Арнис Ритупс "Правила жизни адекватно мыслящего человека"

Мой хороший знакомый латвийский философ Арнис Ритупс, самый преданный ученик советского и английского философа-буддолога еврейской национальности Александра Моисеевича Пятигорского, как то встал с бодуна и осознал как надо жить!

Вот, что он записал в то прекрасное "больное на голову" утро-день.

"Шесть правил поведения для становления Человеком

1. Без хуйни

2. Без вранья

3. Без выпендрёжа

4. Без напряга

5. Без спешки

6. Без исправлений, объяснений и оправданий."

Первая Преамбула к Шести правилам

Эти шесть правил на самом деле одно правило ибо правила 2-5 объясняют смысл первого правила, а шестое правило описывает правильное отношение к самим правилам.

Правила предназначены для тех, кто хотят отказаться от подражания разным животным (хомячкам, волкам, львам, крысам, тараканам, змеям и т.д.), растениям, грибам или машинам, и хотят вступить на сократический путь поиска человека и человеческого в себе.

Для вступивших на этот путь ясно, что эти правила менее важны чем любые божественные законы, известные или неизвестные; также ясно, что они более важны чем любые элементы политических конституций и законодательств прошлого, настоящего и будущего.

Чтобы не принимать себя слишком серьезно, шесть правил на самом деле семь, но седьмое правило произвольным образом меняется каждый день года и действительно по крайней мере один день".

Вторая Преамбула к Шести правилам

Высшая форма жизни или таинственная жизнь сознания является постоянным, невидимым потоком неповторяемости. Человек, живой или мёртвый, имеет особое и уникальное отношение к жизни сознания.

Человек как человек не является и не может стать предметом никакого позитивного знания или науки. Сократический поиск и культивация специфически человеческого в человеке является одной из движущих сил философии как формы проверяемой и осознаваемой жизни, без которой человеческая жизнь теряет свою особенность и превращается в подражание других форм жизни (грибов, овощей, насекомых, хищных птиц и т.д.) или не-жизни машин, и становится производителем хуйни.

Хуйня как разнообразие самозадуривающего псевдо-сознания само себя кормит и съедает, размножается, подражая другим, и распространяется производством гнилой речи; в этом смысле хуйня — сильный и бесконечно неиссякающий ресурс влияющий на каждое индивидуальное сознание по мере соприкосновения с ним. Это объясняется тем, что этот ресурс автоматически и спонтанно постоянно само-порождается каждым индивидуальным непросветленным сознанием, после чего иногда закрепляется во внешних действиях и событиях или затвердевает в созданных из него и ради него учреждениях (или институтах), которые без-мысленно продвигают и активизируют постоянное производство разной мертвящей хуйни, которую трудно опознать по причине ее вездесущности, повторяемости и подражаемости.

[Этот тезис не является критикой институциональных форм жизни, лишь напоминанием о том, что при отсутствии продолжения породившей определенный институт мысли, вместо жизни движущей силой становится разного рода мертвые и мертвящие намерения, образы, цели, вопросы и т.д.]

Главным фронтом сопротивления вездесущему влиянию хуйни, производящейся внутри и встречаемой во вне, является развитие индивидуального мышления, которое стремится к неповторяемым и неподражающим формам сознательной жизни. Если всё еще сохранился какой-то смысл в слове "культура", то его смысловым центром остается культивация этой внутренней линии защиты, однажды свхаченной Цицероном в фразе cultura animi.

Развитие индивидуального мышления может быть коэкстенсивным с уникально человеческими формами само-изменения или само-созидания, которые недоступны другим живым существам, которые — в отличии от весьма сомнительных человекообразных и даже от в принципе неопределимых человеческих существ — имеют предетерминированную экологическую нишу.

Человек, будучи управляемым сверху известными и неизвестными божественными законами, ограниченным сбоку со всех сторон разными законами природы и связанным снизу глупыми или умными установлениями криминального права, для развития индивидуального и индивидуализированного мышления нуждается в детекторе хуйни, который помогает узнавать и ограничивать влияние разных видов гнилой речи и имитативного псевдо-сознания внутри самого себя, а также вне себя в взаимодействиях с другими индивидуальными сознаниями и их проявлениями.

Для этой цели пока не найден заменитель образованной души, которая формирует себя с помощью одновременного поиска добра, красоты, истины, мудрости и в конечном случае — силы, в полной мере осознавая, что она стремится к недостижимому.

Недостижимый горизонт поиска специфически человеческого в человеке указывает на то, что процесс становления человеком может иметь начало, но не может иметь конца. Шесть Правил для Становления Человеком ни в какой мере не заменяют образование и культивацию души, но может послужить как безопасный и само-объясняющий руководитель для практики осознанной жизни в рамках действительного или практического взаимодействия с другими существами, часть которых включилось в поиск и культивацию в себе специфически человеческого.

Одним из способов наблюдения над мельчайшими происшествиями в невидимой жизни человеческой души, со времен Платона, было рассмотрение большей и более видимой жизни города. Если город является своего рода овнешнением сознания или внешней жизнью души, то жизнь города детерминирована взаимосвязями внутренних движений и порывов — намерений, желаний, страстей, интересов, инстинктов и т.д. — его обитателей. В той мере в какой город ограничивает спектр возможных проявлений сознательной жизни, душа или присутствие сознания образует город и возможное содержание городской жизни. Тем самым, душа образует город в том же смысле как город формирует жизнь души. В этом смысле город является самим большим и сложным образовательным институтом, придуманным или найденным человеком. Понятно, что всё имеющее хоть какой-то образовательный и формообразующий потенциал имеет ровно такой же потенциал для деформации.

В отличии от гомогенных сущностей, города по самой своей природе сопротивляются этнической, идеологической или религиозной монополизации. В то же время, города, будучи исторически намного более крепкими и устойчивыми сущностями, чем страны и государства, которые от них зависят и исторически, и экономически, и семиотически, являются главными производителями, культиваторами и потребителями значимых, осмысляемых и осмысленных знаков, взаимосвязь которых образует рамку сознательной жизни горожанина. Взятые вместе эти факторы — во-первых, популяционная и пространственная гетерогенность, во-вторых, производство и потребление значимых и осмысляемых знаков — канализируют, специфицируют и конкретизируют образовательный потенциал города, а также те жизненные формы или формы жизни, которым город подходит (и которые, в свою очередь, подходят городу) и которых он привлекает. Из взаимодействия этих факторов выводятся три основные функции города по отношению к образованию души: город как фильтр, город как магнит, а событийность города как способ его — и души — энергизации.

По большей части производство значимых и осмысляемых знаков — сны, видения, цели, которым стоит следовать, намерения, которых потом не надо стыдится — происходит в не-публичном пространстве умов страстно заинтересованных в невидимой жизни сознания; то, что доходит до публичного пространства и влияет на общественное мнение, не более чем плоские следы и часто ослабленные побочные продукты работы сознания. Тем самим ясно, что невидимая, внимательная и сосредоточенная работа человеческого сознания является:

а) единственным ресурсом для энергизации и магнетизации города и городского пространства;

б) единственным источником осмысленности фильтрующих функций городской жизни;

в) единственной силой для взятия будущего под известным лозунгом: Occupy the future!

Что осталось от города - и где - как образовательного института в дебрях глобальных деревней, информационных пузырей и быстро-растущего трайбализма и варварства, остается еще увидеть. Пока, в это смутное время, публично невидимая подпольная деятельность на уровне "мицелия" будущих событий остается единственным источником для продолжения человеком его сознательной жизни как человека ищущего в себе человеческое.

Основано на английских Вильнюсских тезисах обсуждённых в Vilnius Club 18 мая 2017-го года. Переработано по русски в "вкусном и интеллигентном" городском пространстве Артёма Лебедева с помощью Ольги для последующего обсуждения с московскими друзьями 2-го мая 2018-го года.

Арнис Ритупс