Внедрение табака в Африку Ч.4

Публикация 1930 года. Это брошюра к выставке в Полевом Музее натуральной истории Чикаго.

Авторы — Бертольд Лауфер, Уилфрид Хамбли и Ральф Линтон.

Гереро юго-западной Африки - это упадочный народ, который сегодня рад выпросить трубку табака у любого прохожего; но еще двадцать лет назад у любого важного человека среди гереро и бергдамара был свой процветающий табачный участок, возделываемый домашними рабами. Еще в 1870 году было обычным явлением увидеть, как гереро едут в деревню бергдамара, ведя коз, предназначенных для обмена на табак.

Любопытной особенностью, связанной с употреблением табака в Южной Африке, является строительство трубок в земле или на земле. Этот метод, который иногда называют земляным кальяном, имеет преимущество легкости и простоты. Курильщику не требуется никакого приспособления, и, наслаждаясь травой, он может лежать на земле в полный рост.

Балфур не только собрал три разновидности земляных кальянов, но и обобщил различные описания способов использования этой интересной формы. Примеры земляных кальянов из окрестностей водопада Виктория на реке Замбези показывают, что чаша была сформирована путем соскабливания большого количества увлажненной красной земли, чтобы образовался бугор диаметром три дюйма и высотой один дюйм. Нижняя поверхность плоская, так как прикреплена к земле, а верхняя - выпуклая. Протока, представляющая собой шахту кальяны, была сформирована путем извлечения полого стебля травы, который был утоплен во влажной глиняной массе, окружающей чашу. Трубка, которая, как говорят, принадлежит уроженцу Макланги, привезенному в район в качестве рабочего, будет готова к использованию почти сразу же благодаря быстрому высыханию под воздействием солнца. Полая чаша такого кальяна формируется, когда глина влажная, и древко копья можно использовать для поддержки влажной земли, пока она не затвердеет. Шульц описывает такие трубки у бечуанов, которые курят в них коноплю.

Бальфур исследовал карбонизированные остатки содержимого этих кальянов и пришел к выводу, что в нескольких случаях курили коноплю. Шульц пишет, что бечуана, набивший чашу своей трубки коноплей, набирает в рот воды. Затем он встает на колени и втягивает дым с глубоким вдохновением; таким образом, земляная трубка используется как элементарная форма кальяна. Другая оригинальная форма земляной трубки делается путем выкапывания ямы, служащей чашей, из  которой  делается канал,  ведущий  на поверхность путем бурения почвы палкой. Затем курильщик ложится на землю, чтобы приложить рот к отверстию на поверхности. Иногда он может использовать двойную яму, соединенную туннелем, в котором находится вода.

Трубки бушменов делают из камня, тростника, кости или рога антилопы. При отсутствии трубки кусочки наркотического корня сначала поджигают, а затем держат под носом.

Один из самых наглядных примеров курения конопли был приведен Шульцем и Хаммаром, которые были сильно обеспокоены жизнью одного из своих мальчиков. Юноша глубоко вдохнул несколько сильных глотков конопли, которые быстро сменяли друг друга из роговой водопроводной трубы. Он упал на песок и почти перестал дышать, его сердце билось все слабее и слабее, а кожа приобрела вид, известный как гусиная кожа". Никто из мальчиков не проявил никакого сочувствия и не попытался помочь ему, только бил его палкой, при этом смеясь над ним". Первые эффекты от курения конопли отличаются от описанных выше, если курильщик привык к наркотику. Он становится хвастливым и шумным, рассказывая истории о своей воинской доблести, а затем, после дикого тиканья жестов и закатывания глаз, опускается на землю. Курение конопли не всегда сопровождается подобными сценами насилия; на самом деле, выплевывание пузырьков через полую тростинку может привести к своего рода игре. Дадли Кидд дает хорошую иллюстрацию этой игры, в которой пузырьки проецируются на землю, когда мужчины пытаются обойти их с фланга друг друга по положению.

Коллекция табакерок и трубок из Южной Африки представлена в ящиках 25 и 27 зала D. Трубки простой формы, не отличаются от тех, что используются в Англии, хотя некоторые  из  них  имеют двойную  чашу,  что  делает необходимым затыкать одну чашу, когда используется другая.

Зулуса редко можно увидеть без табакерки, которую он держит наполненной смесью молотого табака и пепла. Табакерки могут быть небольшими тыквами, простыми, украшенными вырезанными линиями или орнаментом, бисером. Другие представляют собой наконечники из рога, которые носят на шее, на запястье, в волосах или даже в мочке уха. Некоторые набалдашники имеют на конце отверстие для приема нюхательного табака. Несколько предметов в музее иллюстрируют любопытный и изобретательный способ изготовления табакерок, характерный только для зулусов. Обрезки мяса и кожи, полученные в результате выделки шкур, смешивают с кровью и красной глиной до получения жесткой пасты. Эту пасту наносят на глиняные модели, которым дают затвердеть в качестве поверхностной выделки. Затем на одном конце предмета делается  круглое отверстие, и глина вычерпывается, оставляя только внешнее покрытие, которое образует табакерку.

Практика скручивания табачных листьев в сигары не понравилась неграм. Тем не менее, некоторые из них к северу от Замбези переняли португальский метод сворачивания табака в банановые листья, которые называются "carrottes". Использование таких сигар носит местный характер, и эта привычка не распространилась к югу от Замбези. Такую сигару носят за ухом, откуда ее достают много раз в день, чтобы сделать несколько затяжек. Друзья выражают приветствия, обмениваясь затяжками своих сигар.

В своей книге "Страна Зулу" 1834 года Гардинер упоминает вождя зулусов, который носил в волосах табакерку из слоновой кости и тростниковую табакерку в ухе. В настоящее время табак делают из сырого табака, который растет почти возле каждого крааля, и, следуя обычному африканскому обычаю, к табаку примешивают пепел, в данном случае пепел алоэ. Чихание является хорошим предзнаменованием, если при этом произносятся слова "да благословит меня вождь". Слово "нюхать" вошло в пословицу: "Я послал его за нюхательным табаком, а он принес мне пепел", употребляемую, конечно, по отношению к легкомысленному посыльному. По словам Шульце, среди хоттентотов табак имеет лекарственное значение для лечения отравленных ран. Если человека укусил ядовитый скорпион, необходимо найти такое животное, которое измельчают в порошок и прикладывают к ране. В это время пациент должен выпить воду, в которой был заварен табак.

В Британской Центральной Африке яосы и аньянджи выращивают табак для потребления и продажи. Большое внимание уделяется растениям, у которых отщипывают листовые почки, чтобы оставшиеся листья достигли большего размера. После того как листья вымочены в воде и разложены на солнце для просушки, яосы скручивают их в жгуты, а аньянджи скатывают в шарики. Ангонисты варьируют эту практику, делая свои табачные лепешки пирамидальной формы. Распространенной привычкой является курение, также практикуется жевание; для последней цели табак смешивают с порошкообразными раковинами улиток. Мужчины курят коноплю, которая, по их словам, не хуже еды и питья для уставшего человека, хотя признается, что конопля "ловит их ноги". Конопля растет вокруг деревень без какого-либо специального культивирования.

Хотя  бамбалы  выращивают  табак,  они,  по-видимому, очень плохо знакомы с методами вяления листьев. Ближе к концу сезона дождей семена высевают в тени хижины. Когда саженцы достигают размера, с которым можно работать, их пересаживают на какой-нибудь плодородный участок, предпочтительно на муравьиную кучу. Не предпринимается никаких усилий для улучшения качества листьев путем отщипывания ранних бутонов; фактически, всем растениям разрешается размножаться семенами. Из двух сортов табака один имеет короткие листья, из которых делают лепешки; это более крепкий сорт. Второй сорт можно отличить на рынке, потому что его всегда делают в цилиндрических упаковках, каждая из которых весит десять фунтов. Для изготовления нюхательного табака к нему добавляют высушенные стебли водяной лилии. И мужчины, и женщины курят табак в длинных трубках, снабженных чашами из фаянса и тростниковыми стеблями. Трубку раскуривают так, как это описано у других народов. Смесь из извести, масла и других вещества с табаком уже упоминались, но кульминация достигается в добавлении желез скунса, если табак будет использоваться для нюхательного табака, как утверждают Смит и Дейл.

У народа баронга, живущего на юге португальской Восточной Африки, есть выражение для табака, которое означает "порошок, стимулирующий мозг". Предложение нюхательного табака является приветствием и необходимым предварительным условием любой беседы. В этой части Африки нюхательный табак гораздо более распространен, чем курение табака. Однако Жюно говорит, что старым обычаем было курение куриных экскрементов после погребения трупа. В настоящее время единственными курильщиками являются старухи из Лурен-о-Маркес.

Церемониальное использование табака иллюстрируется обычаями, преобладающими на свадьбе батонга. В это время одна из танцующих девушек кладет нюхательный табак в руку невесты, которая передает его своему мужу. После того как он возьмет щепотку, девушка бросает остатки ему в лицо, а затем убегает, преследуемая женихом. Девушка укрывается в пучке травы и отказывается возвращаться в деревню, пока ей не дадут денег. Считается очень плохой приметой носить табак в листе при посещении возлюбленного; в такое время следует носить с собой только нюхательный табак.

Негры португальской Восточной Африки пристрастились к употреблению листьев одного из видов датуры, которые курят через двухъярусную тыкву, употребление которой вызывает сильные приступы кашля. Курение сигар упоминается как обычай, которому отдают предпочтение негры Замбези. Моэм добавляет, что в португальской Восточной Африке "табак редко курят, хотя он растет с большой свободой и роскошью, в любой другой форме, кроме сигары большой длины". Утверждается, что дым вдыхают, обхватив руками зажженный конец.  Очевидно,  это  местный  метод,  и  трудно поверить, что от него можно получить большое удовольствие. Свидетельство, однако, подтверждается независимым наблюдателем Фуллеборном, который также описывает обычай курения земляного кальяна в стране Конде.

Исследования сэра Ричарда Бертона выявили ряд интересных обычаев, связанных с употреблением табака в Восточной Африке примерно в 1860 году. Нет сомнений, что большинство из этих обычаев сохранилось до наших дней.

Арабы Восточной Африки, в районе Занзибара, имели предубеждение против курения, но не возражали против жевания табака; следовательно, последний обычай в сочетании с нюхательным табаком является обычным методом использования табака. Суахили добавляют в нюхательный табак молотый коралл или толченую коровий помёт, а Ваньямвези для придания аромата жевательному табаку добавляют селитру или толченую древесину.

У восточного берега озера Танганьика жители употребляют жидкий нюхательный табак. Каждый мужчина носит с собой маленький черный глиняный горшочек, из которого он наливает в ладонь некоторое количество воды, в которой были замочены табачные листья. Он вдыхает эту жидкость в ноздри, которые затем закрываются железным или деревянным зажимом, хотя можно использовать большой палец. Жидкость задерживается на несколько минут. Бертон описывает женскую курительную вечеринку в Йомбо, на которой присутствовали морщинистые старухи и молодые девушки, которым выдали трубки большой длины. Все курили с большим удовольствием, глубоко вдыхая и время от времени охлаждая рот ломтиками сырого маниока или початками зеленой кукурузы, поджаренными на углях.

Холлис говорит о масаях: "Некоторые старики и женщины жуют табак, смешанный с солью, некоторые принимают нюхательный табак, а другие курят трубки". Масаи - пастушеский народ, презирающий земледелие; поэтому они не выращивают табак, а получают его, обмениваясь маслом и тощими козами со своими соседями. Повсюду среди африканцев привычка пить табак считается очень освежающей. В одной из масайских историй рассказывается о возвращении охотника, который использовал табак, чтобы освежиться перед рассказом о своих приключениях. Масайский юноша начинает свои ухаживания с того, что тактично преподносит отцу девушки подарок в виде табака. Это лишь предвестник последующих подобных подарков. В окрестностях озера Виктория местные обычаи варьируются в отношении особого использования табака. Среди вамбугве мужчины жуют, курят и нюхают табак. В Руанде табак в основном курят, а в Урунди его обычно нюхают.

Уваньямвези и вашаши куренят коноплю через кальян и это является широко распространенным обычаем.  Нанди привыкли наблюдать обычай курения конопли у своих соседей, кавирондо, но сами они были достаточно мудры, чтобы избегать этой привычки, хотя у них есть свободный доступ к дикой конопле. Нанди говорят, что бросание табака в огонь во время грозы дает иммунитет. Лумбва, которые являются ближайшими соседями нанди, принимают жидкий нюхательный табак, но эта привычка не распространилась на нанди. Возможно, последние посчитали ниже своего достоинства заимствовать обычай у народа, который они считают ниже себя. Стэнли в своей книге "Как я нашел Ливингстона" рассказывает, что в 1870 году табак играл важную роль в торговле. Из табака, который был не очень хорошего качества, делали буханки, каждая из которых весила три фунта. Такая буханка стоила четыре ярда торговой ткани, что также являлось обменной стоимостью трубки из черного стеатита со стволом, связанным тонкой проволокой.

Стэнли пишет: "Туземцы Ваньямвези очень любят использовать bh,ang со своим табаком. Их кальян - очень примитивное приспособление, сделанное из тыквы и полой палки. Одной-двух затяжек достаточно, чтобы у них начался приступ ужасного кашля".

Акикуйюс, похоже, считают нюхательный табак и домашнее пиво двумя главными утешениями в преклонном возрасте, поскольку оба эти предмета роскоши обычно не доступны молодым. Табак готовится путем измельчения табачных листьев с овечьим жиром, и предложение этой смеси является вежливостью и приветствием между незнакомыми людьми.

Роско рассказывает историю о баньянколе, которая, как предполагается, объясняет введение табака на их территории. Лекарь из соседнего племени, чей король был другом короля Баньянколе, прибыл с подарком в виде шести мешков табака, который получатель "нашел очень успокаивающим". Прежде чем вернуться в свою страну, знахарь показал баньянколе, как выращивать и лечить табак. В этом племени существует суеверие, согласно которому дарение табака будущей невесте сделает брак бесплодным. Вызывание дождя - важная функция знахарей во всех частях северо-восточной Африки, где люди зависят от травы и скота. Мастер дождя у бари входит в хижину своего вождя, затем наполняет чашу своей трубки для табака бусинками и камешками. Он несколько раз вытряхивает их из чаши и, наконец, делает заявление по поводу дождя.

Большинство бакитаров выращивают свой собственный табак, который используют или охотно обменивают. Курят и мужчины, и женщины, но мальчикам не разрешают курить до достижения ими половой зрелости, а девочкам нельзя употреблять табак до замужества. Жевание - обычная привычка даже среди жен короля, но жевание табака в присутствии короля считалось грубым оскорблением. Если женщина встречала короля, когда жевала табак, она должна была как можно быстрее избавиться от него, потому что его величество, скорее всего, откроет ей рот, и если там будет обнаружен табак, она будет наказана, а возможно, и убита.

На пыльных  кучах  возле  жилищ  бакитаров табачные растения пышно разрастаются до шести футов в высоту. Большие, широкие листья сушат на циновках, после чего удаляют грубые части, затем более тонкие части пластинок разламываются. Их снова сушат и связывают в пакеты такого размера, который подходит для бартера. Табак для использования королем высушивался более тщательно и делался ароматным таким образом, который обычные люди не могли повторить.

Мужчины, посланные проводить невесту к мужу, не осмеливались сразу войти в крааль, но томительное ожидание облегчалось подарками табака от отца невесты.

Табак не в фаворе у бакитаров. Это объясняется тем, что чихание, как и кашель, плевок и сморкание, является признаком величайшего неуважения. Такое действие в присутствии царя приравнивалось к акту грубого неповиновения.

С ранних времен каменного века было принято класть возле трупа небольшие подношения в виде пищи или каменных орудий, которые считались необходимыми в мире духов. Суки, очень высокие люди, живущие у озера Рудол, делают подобные подношения, когда умирает хороший человек. Они говорят: "Когда умирает хороший человек, и его тело выбрасывают, мы идем туда, где лежит его голова, и приносим немного еды и табака, чтобы сделать его смерть более переносимой. Но когда умирает плохой человек, мы не даем ему ничего; мы говорим: "Пусть он еще умрет"".

Во многих районах Африки существует поверье, что дух умершего человека может вселиться в змею. Когда эта рептилия попадает в дом живого родственника, ее развлекают среди суков подношениями молока, мяса и табака. Суки иногда курят табак из хвостовой кости барана, но чаще всего табак носят в коробочке, подвешенной к шее на цепочке. Последней поблажкой пользуются все, за исключением самых маленьких детей.

Мужчины нилотского  племени  под  названием лангос выращивают табак между своими хижинами, причем предпочтение отдается сортам с желтыми цветами. Табак курят только старики, так как он считается вредным для воинов и охотники. Молодые мужчины говорят, что употребление табака мешает им заниматься любовью, так как девушкам не нравится запах, а женщины никогда не предаются этой привычке. Ланго никогда не употребляют табак в виде нюхательного табака.

В период исследований Швайнфурта на северо-востоке бассейна Конго и среди динкасов он обнаружил, что эти люди выращивают виргинский табак. Растения были тщательно выращены в тени в качестве рассады, прежде чем их высадили в открытый грунт. Очевидно, влияние ислама ощущалось, поскольку Швайнфурт утверждает, что "негры-язычники, пока на них не повлиял ислам, курят табак. Те, кто попал под такое влияние, предпочитают жевать листья, а не наслаждаться трубкой". Было обнаружено, что бонго курят Nicotiana rustica, чьи резкие листья были сделаны в виде круглых лепешек с помощью формы, после того как они были предварительно растерты в порошок, спрессованы и высушены. Одно из обстоятельств, рассказанное исследователем, позволяет предположить, что некоторые из мужчин имели привычку курить что-то более сильное, чем Nicotiana rustica. "Во время одного из наших походов один из бонго надышался до такой степени, что упал без чувств в костер лагеря и получил такие сильные ожоги, что до конца пути его пришлось нести на подстилке".

Динки, как и бонго, передают трубку из рук в руки, а вместе с ней передают для жевания ватку из лыка, которая использовалась для перехвата табачного сока в стволе трубки.

Паркинс, путешествовавший по Абиссинии в 1850 году, отмечает использование кальяна как часть гостеприимства, оказанного ему в Нассаве.

Пауличке подробно описал привычки галласов в употреблении табака. Эти люди курят табак, но их соседи, сомалийцы и данакилы, предпочитают жевать. Сомалийцы настолько непривычны к курению, что не знают, что делать с предложенной сигарой.

Галлы, помимо курения, пристрастились к жеванию и нюханию. Нюхательный табак смешивают с селитрой, а "жевательный" табак носят за ухом. Для торговых целей северо-западные галласы делают из листьев табака буханки весом в два фунта, на которые рабочий нажимает пальцем в знак своего мастерства. Факты, собранные в ходе краткого регионального исследования Африки, показывают, что обычай, который  на первый взгляд может показаться тривиальным, возможно, тесно связан с некоторыми из наиболее важных аспектов социальной жизни. Помимо экономических вопросов, связанных с выращиванием табака в больших масштабах туземным трудом под надзором европейцев, есть несколько признаков того, что это растение на протяжении, возможно, трех столетий влияло на развитие торговых путей и систем бартера. Кроме того, выращивание табака стимулировало развитие сельского хозяйства. Что еще более важно, практика курения, жевания и нюхания является центром, вокруг которого группируются многие социальные обычаи. Кстати, в ходе исследования была подчеркнута сила обычаев, которые  кажутся случайно  возникшими. Обычаи произвольны, но при их формировании отклонения незначительны. В некоторых случаях свидетельства дают понять, что ислам оказал глубокое влияние на рост привычек, связанных с употреблением табака в Африке.

Коренные жители Мадагаскара считают табак исконным, но не приходится сомневаться, что он был завезен в ранние времена, вероятно, из Африки. Во второй половине XVIII века его использование уже было повсеместным. Современный местный табак - это крупнолистовое растение с белыми цветами, растущее на хорошей почве на высоте от трех до четырех футов. Вероятно, это разновидность Nicotiana tabacum. Общее местное название этого растения - параки, но существуют специальные названия для различных готовых форм.

Это растение избежало культивации, и его часто можно встретить растущим в диком виде; на большей части острова его вряд ли можно назвать культурным. Небольшие кучки растут в деревнях и на краях обработанных полей, засевая их из года в год. Кажется, нет никаких попыток ухаживать за ней или улучшить ее качество. На восточном побережье и на плато листья срывают, когда они начинают желтеть, и нанизывают один за другим на длинные куски бамбука, продетые в стебли. Когда листья частично высохнут в тени, их подвешивают над камином в жилище. Здесь они тщательно высушиваются и коптятся. На западном побережье листья также сушат в тени, но прежде чем они станут хрупкими, их сворачивают в твердые рулоны диаметром около трех дюймов и толщиной в один дюйм. Когда табак поступает на рынок, несколько таких рулонов кладут рядом друг с другом, а все это заворачивают в листы банановой коры и обвязывают или обматывают веревкой.

На острове известны три способа использования табака: приготовление квида из зеленого листа, курение и нюхательный табак. Использование квида, по-видимому, ограничено бетсилео в южной части центрального плато.

Свежий лист подвяливают на огне, обмакивают в древесную золу и скручивают в цилиндр. Его кладут между нижней губой и десной и оставляют до тех пор, пока эффект не станет достаточно сильным. Затем его убирают и носят за ухом до тех пор, пока он снова не понадобится.

Табак курят все племена крайнего севера, запада и юга. Народ бетсимисарака на северо-восточном побережье и племена плато никогда не курят его, хотя все они курят коноплю через кальян.

Сигары на Мадагаскаре неизвестны, а сигареты только входят в обиход, их привезли солдаты, вернувшиеся из Франции. Курение сигарет распространяется среди племен, которые раньше не курили, но пока не произвело большого впечатления на курящие племена. Туземцы используют табачные трубки трех типов: прямые, трубки с чашей, расположенной под углом к ножке, и кальяны.

Трубчатые трубки используются только племенем бара. Самая простая форма представляет собой плоскую трубку из тонкого бамбука длиной около шести дюймов, открытую с обоих концов. В один конец набивается порошкообразный табак, а в середине, возможно, комок листьев или волокна, чтобы он не попадал в рот курильщика. В настоящее время популярна трубка с чашей, сделанной из гильзы патрона с бутылочным горлышком, у которой отрезано дно, а стебель вставлен в горлышко. Есть также несколько трубчатых трубок из родной литой латуни.

Угловые трубы имеют самое широкое распространение среди всех форм, но форма и материал варьируются в зависимости от племени и индивидуальной фантазии. Глиняные трубки неизвестны. Цимахеты используют маленькие, короткие трубки со стержнем из дерева или тростника и чашей, которая иногда из дерева, но чаще из мягкого, красного камня, похожего на катлинит. Трубки северных сакалава соответствуют той же общей схеме, но чаши сделаны из дерева или ореховой скорлупы, а не из камня. Трубки южных сакалава больше, а чаши из дерева, обычно облицованного металлом. Стебли также часто бывают металлическими или с металлической оболочкой. Трубки Махафали имеют простые деревянные ножки и маленькие, расширяющиеся чаши изящной формы. В наиболее ценных экземплярах чаша сделана из латуни или из зеленого известкового камня, который хорошо полируется. Самые лучшие образцы выглядят почти как нефрит.

Кальяны используются всеми племенами юго-восточного побережья. Шахта делается из полого кукурузного стебля с одной из перегородок у основания, оставленной непроколотой. Кусок тростника длиной три-четыре дюйма просовывается в боковую часть стебля чуть выше этой перегородки, образуя со стеблем острый угол. На конец тростника надевается небольшая чаша, выдолбленная из ореха или куска свежего корня маниока, и стебель наполняется водой. Курильщик сидит на корточках, упираясь нижним концом трубки в землю. Большинство племен, использующих кальяны, также используют маленькие угловатые трубки, но последние имеют второстепенное значение.

Все малагасийцы употребляют табак в виде нюхательного табака. Среди племен, которые также курят, мужчины предпочитают трубку, а женщины - нюхательный табак, хотя не существует какого-либо фиксированного правила. Нюхательный табак берут в рот, никогда в нос, щепотку порошка бросают на язык или кладут между нижней губой и десной. Нюхач изготавливается путем поджаривания листьев табака на небольшой сковороде, расталкивания их в порошок в ступке и смешивания с просеянной древесной золой. Зола готовится из различных растений, и при изготовлении нюхательного табака больше внимания уделяется золе, чем табаку, два или три сорта добавляются в точных пропорциях. Пепел различных сортов и листовой табак продаются на всех местных рынках, но сам нюхательный табак продается редко, каждый человек предпочитает готовить его самостоятельно. Его готовят понемногу, по мере необходимости, и говорят, что он теряет свой аромат, если его хранить.

Все племена носят с собой табакерки. Самая распространенная форма состоит из короткого отрезка бамбука, чуть меньше, чем дюйма в диаметре, с дном и пробкой из скорлупы тыквы. Поверхность этих шкатулок часто вытравлена, а затем натерта сажей, чтобы получить рисунки черного цвета. Имеринцы иногда выжигают на шкатулках такого типа натуралистические фигурки людей, животных и растений, но говорят, что это недавняя мода, которую ввел англичанин, ставший местным жителем. Те же люди открыли способ сплющивать бамбук, не ломая его, придавая коробкам овальное сечение. Маленькие бутылкообразные тыквы длиной от трех до четырех дюймов также используются в качестве табакерок всеми племенами. Аборигены запада и юга также носят табак в коробочках, сделанных из кончиков рогов крупного рогатого скота. Такие коробочки часто имеют изящную форму и отполированы. Табакерки, сделанные из частей кости крупного рогатого скота с концами из дерева или скорлупы тыквы, используются спорадически по всему острову.

Безусловно, самые лучшие табакерки на Мадагаскаре делают имеринцы, которые используют самые разные материалы. Самые ценные из них сделаны из жесткого, чешуйчатого плода пальмы рафии. Конец стебля покрывается большой серебряной пластиной, а на кончик прикрепляется меньшая пластина с коротким горлышком. Небольшой кусочек травленого серебра, обычно в форме листа, прикреплен к боковой стороне плода. Заглушка, также из серебра, прикрепляется к ней тонкой цепочкой. Такие шкатулки окрашиваются и полируются в процессе использования, пока не приобретают почти вид черепаховой скорлупы.

Также пользуются спросом табакерки, сделанные из одностворчатых раковин ярких цветов. Отверстие раковины закрывается серебряной пластиной, а над верхушкой закрепляется другая пластина с горлышком и пробкой. Коробочки из гоуфд, бамбука и кости часто украшают серебром, а тыквы искусно имитируют в дереве и роге. Существует множество форм табакерок, сделанных в соответствии с индивидуальной фантазией, одна из самых любопытных сделана из большой клешни краба. Прекрасная коллекция этих коробочек представлена в экспозиции "Мада гаскар" в музее.

Из трех способов употребления табака на Мадагаскаре табакерка, по-видимому, является самым древним. Очень похожий способ используется на Занзибаре, и, вероятно, он был завезен на остров из этого региона. Простые угловатые трубки западных и южных племен также могут быть африканского происхождения, поскольку они больше похожи на некоторые восточноафриканские формы, чем на европейские. Кальяны, с другой стороны, вероятно, связаны с арабами, поскольку их влияние сильно в регионе, где встречается этот тип. Прямые трубки Бараса и зеленые табачные кисеты Бетсилеоса, по-видимому, являются независимыми местными разработками.

Курение на Мадагаскаре - дело сугубо индивидуальное. Курильщик часто передает свою трубку товарищу, у которого ее нет; но это акт доброты, а не необходимая вежливость. С другой стороны, нюхательный табак играет важную роль в социальной и религиозной жизни многих племен. Среди некурящих племен предложение своей табакерки является обязательным предварительным условием вежливого разговора. Табакерка также является одним из самых распространенных подношений духам предков, как небольшой подарок, сопровождающий молитву о небольшой услуге. Среди бетсилео нередки случаи, когда человек еще при жизни обещает, что ответит на молитвы после смерти, уточняя при этом, какое подношение должно сопровождать молитву. Одна старая женщина сказала своей семье: "Если у мертвых есть хоть какая-то сила, я отвечу на молитвы о благополучном возвращении из путешествия. Это я сделаю, когда присоединюсь к предкам. Когда будете молиться мне, не забудьте положить на мой камень нюхательный табак того сорта, которым я пользуюсь сейчас, потому что этот табак я люблю больше всего на свете".