Внедрение табака в Африку Ч.2

Публикация 1930 года. Это брошюра к выставке в Полевом Музее натуральной истории Чикаго.

Авторы — Бертольд Лауфер, Уилфрид Хамбли и Ральф Линтон.

Миссионер-капуцин Джироламо Меролла в своей книге "Relatione del viaggio nel regno di Congo nell' Africa meridionale" приводит в качестве туземного конголезского названия табака слово fumu "дым", заимствованное из португальского fumo, которое до сих пор используется в Бразилии. На иллюстрации XIV своей книги он изобразил конголезских "кавалера" и "даму", выдыхающих клубы дыма из длинноствольной трубки. Интересно отметить, что Меролла приводит четыре португальских слова в качестве конголезских названий американских культурных растений - кашиу, португальское caju, кешью; гуайявас, португальское guaiavas, гуава; мандиока; и мамао, португальское mamao, папайя.

В 1652 году голландцы завладели мысом Доброй Надежды, когда Иоганн ван Рибек основал там первое поселение. Сразу же голландцы занялись выращиванием табака. Хоттентоты вскоре переняли привычку курить табак и получали от этого огромное удовольствие. Тен Рейн, путешествовавший по Кейпленду в 1673 году, видел, как мужчины и женщины, дети и старики предавались курению табака. Несколько очевидцев сообщают, что любовь женщины-гогенгота можно было купить за горсть табака.

Ла Лаубер намекает на то, что страсть к табаку и бренди побудила туземцев принять голландцев в свою страну и заставила готтентотов танцевать по их желанию. Аббат де Шуази, который останавливался на мысе в 1685 году, небезосновательно говорит: "Голландцы постепенно продвигаются в страну, которую они скупают на табак". Ради табака бедный и неискушенный готтентот был готов на все. За горсть листьев он был готов работать целый день. Люди Голландской компании покупали у туземцев быка или овцу за табак в веревках или мотках толщиной в дюйм, отмеряя этой веревкой от передней части животного до конца хвоста.

Уильям Дампир, посетивший мыс Доброй Надежды в 1691 году, рассказывает следующее: "Мне сказал мой голландский лендлорд, что они держали здесь овец и быков до того, как голландцы поселились среди них; и что внутренние хоттентоты до сих пор имеют большие запасы скота и продают их голландцам за рулоны табака; и что цена, за которую они продают корову или овцу, - это столько скрученного табака, сколько доходит от рогов или головы до хвоста; ибо они большие любители табака и готовы на все ради него".

Возможно, португальцы завезли табак на Мадагаскар после открытия острова в 1506 году. Арабские и персидские мореплаватели и торговцы также могли, по-видимому, в равной степени завезти табак на остров и в порты Восточной Африки, что подтверждается  ранним появлением там табака.

В 1638 году Питер Манд обнаружил, что на Мадагаскаре растет табак. Этьен де Флакур, который был французским губернатором форта Дофин на Мадагаскаре с 1648 по 1655 год, утверждает в своей "Истории великого острова Мадагаскар", опубликованной в 1661 году, что "петун, или табак, или никотин процветает повсюду и дает лучший табак в мире; трубки для табака делали из бамбука, а трубку хоронили вместе с мертвыми". Он также упоминает о выращивании табака на островах Сент- Мари и Бурбон. На первом из них четырнадцать французов выращивали эту траву уже в 1645 году.

Кальян была распространена в Египте и на многих других территориях Африки арабами. Еще в 1626 году Томас Герберт обнаружил кальян в употреблении у жителей Мохиллы, одного из четырех островов, входящих в группу Коморо. В 1638 году ее заметил Питер Манди, который описывает ее как конец рога с короткой трубкой или тростью, к концу которой прикрепляют мундштук.

Страны северного побережья Африки снабжались табаком европейскими мореплавателями, османами и арабами. Одно из самых ранних упоминаний об употреблении табака в Северо-Западной Африке я нашел в работе Пьера Дана, который ярко описывает безделье мужчин в базарах и кофейнях, где они проводили целые дни и ночи за питьем кофе и курением табака.

В Алжире восточные виды Nicotiana выращивались в течение длительного времени до французской оккупации.

Первые французские колонисты вывели значительное количество сортов, но только один из них, который, как считается, происходит из Парагвая, в настоящее время широко культивируется

Табак попал в Турцию в конце шестнадцатого века и быстро распространился по всей империи Османов. Лейн в своей классической книге "Манеры и обычаи современных египтян" пишет: "Похоже, что табак был завезен в Турцию, Аравию и другие страны Востока незадолго до начала семнадцатого века христианской эры: то есть через несколько лет после того, как его начали регулярно ввозить в Западную Европу в качестве предмета торговли из Америки". Он также ссылается на арабского автора Эль Ис-хаки, который утверждает, что обычай курения табака стал распространенным в Египте между 1601 и 1603 годами. Любопытно, что в одной из историй "Арабских ночей" упоминается порошок, напоминающий нюхательный табак; но, по мнению Литтмана, выдающегося востоковеда и последнего и наиболее добросовестного переводчика "Ночей", вся эта история, в которой упоминается кофейня и питье кофе, возникла в Египте уже в XVI или XVII веке.

Не будет лишним привести здесь следующее разумное замечание Лейна: "Далее, в качестве извинения за трубку, используемую турками и арабами, можно отметить, что мягкие сорта табака, обычно используемые ими, оказывают очень мягкое воздействие; они успокаивают нервную систему и, вместо того чтобы одурманивать, обостряют интеллект. Удовольствия восточного общества, безусловно, значительно усиливаются благодаря трубке, и она позволяет крестьянину дешево и трезво освежиться, и, вероятно, часто удерживает его от менее невинных поблажек".

Из окраинных стран Средиземноморского побережья табак постепенно перекочевал во внутренние районы Африки благодаря караванной торговле. Караваны, ежегодно отправляемые из Каира, доставляли этот продукт в Нубию, Донголу, Сенар, Кордофан, Дарфур и  в страны Судана. Караваны, отправляемые из Триполли, Туниса, Алжира и Марокко, доставляли товар в Биладульгерид и Феццан, а также в оазисы Сахары. По торговым путям, проходящим через пустыню, табак проникал в Тимбукту, Сакату, Кашну, Борну, Канем и Боргу, где он высоко ценился  и обменивался на золото и слоновую кость.

В 1895 году выращивание табака было запрещено в Египте и в восточном Судане, и с тех пор он там запрещен.

Швайнфурт уже отмечал, что "большим признаком иностранного происхождения табака является то, что от Нигера до Нила нет ни одного племени, которое бы имело собственное слово для его обозначения .....

Люди всячески изменяют корень слова и называют его tab, tabba, tabdeet или tom". В хауса это taba, также как и у туарегов, сеннаров, в Борну и Дарфуре, Уганде и Уньоро. В Сенегамбии табак обозначается тамака, в Тигре - томбак, в Сомали - тумбак, в Галле - тамбо.

Обычай курить коноплю, отдельно или в смеси с табаком, широко распространен в Африке, о чем можно прочитать в следующей главе. Конопля была завезена в Восточную Африку из Индии через посредничество арабов, как хорошо показал граф де Фикальо, и от арабов негры узнали о наркотических свойствах конопли. Жоао душ Сантуш в 1586 году свидетельствует, что коноплю выращивали по всей Кафрарии и что кафиры называли ее индийским именем бангу (bangh), как она до сих пор называется в районе Занзибара. Наиболее интересным моментом в этом раннем португальском рассказе является то, что в XVI веке кафиры ели только листья конопли, но не курили их, как сейчас; они могли прожить только на этих листьях в течение нескольких дней, не употребляя ничего другого, сообщает нам наш португальский автор, но когда они употребляли много  листьев,  они  опьянели  до  такой степени, как будто приняли большое количество вина.

Петер Кольбе в своем классическом "Описании мыса Доброй Надежды" утверждает, что конопля была завезена на мыс голландцами и выращивалась исключительно ими, главным образом для использования туземцами. Они, пишет он, курили семена и листья конопли как табак или иногда смешивали табак с коноплей - эту смесь они называли буспач. Патерсон обнаружил, что местные женщины выращивают табак и коноплю, и относит их к растениям, "которые не являются коренными для их страны и ни одно из которых он не нашел растущим спонтанно". Интересно также отметить, что Патерсон упоминает. Mesembryanthemum acinaciforme, известный нам как инжир Хоттентота, который, как он пишет, "туземцы называют чанна и очень почитают, его используют как для жевания, так и для курения; когда его смешивают с дакой, он очень опьяняет; похоже, что это тот вид конопли, который используется в Ост-Индии под названием банг". Это растение Патерсон нашел на бесплодном участке местности у реки Кром в Капской колонии, который он посетил в 1777 году и который тогда назывался Землей чанны. Это channa или canna, по-видимому, основано на иностранном слове типа латинского cannabis, испанского canamo, португальского canhamo, cannamo, старопортугальского alcana11e или akane11e, показывающего в своей связи с арабским артиклем al свое происхождение от арабского; персидского kanab, арабского qannab, голландских hennep и kennep.

Следует добавить, что конопля используется в Африке исключительно как наркотик, и нигде, как волокнистое растение. В настоящее время она культивируется вплоть до земель зулусов на юге, а также хорошо акклиматизируется в тропической зоне. Листья и незрелые семена просто сушат на солнце.

Как я уже отмечал ранее, нет исторических доказательств того, что курение конопли предшествовало курению табака. Ни для Древней Индии, где конопля использовалась в качестве наркотика, ни для исламского мира у нас нет ни одного упоминания о курении конопли во времена, предшествовавшие введению табака. Совершенно точно, что курение конопли из трубки вошло в моду только как имитация курения табака, в то время как в более ранние времена препараты конопли просто принимались внутрь, в виде таблеток или жидкостей.

Ибн аль-Байтар (1197-1248), арабский ботаник, родившийся в Малаге в Испании и автор известного трактата по фармакологии, был хорошо знаком с наркотическим действием конопли, но не упоминает о курении конопли. С индийской коноплей он познакомился только в Египте, где ее сеяли в садах, называя хашиша. Он заметил, что она опьяняет тех, кто принимает даже небольшое ее количество. Он видел, как факиры используют его по-разному. Одни тщательно отваривали листья, а затем прессовали их в пасту, из которой делали табльдоты. Другие сушили листья, обжаривали их и растирали руками, смешивая с небольшим количеством кунжута или сахара. Эту смесь клали в рот и медленно пережевывали, вызывая возбуждение и веселье. Это также приводило к опьянению и приступам безумия. Похоже, что конопля была завезена в Египет арабами из Индии и Персии.

На Мадагаскаре коноплю курили в середине XVII века, о чем рассказывает де Флакур, который дает яркое описание губительного действия наркотика, а также ссылается на использование листьев в Индии, где, по его словам, они называются bangue. Малагасийское название, данное им, ahets mangha, несомненно, основано на индийском bhanga.

Хотя могут существовать различные мнения относительно того, когда и как привычка употреблять табак распространилась в Африке, нет ни малейших оснований сомневаться в удовольствии, которое получает все местное население от употребления табака. Курение, нюхание и жевание широко распространены. В дополнение к ним используется водяная трубка для курения конопли или, возможно, смеси табака и конопли. -

У большинства курильщиков в цивилизованных странах использование табачной трубки ассоциируется с неторопливой легкостью и длительным наслаждением, но в Африке, напротив, целью является быстрое опьянение; ведь даже если конопля не используется, курильщик глубоко и быстро вдыхает, чтобы достичь коматозного состояния. Непосредственно перед этим достижением трубка передается следующему человеку в круге.

Африканцы считают табак чем-то большим, чем банальным развлечением; на самом деле, привычка к табаку часто тесно связана с общественными праздниками, социальным этикетом и признанием различий в ранге. Правила, регулирующие конкретный способ употребления табака, носят локальный и произвольный характер. Так, распространенность курения, жевания или нюхания, а также обычаи, определяющие использование табака в зависимости от ранга, пола и возраста, очень неравномерно распределены по континенту.

Напротив, существует вероятность того, что использование кальяна, благодаря арабским завоеваниям и торговле, продвигалось по определенным маршрутам. Возможно, эта форма трубки, которая обычно ассоциируется с курением конопли в Африке, попала из Азии в один или несколько пунктов на побережье Восточной Африки. Кальяны по своему принципу одинаковы во всех частях континента, хотя их формы очень разнообразны, и проявляется большая изобретательность в приспособлении местных материалов, таких как рога, глиняная посуда, тыквы и бамбук, для строительства. О кальяне сообщалось также и в Эфиопии.

Кальян часто встречается в Восточной Африке от озера Виктория до Занзибара. Зулусы Южной Африки пристрастились к его употреблению. В последние годы о курении конопли через кальян сообщалось из южного Конго, Анголы и даже западной Либерии. Вдоль побережья Северной Африки и в городах долины Нила также использую кальяны, более сложные и декоративные, чем любые другие, найденные в других частях континента.         -

Социальная значимость табака заслуживает большего внимания, чем сельскохозяйственные и коммерческие аспекты производства и распространения. Работа по возделыванию домашней табачной грядки, как и все другие сельскохозяйственные работы, ложится на плечи женщин, которые обычно используют участок земли, где мусор был выброшен совсем рядом с жильем. Выработана техника обработки, например, высадка молодых побегов, удаление лишней листвы, последующая сушка листьев. Кроме того, существуют местные методы упаковки листьев в конические или цилиндрические пучки, образующие готовую валюту, которая использовалась в бартере на больших территориях.

Для того чтобы понять значение табака в жизни туземцев, нет способа лучше, чем посещение домов племен во многих частях африканского континента. В Египте и северной Африке люди используют кальян, вокруг которого сидят базарные торговцы и самодовольно курят в перерывах между обворовыванием покупателей. Это, конечно, современное социальное использование табака, не имеющее никакого ритуального или иного значения.

В магометанском мире существуют большие расхождения во мнениях относительно разрешенности табака. Мухаммед наложил запрет на употребление алкоголя, но распространение этого запрета на употребление табака причудливо, так как введение табака в Старом Свете произошло на десять веков позже написания Корана. Тем не менее, есть фанатики, такие как вахбиты в Аравии и сенуситы в Ливии, которые ненавидят употребление табака, и, что еще более странно, их предрассудки распространяются на употребление кофе.

Часть 3 — https://telegra.ph/Vnedrenie-tabaka-v-Afriku-CH3-11-26