Толкование на 10 заповедей эмигранта. Заповедь Восьмая.
Толкование восьмое. О том, как просто в эмиграции стать ничтожеством и как сложно в эмиграции сохранять свое достоинство.
Почитай брак и личные отношения братьев и сестер по эмиграции твоих. Не разрушай жизнь близких тебе людей, ради сомнительной сиюминутной страсти, ради гнилой корысти или ради сладострастной мести. Уважай личное пространство других и не давай другим разрушать свое личное пространство. Помни — чем большего ты достигнешь в эмиграции — тем больше слабых людей захотят воспользоваться силой твоей и достижениями твоими. Вот закон неизменный — в эмиграции сильные становятся еще сильнее — а слабые превращаются в ничтожество. И не бывает иначе.
Открою вам, уважаемые читатели, “секрет полишенеля” — главный закон эмигрантского бытия — “в эмиграции каждый сам за себя”. В эмиграции “кто первый — того и тапки”, “в большой эмигрантской “семье” клювом не щелкают”, “люби себя, чихай на всех и в эмигрантской жизни ждет тебя успех!”, “клюнь своего ближнего — насри на бесправного нижнего”, в эмиграции “победителей не судят”. Продолжать можно до бесконечности. Всё, что в народном фольклоре связано с описанием “успешной” жизни мудаков и хамов, которую они ведут за счет использования других людей, как средств для достижения своих хамских целей, применимо к бытию эмигрантов с коэффициентом умножения, минимум, 10. Особенно, такая модель поведения в эмиграции, касается выходцев из нищих и культурно неразвитых стран, таких как ссср и путинская россия. Советские и постсоветские эмигранты — это, в подавляющем большинстве, натуральное хамье, когда дело касается культуры взаимоотношений и взаимовыручки. Именно это и является причиной того, что хамы-эмигранты из ссср и путинской_россии до сих пор были не способны создать никакого серьезного сообщества, а способны лишь “ложиться” под гбшные “русские дома” и лизать жопу посольским чиновникам, которые подбрасывают мизерные деньги на всяко-разно имитацию “русской культурной жизни” за рубежом.
Главной причиной, из множества других, такого отношения русскоговорящих эмигрантов между собой, является отсутствие традиции передачи успешного опыта от одного поколения эмигрантов — новому поколению. В отличие от других “национально-этнических” эмигрантских волн (китайская, еврейская, армянская, индийская и др.), каждая эмигрантская волна русскоговорящих эмигрантов всегда начинает все заново и не может или, скорее, не хочет налаживать контакт с представителями предыдущей волны. “Иваны не помнящие родства” рассуждают так — “мы же самые умные — сами разберемся!” и давай “набивать” себе те же самые “шишки”, что до них уже “набили” сотни тысяч раз предыдущие эмигрантские волны. Да и те из русскоговорящих эмигрантов, кто уже доживает свои последние годы, пройдя в эмиграции многолетний путь становления, не особо жаждут помогать тем, кто только встал на этот тернистый путь. Я подобное отношение к новым эмигрантам увидел на встрече, организованной потомками русских эмигрантов. Да, между собой их семьи прекрасно общаются, да, посол путинской_россии у них почетный гость, но на нас, послевоенных эмигрантов, кто пришел на их мероприятие, все они смотрят как на “новые экспонаты” в их музее. “Хотите с нами взаимодействовать? Платите членские взносы. И два раза в год, мы вас будем приглашать есть псевдо-русскую еду, слушать “калинку-малинку” и поднимать тосты за дружбу между Парагваем и Россией, в которой они не разу не были”. Лубок. Конечно, с таким отношением к эмигрантам и с таким невежественным пониманием эмигрантской действительности, никаких устойчивых межпоколенческих эмигрантских связей выстроить никогда не получится.
Но если к потомкам русских эмигрантов у меня лично вопросов нет, то к тем, кто эмигрировал в последние годы, вопросы конечно же постепенно накапливаются. Чем больше я наблюдаю за инициативными эмигрантами, которые включают в свою активную деятельность новых эмигрантов, тем устойчивее в моем воображении фиксируется образ взаимоотношений между русскоговорящими эмигрантами, не как между Homo Sapiens Sapiens, а только как между Hominide. Причем, отдельные эмигранты-hominide, в своем поведении, естественным образом, олицетворяют мелких, не стайных, хищников, наподобие хорьков или лис (смотрите мою первую проповедь). Поясню на метафорическом примере. Приехал человек в новую страну для жизни и начал потихоньку строить “курятник” в котором заботливо растит “курочек”. Под “курятником” я подразумеваю зону комфорта эмигранта. Не важно ЗЭФК или ЗКДК. А под “курочками”, я понимаю те ресурсы, которые создал эмигрант и которые помогают ему или ей расширять свою зону комфорта. Ресурсами могут быть как материальные активы эмигранта, так и его профессионализм, социальные связи, репутация и тд, вообщем, всё, что эмигрант использует в строительстве своего нового “дома”. И вот какой-то хитрожопый “хорек”-эмигрант задумал этими “курочками” (чужими ресурсами) “закусить”. Что обычно делают люди, а не животные, когда им интересны чужие ресурсы? Правильно. Договариваются о “справедливом” обмене ресурсами. Под “справедливым обменом” я подразумеваю такой вид обмена, после которого все стороны обмена остаются полностью удовлетворены результатом обмена и с радостью готовы вернуться к обмену в следующий раз. Что делают хитрожопые эмигранты-“хорьки”? Правильно. Сначала душат, а затем воруют чужие ресурсы. “Душат”, это значит, что в восприятии эмигранта-“хорька”, его или её личные ресурсы, в тысячу раз ценнее, чем “ничегонестоящие” ресурсы “лоха с курятником”. “Придушить” значит обесценить. И такой эмигрант-“хорёк” вступает в переговоры с неизменной позицией, что “мое очень ценное, а твое гавно какое-то, но так и быть я этим говном воспользуюсь только из “уважения к тебе”. При этом, естественно, чем хитрожопее эмигрант-“хорёк”, тем, по-началу, будет менее заметно такое его или её обесценивающее отношение к вашим ресурсам. Всё встает на свои места, только после того, как эмигрант- “хорёк” “курочку придушил и украл”, то есть когда выясняется, что этот человек реально обманывал вас для того, чтобы получить “канарейку за копейку”. И ощущение после взаимодействия с такими людьми как будто в дерьме вымазался, а вот у этих людей, ощущения обратные — чувство искренней радости от того, что очередной лох “развелся” и отдал “за копейки” то, что было нужно такому эмигранту-“хорьку”. В психологии, именно такой способ взаимодействия между людьми, называется манипулированием. Когда один из участников взаимодействия получает не только нужные ему ресурсы, но и обязательным условием должно быть чувство глубокого эмоционального удовлетворения от того, что другой участник не получил желаемого.
Самое смешное в таких отношениях между эмигрантами заключается в том, что через некоторое время эмигранты-“хорьки” снова возвращаются в “курятник” к эмигранту-“лоху” и пытаются опять “придушить” и затем украсть “курочку” (“развести лоха на ресурсы”), делая вид, что они первый раз в жизни общаются с человеком на эти темы. А ведь чем сложнее жизнь в эмиграции, чем больше эмигранту нужна помощь от “своих людей”, тем больше он готов “верить” всяким проходимцам, чтобы хоть как-то улучшить свое благосостояние в эмиграции. И в итоге, такие, зависимые от помощи других люди, теряют еще больше, чем если бы просто закрыли перед эмигрантом-“хорьком” дверь своего дома. И наступает момент, когда эмигрант, которого постоянно обманывали ничтожества, эмигранты-“хорьки”, перестаёт вообще доверять кому-бы то ни было, и сам превращается в такую же мерзкую, ничтожную тварь и начинает пытаться воровать чужие ресурсы как до этого сам был многократно обворован. “Не я такой — жизнь такая” — вот, что становится его девизом. Короче говоря, в эмиграции, когда речь касается изначально бедных, невежественных, в культурном смысле, людей, не знающих, что такое традиция достойной жизни, а ориентирующихся только на худшие качества, неоднократно обманывавших их людей, как на то, что нужно в себе развивать (и я здесь говорю, в первую очередь, об эмигрантах из ссср и путинской_россии), происходит окончательное падение человека в пропасть ничтожного существования.
Есть ли выход для таких эмигрантов из этой, реально, замкнутой спирали деградации, тащащей человека “вниз”? Отвечу честно. Для большинства — выхода нет. Ибо чем беднее эмигрант, чем сильнее он сконцентрирован на выживании “здесь-и-сейчас”, тем меньше он будет размышлять “о высоком”, то есть, о достойном поведении, в рамках которого, можно волевым образом отказаться от общения с хамьем и всякими ничтожными “хорьками” и “лисами”. Ведь часто бывает так, что “хорьки” и “лисы” привлекают других своим “мягким и роскошным мехом”, то есть делают всё, чтобы невежественные эмигранты, нуждающиеся в помощи и поддержке, видели, какие “хорьки” и “лисы” “приятные в общении люди” и “как многого они добились в эмиграции”, “ведь у них же пять машин и три дома”. А именно этого и хочется почти всем бедным невежественным эмигрантам — “денег, домов и машин”.
Но для единиц выход есть. Называется он “репутация” в деятельности. Эмигранты-“хорьки” игнорируют это понятие в своей жизни, поскольку у них деятельность всегда связана с обманом доверчивых невеж, а репутация “эмигранта-“хорька” — это всегда репутация “вора на доверии”. А вот для достойного человека и деятельность, которой такой человек занимается и понятие “репутация” очень важны, так как именно через деятельность и репутацию об этом человеке узнают те, кто его лично не знают. Результаты деятельности всегда говорят больше о человеке чем слова, а “репутация” всегда “идет” впереди человека. Как правило, эмигранты-“хорьки” либо делают всё, чтобы разрушить репутацию достойного эмигранта, запуская лживые слухи об этом человеке, постоянно сплетничая о том, чего никогда не было с человеком с репутацией, либо просто игнорируют сам факт существования достойного человека и делают вид, что ничего не знают ни о делах этих людей ни о них самих. Ибо если они не будут этого делать, тогда их репутация “воров на доверии” станет видна всем.
А как понять, достойный ли перед вами человек или нет? Верный признак — чем больше о нем ходит в среде ничтожеств лживых слухов и невероятных сплетен — тем выше вероятность того, что перед вами достойный человек. Безусловно, нужно смотреть и на результаты дел этих людей. Так как “по текущим делам их — вы увидите их”. Достойному человеку нечего скрывать. В отличие от эмигрантов-ничтожеств, часто занимающихся делами в “серой” зоне, где мутные схемы и коррупция — главная составляющая их личного материального обогащения. Конечно, нельзя забывать о великой фразе Генри Форда: “Я готов отчитаться за каждый цент, но не спрашивайте меня, как я заработал первый миллион”. В эмиграции встречаются вполне достойные люди с многолетней репутацией и реальными результатами, у которых очень темное и некрасивое прошлое. Но все дело в том, что такие люди обладают тем, чего нет у эмигрантов-“хорьков” — они обладают волей. То есть, они волевым образом закрыли “дверь” в своё прошлое и никогда не позволяют себе вести себя как ничтожества с другими людьми и воровать “по-мелочи” у искренних невежественных эмигрантов. Хотя, как известно, “…у каждого есть кнопка, Урри”.
Подводя итог, хочу вас попросить о следующем: если вам что-то нужно от людей, их ресурсы или вам нужны сами люди, как ресурсы, не ведите себя с ними как “воры на доверии”. Не уподобляйтесь ничтожным хитрожопым “хорькам” и “лисам”. Да, не обманывать доверчивых “идиотов”, когда понимаешь, что можешь это сделать и тебе за это ничего не будет, очень непросто, поскольку всегда нужно помнить о последствиях своих действий и иметь в распоряжении достаточное количество ресурсов, которое вы можете “справедливо”(в хорошем смысле этого слова) обменять на то, что вам от этих людей требуется. Не врать о том, что “утром стулья, вечером деньги” и про то, что “вот если ты мне сейчас поможешь “просто так” — то завтра мы с тобой заработаем ого-го сколько”, а производить равноценный обмен таким образом, что если вы с этим человеком больше никогда не встретитесь, вы знали, что он или она всегда будут о вас вспоминать с благодарностью. И если у вас в эмиграции получится сохранять и преумножать хорошие (в культурном плане) и взаимовыгодные отношения со всеми, кто выгоден вам и кому выгодно общение с вами, вы сможете заложить основание для строительства вашего местного сообщества в котором основанием для общения, будут не только ваша общая антивоенная идеология, но и ваши общие результаты в совместной деятельности и репутация вашего сообщества. Мне кажется, что именно этих трех вершин — антивоенной идеологии, общих дел и репутации — вполне достаточно для строительства нового “здания” местного сообщества.
Как всегда, жду ваши комментарии и, по возможности, аргументированную критику.