиях за важными людьми следовал сопровождающий, который нес свою трубку с табаком и кисет в качестве знака отличия. Эти трубки были неизменно местного производства. Говорят, что было принято, чтобы курительные принадлежности чиновников были  продуктом промышленности амазонок.

Чаша трубки обычно изготавливалась из красновато-желтой глины, хотя цвет мог быть темным из-за присутствия марганца. Много труда было потрачено на резьбу чаши, которая часто принимала формы птиц, рыб, каноэ и людей. Трубки хранились в деревянном ящике с раздвижной крышкой, а ножка, по-видимому были тщательно изготовлены, как и чаша. Табачные кисеты огромных размеров были сделаны из козьей кожи, обработанной красителями нескольких цветов. Помимо табака в кисетах хранились оружейные нити, сталь и зола, сделанная из разложившегося пальмового дерева. "Короткие глиняные трубки популярны среди обоих полов, старухи, похоже, предпочитают грязную глиняную трубку, настолько короткую, что в нос попадает столько же дыма, сколько и в рот".

Во время торжественных речей, которые были долгими и утомительными, главный курильщик короля расхаживал с огромной деревянной трубкой, из которой выдувал клубы дыма в лица гостей. Это может показаться грубым и агрессивным, но, хотя Скерчли не говорит об этом, этот обычай, вероятно, был знаком благосклонности. В последнее время были зафиксированы случаи, когда дым изо рта старосты попадал в рот сидящего рядом с ним гостя. Официальный курильщик дахомейского короля носил халат из коричневой ткани, расшитый длинными полосками в подражание листьям табака, а ожерелье из трубок дополняло его экипировку.

Буттикофер утверждает, что и мужчины, и женщины Либерии страстно любят курить табак иностранного производства; но когда цены на него непомерно высоки, некоторое утешение можно получить, положив раскаленный уголь в чашу трубки. Тот факт, что "дым идет им в нос и опьяняет их", похоже, не является сдерживающим фактором. Этот путешественник с юмором описывает, как мужчины, женщины и дети собирались вокруг него, когда он курил. Предводитель этих незваных гостей подошел достаточно близко, чтобы вдыхать дым, когда он выходил. На несколько мгновений он задерживал его, а затем дул в рот своему товарищу, и так продолжалось до тех пор, пока каждый не получал по затяжке или пока дым не заканчивался. Жевание также практикуется в Либерии, хотя этот обычай не так популярен, как курение.

После того как нюхательный табак растолкли с пеплом в ступке из слоновой кости, его ароматизируют флоридской водой. В дополнение к пеплу, толченая банановая шкурка и мыло иногда смешиваются с нюхательным табаком, затем щепотку порошка берут между большим и большим пальцами, или можно использовать серебряную ложку. Маленькие рога коз и овец - обычные табакерки.

Говорят, что кальян для курения конопли был завезен из Конго в Либерию; устройство состоит из глиняной чаши для смеси, прикрепленной к тыкве, в которой находится вода, через которую вытягивается дым.

У кагоров, охотящегося за головами народа северной Нигерии, настроение становится более мягким, когда оружие войны откладывается в сторону в пользу плохо сбалансированных труб длиной в ярд, чаши которых покоятся на земле, поддерживаемые двумя короткими ножками. Предполагается, что каждый мужчина должен сам вырезать деревянную чашу, но изготовление железных трубных стеблей находится в руках местного кузнеца. Экономия здесь является правилом, поэтому экономные охотники смешивают древесную золу со своим табаком - для того, чтобы он шел дальше и улучшал вкус".

Женщинам племени кагоро не разрешается курить. Табак нюхают как средство от головной боли, а на близлежащих торговых путях свертки табака являются хорошо известной валютой.

Несомненно, существует определенное мусульманское влияние, противодействующее употреблению табака в Западной Африке. Отказ от табака для женщин, возможно, является результатом низшего социального положения женщин в странах, находящихся под влиянием магометанства, или же это просто чувство унижения, что распространение привелегий на женщин унижает мужское достоинство. Для джукунов северной Нигерии употребление табака является отвратительной практикой.

Природа не была благосклонна к Киву в восточном Конго, поскольку у многих из этих людей широкие вздернутые носы, из которых легко вылетает драгоценный порошок. Однако туземная изобретательность позволила сделать зажим для носа из дерева, который прикладывается, когда принимается нюхательный табак. Когда клипса не используется, туземец носит ее за ухом.

Поклонение табаку настолько широко распространено в регионе Конго, что аборигены Бушонго, проживающие на юго-западе, попытались объяснить появление этого растения легендой. Согласно легенде, один человек из народа бушонго поразил своих соплеменников, изготовив трубку из торговых товаров, привезенных из дальних мест. Куря в центре любопытного круга людей, он стал объяснять ценность табака, говоря: "Когда ты поссоришься со своим братом, ты можешь захотеть убить его; сядь и закури трубку. К тому времени, когда она закончится, вы решите, что смерть - слишком большое наказание за проступок вашего брата, и решите отпустить его на поругание. Зажгите трубку и курите дальше. Когда дым поднимется вверх, вы подумаете, что вместо ударов можно было бы сказать несколько резких слов. Зажги трубку еще раз и, когда чаша опустеет, ты будешь готов пойти к своему брату и простить его".

Тордей   рассказывает,   что   курение   конопли является настолько распространенной и пагубной практикой среди балуба и других народов Конго, что во время исполнения своих служебных обязанностей он решил сжечь большой запас этого наркотика, за потерю которого он возместил убытки владельцам. Это возмещение не принесло удовлетворения, так как все курильщики конопли были согласны с тем, что поблажка - это еда, здоровье и счастье. Жизнь не стоит того, чтобы жить, если у них нет конопли. По словам Хилтона-Симпсона, который сопровождал Тордея в его путешествиях по юго-западному бассейну    Конго,    курение    конопли    является проклятием племени батетала. Бывший наблюдатель пишет: "Я заметил человека, сидящего на корточках сбоку от моего кресла. Время от времени он делал размашистые движения рукой по направлению к лицу, и я не мог понять этого движения. Внезапно меня осенило, что он направляет дым себе в рот, очевидно, оставив трубку дома. В этом регионе используются три вида табачных трубок, поскольку в дополнение к европейским формам есть кальяны из тыквы и бамбуковые трубки, все из которых имеют керамические чаши. Отсутствие табака гораздо серьезнее, чем отсутствие трубки, поскольку последний недостаток легко восполнить, свернув банановый лист в форме конуса. Потребление нюхательного табака - несколько отвратительная привычка, так как его запас намазывается на верхнюю губу и нос для более длительного наслаждения".

Трубки курильщиков в центральной части Камеруна настолько длинные, что слуге приходится подносить огонек к чаше. В Музее есть замечательная подборка трубок из Камеруна, которые демонстрируют мастерство балисов и других племен в литье из латуни, резьбе по дереву и бисероплетении; многие гончарные чаши имеют сложную форму. Чаши из глины лепятся вручную, хотя для более тонкой лепки часто используются куски бамбука. Самые большие чаши частично высушиваются на воздухе, после чего на них наносятся орнаменты и аппликации. Затем все изделие обжигается. Некоторые трубки из Камеруна демонстрируют неприглядное новшество - обертывание фольгой хорошо вырезанных деревянных стеблей. Нет сомнений, что большие художественные трубки предназначены для использования вождями. На самом деле, церемониальное курение такой трубки вождем, который выступает в качестве священника в церемонии кормления призраков предков, было достоверно описано. В центральном Камеруне курят все - от прадедушки до ребенка, сидящего рядом с ним.

В языке Бали есть несколько слов, описывающих силу табака, а социальные условности сосредоточены вокруг привычки курить. Встреча двух мужчин, один из которых без трубки, - забавный случай. Более удачливый из них глубоко вдыхает несколько раз, и на каждом дыхании выдувает облака в широко открытый рот менее удачливого. Затем они расходятся, не произнеся ни слова. Такое комплиментарное приветствие допустимо только в том случае, если мужчины равны в социальном плане. В то время как курение является характерной привычкой для лугов, в лесном регионе Камеруна более распространено курение табака. Привычка позволять ногтям на пальцах отрастать до чрезмерной длины в знак того, что мужская работа не сделана, известна среди бали; но этот обычай отличается от обычая курильщиков, которые позволяют одному ногтю расти бесконечно долго, чтобы он мог служить ложкой для табака.

В юго-западном Камеруне табак, как говорят, по важности стоит на втором месте после соли в качестве средства обмена. Джаунды в полной мере оценили множество марок импортного  табака, заявив, что не могут жить без своих табачных трубок, но жевательный и нюхательный табак им не нравится.

Среди фангов, живущих к северу от устья Конго, по словам Тессмана, можно найти три основных типа табачных трубок, наиболее распространенной из которых является короткая деревянная разновидность. Второй пример - трубка, имеющая в качестве стебля ребро бананового листа длиной более ярда, на котором закреплена чаша для табака, сделанная либо из глины, либо из косточки плода рафии. Этот стебель необходимо время от времени обновлять. Третья разновидность трубки имеет чашу из глины, закрепленную на ножке из дерева или слоновой кости, которая аккуратно перевязана латунной проволокой.

Пример второго вида трубки можно найти на стене каждого общинного дома. Вождь имеет право на  первую серию глубоких  вдохов,  после  чего передает трубку следующему мужчине. Табак выращивается либо в непосредственной близости от дома, либо он может быть засажен полевыми культурами, такими как земляной орех. С каждого растения удаляют несколько листьев, чтобы оставшиеся листья достигли большого размера и хорошего вкуса, так как ошибочно позволять растению быстро созреть и пойти на семена. Несмотря на уничтожение цветков и семенных капсул, всегда остается большое количество всходов от растений, избежавших этой обрезки. Такие самосевные растения переносят на новый участок, когда собирают урожай табака. Сушка осуществляется путем подвешивания растений на крыше хижины, а из индивидуальных урожаев пополняется запас табака в общинном доме. К  юго-западу от Конго находится Ангола, португальское владение, коренному населению которого уделяется меньше  внимания,  чем коренному населению любой другой части Африки. Одним из немногих писателей об этом регионе является Монтейро, который опубликовал свой рассказ о нем в 1875 году. По всей видимости, он был впечатлен медицинским применением табака.

При воспалении кишечника, коликах и других сильных болях туземцы прикладывали к животу листья табака, смоченные в кипятке. Они также измельчали листья и делали из них припарки, смешанные с касторовым маслом. Известно, что португальцы тоже предпочитали эти методы. Говорят, что табак был дорогим, и туземцы иногда находили утешение, кладя в трубку кусочек древесного угля. Некоторые жители Анголы смешивали табак с корнем орриса, который им нравился из-за его реального или воображаемого сходства с козьей плотью. После того, как табачные листья высушены, их измельчают в нюхательный табак путем ударов о камень, но вещество не готово к использованию, пока его не смешают с пеплом, полученным в результате сжигания сильно щелочного кустарника. Те нюхачи, которым  требуется  более  сильное  возбуждающее средство, добавляют некоторое количество перца чили до получения желаемого результата. Табакерочки представляют собой простую конструкцию из тонкого бамбука или тростника с узлами, которые служат дном, а крышка - это деревянная пробка; они подвешиваются на шею с помощью простой веревки. После того, как в раскрытую ладонь помещается некоторое количество табака, нюхач зарывается носом в смесь, совершая при этом вращательные движения носом и громко фыркая. Изобретательные носильщики позволяют развиваться небольшим щетинистым усам; они служат в качестве всегда готовой табакерки, из которой можно брать табак, оттопырив губу; таким образом, экономится время на марше с грузом на голове.

Табачное растение растет возле большинства ангольских деревень. Трубки часто хорошо вырезаны. В северной Анголе до сих пор в моде курение по методу, описанному во времена Монтейру. Важно отметить современное упоминание о курении конопли в Анголе. Дым втягивается через кальян из тыквы, но даже в этом случае несколько затяжек вызывают у курильщика сильный кашель, прежде чем он выпустит трубку. Мужчины говорят, что курение конопли согревает их ранним утром, когда в высокогорье холодно.

Часть 4 — https://telegra.ph/Vnedrenie-tabaka-v-Afriku-CH4-11-26