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Copyright 2020, Siqual et La Minut'rit
L’ennui ? C’est l’ennemi à abattre. Ce mot a presque toujours une connotation négative.
Vous faites peut-être partie des personnes très actives comme Sol Gabetta , Violoncelliste de renommée internationale : “Je n’ai pas le temps de m’ennuyer, ça m’énerve. C’est injuste de s’ennuyer !”
Selon le dictionnaire Larousse , le terme ennui , employé au singulier, est défini comme une “lassitude morale, impression de vide engendrant la mélancolie, produites par le désœuvrement, le manque d’intérêt, la monotonie”
Les philosophes comme Voltaire , Schopenhauer , Goethe , Jankélévitch ou les auteurs comme Flaubert avec Madame Bovary, le spleen de Baudelaire ou encore Un roi sans divertissement de Jean Giono , nous ne risquons pas de voir positivement l’ennui.
Mais l’ennui est-il si mauvais pour nos enfants ou pour nous-même ?
Et si l’ennui à petite dose était finalement une bonne chose ?
Avoir peur de l’ennui, c’est peut-être avoir peur de notre petite voix intérieure, peur de nous-mêmes ou plutôt de ce que nous pourrions découvrir de nous-mêmes. 
Mais l’ennui est une chance de découvrir les vrais contenus de nos désirs.
En quelque sorte, c’est un retour à la pensée de Blaise Pascal : « J’ai découvert que tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. »
S’ennuyer permet de se découvrir, de se centrer sur soi, et de développer une connaissance intime de qui je suis. 
On entend désormais parler de la maladie le « boreout », qui est le syndrome de l’épuisement par l’ennui : plus on s’ennuie plus on s’épuise ! 
L’ennui est un moment transitoire, qui n’est pas amené à durer.
Nous avons tous des souvenirs brumeux d’heures de classe interminables, où l’on est ailleurs, dans la lune. Ces moments de flottement ne sont pas forcément à fuir.
C’est le moment de ralentir, de digérer les moments passés, d’apprivoiser ce qui est en train de se passer et se préparer mentalement à la suite. 
Pauline sax, journaliste pour M6 et prof de yoga pense que “ C’est formidable de s’ennuyer !” Elle dit à ses enfants : Tu as de la chance : tu vas créer. Reste assis et ne fais rien !
Selon Pauline, on ne s’ennuie pas assez aujourd’hui. “Ennuyez-vous !”
Notre éducation qui prône l’occupation des enfants en est un exemple : pourquoi ne devraient-ils pas s’ennuyer ?
Quand j’étais petite, je disais très souvent à ma mère “Je m’ennuie, je ne sais pas quoi faire”, et évidemment, peu de temps après je trouvais une idée pour m’occuper.
Et en tant qu’adulte, mes idées les plus créatives me viennent en pliant le linge, en prenant ma douche ou en ne faisant rien de particulier. Mon corps se met en pilote automatique et mon cerveau est occupé à créer de nouvelles connexions neuronales qui relient les idées et résolvent des problèmes. 
Flavie Prévost, ancienne membre du Comité de Direction Sixt France, devenue freelance témoigne elle aussi : « C’est rare que je m’ennuie. Tout seul avec ses pensées, c’est super fertile pour la créativité, où les idées se connectent. »
Nous vous recommandons la conférence TED de Manoush Zomorodi qui s’appelle : Comment l’ennui peut vous mener à vos idées les plus brillantes.
« Ne rien faire », voici le mot d’ordre à mettre en haut de notre liste des choses… à faire ! En 2015, Manoush Zomorodi, animatrice d’une émission de radio très populaire aux États-Unis, a mené une expérience avec des dizaines de milliers d’auditeurs pour les aider à déconnecter de leur appareil, à s’ennuyer, et stimuler leur créativité pour améliorer leur qualité de vie.
Son livre : L’Ennui nous sauvera s’appuie justement sur cette expérience. L’autrice nous montre comment repenser notre utilisation des technologies pour vivre mieux et plus intelligemment dans ce nouvel écosystème numérique. Ce livre s’appuie sur des études en neurosciences et en psychologie cognitive, et s’intéresse notamment au « vagabondage mental » qu’opère notre cerveau lorsque nous sommes entièrement inactifs.
Manoush Zomorodi propose des outils pour améliorer notre capacité à s’émerveiller, rêver et gagner de la clarté dans notre travail et notre vie. 
Cet ennui est d’ailleurs primordial pour les artistes, ils connaissent cela au quotidien. L’ennui leur procure l’opportunité d’observer ce qui les entoure. Ils trouvent l’inspiration dans les petites choses de la vie. Dans ces scènes que l’on ignore habituellement.
Audrey Régnier Dirigeante de l’entreprise historique d’aiguilles “Bohin France” On a le temps de se poser, sans distraction, seul avec son cerveau. L’ennui est néfaste pour mes équipes car il me donne plein d’idées, notamment pendant les trajets en voiture.
Le marketing, les réseaux sociaux ont bien compris que l’objectif est de garder l’attention des gens le plus possible. Sur nos smartphones, nous avons sans cesse des notifications. Dans la musique, il y a des changements de rythme ou d’instruments toutes les 7 secondes minimum. 
On cherche à rentabiliser ce temps par la veille sur les actualités, les dernières découvertes ou sur les réseaux sociaux.
Pourtant, lorsque nous ne faisons rien, et que nous ne sommes pas renfermés sur nous-même (comme les 3 précédents bienfaits), nous sommes ouverts sur le monde. Nous prenons conscience de tout ce qui nous entoure. Nous sommes plus attentifs à ce qui se passe.
Nous sommes souvent sur notre téléphone en même temps que nous écoutons nos proches.
Ce besoin d’extrême activité de notre cerveau vient au détriment de notre attention. En acceptant de « nous ennuyer », nous devenons bien plus pertinents et attentionnés.
On profite d’un trajet/d’un moment d’attente pour regarder son smartphone, ou encore lire, mais sait-on encore rester sans rien faire ? Observer les gens qui nous entourent. Entamer une discussion avec un inconnu dans le métro, dans une file d’attente.
Les personnes qui s’ennuient trouvent que leurs actions sont insignifiantes ; on remarque qu’elles sont motivées pour s’investir dans des activités qui ont un sens. L’ennui peut même nous pousser à accomplir des tâches désagréables – comme donner son sang – parce qu’elles nous donnent le sentiment d’accomplir quelque chose d’important. 
Plus on va chercher à aller vers les autres, à être altruiste et à développer un comportement prosocial. 
Le général De Gaulle a côtoyé l’ennui dans sa maison la Boisserie, nichée au milieu d’un parc boisé de plus de 2 hectares, dans le petit village de Colombey-les-deux églises. Il trouvait fort utile cet ennui à condition qu’il atteigne une certaine perfection.
Il disait à propos d’une nation qu’il connaissait bien :
​​«Prenez les Anglais. Eh bien, ce grand peuple britannique a fort bien compris tout ce que l’on pouvait tirer de l’ennui. Tout en Grande-Bretagne est organisé en fonction de l’ennui. Qu’est-ce en effet qu’un club anglais sinon l’endroit par excellence où l’on s’ennuie le mieux?» 
Et pour continuer sur la littérature : dans Sodome e t Gomorrhe , le narrateur de Proust voit dans l’ennui «l’un des maux les moins graves qu’on ait à supporter». 
Après la lecture de cet article ou l’écoute du podcast, avez-vous envie de (re)commencer à vous ennuyer, de réapprendre à perdre votre temps ? de vous laisser ainsi le temps de divaguer, créer, mieux vous connaître ?
Savoir faire le vide est utile pour prendre des décisions importantes avec les idées claires.
Être créatif permet de trouver de nouvelles solutions aux problématiques rencontrées. 
Enfin, l’attention et l’écoute sont de grandes qualités
Pour apprivoiser l’ennui, il faut apprendre à reconnaître l’ennui et éviter de ne pas vouloir ressentir l’ennui.
Rechercher l’ennui : marcher, nager, flâner, sans but. Voir ce qui se passe.
Accepter de s’ennuyer et créer des rituels off.
Et si pendant cet été nous profitons de nos vacances et testons les bienfaits de l’ennui, nous prenons délibérément le temps de nous ennuyer.
Et vous alors, profitez-vous de l’ennui ? Voyez-vous d’autres bienfaits de l’ennui ?
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Comment des virtuoses de l'ennui comme Moravia ou Pessoa le définissent-ils?
Que signifie Schopenhauer en disant que la vie oscille comme un pendule, de droite à gauche de la souffrance à l'ennui?
Faut-il penser que l'ennui est le grand ressort de la sociabilité?
Est-il vrai que le poison de l'ennui est à la fois l'effet et la cause de la connaissance?
L'homme n'a-t-il pas besoin d'excitants pour échapper aux affres de l'ennui, en particulier celui de l'ivresse de la cruauté? 
   Je me suis toujours demandé si l’inaptitude à l’ennui était une force ou une faiblesse. Je ne parle pas de l’ennui occasionnel que l’on ressent dans une situation de désintérêt momentané, je parle de l’ennui existentiel , celui que, de Sénèque à Houellebecq, les grands auteurs ont décrit avec la profondeur que l’on sait. « Mécontentement de soi, va-et-vient d’une âme qui ne se fixe nulle part, résignation triste et maussade à l’inaction, […] tristesse, langueur, mille fluctuations d’une âme incertaine, hésitante à entreprendre, mécontente d’abandonner » Dans De la tranquillité de l’âme , Sénèque résume en quelques mots la symptomatologie de l’ennui et on a l’impression que toute la littérature de l’ennui ne sera que variations sur le thème.
  J’ai lu tous ces auteurs, je leur dois une compréhension théorique de l’expérience de l’ennui mais je n’en ai pas une véritable expérience vécue . Aussi loin que je remonte dans le temps, « l’extase de la vie », pour parler comme Baudelaire, l’a toujours emporté pour moi sur « l’horreur de la vie ». Même dans la plus plate quotidienneté comme si, en elle, se densifiait la sensibilité à l’essentiel : le plaisir d’exister dans la simple offrande du jour, la conversion de la hantise de la fuite du temps dans l’attention au présent comme ouverture à l’éternel et à la plénitude de l’être. Tout ce qui détourne de cette disposition m’a toujours semblé vain divertissement, pathétique agitation. Non point que les diverses occupations remplissant le temps le soient par principe. On peut s’adonner à la plupart des activités avec cette manière de se projeter dans l’existence. Et les plus mécaniques ne sont pas les moins favorables car elles demandent moins d’attention et donc détournent moins que d’autres la conscience de sa présence à elle-même et au monde. Mais évidemment, rien mieux que le loisir lettré ne permet de la cultiver et lorsqu’on a la chance d’avoir pu en faire un métier et donc de recevoir salaire pour faire ce que l’on ferait sans être payé pour cela, on se dit que l’on a fait le bon choix.
  S’adonner à une activité, non point pour fuir son vide intérieur , pour conjurer « la mortelle fatigue de vivre » (Paul Bourget) mais pour sauver une plénitude existentielle que cette même activité ne fait que magnifier. Tel a été et continue à être pour moi l’investissement philosophique et pédagogique.
  Non pas que cette disposition soit aveugle à la tragédie existentielle ou à la cruauté du réel. Je me demande même si elle ne se développe pas principalement chez ceux qui y ont été confrontés très tôt. Je dis disposition et non vertu car on ne choisit pas davantage de s’ennuyer que de jouir du bonheur d’exister. Dans les deux cas, on a affaire à une humeur et une humeur n’est pas volontaire. Sort malheureux pour l’une, grâce pour l’autre.
  On a compris qu’il m’est impossible de reconnaître une quelconque positivité à l’ennui. Il ne m’apparaît pas plus favorable à la réflexion philosophique qu’au déploiement des talents ou de la sagesse. Reste que trop d’auteurs lui confèrent une dimension proprement métaphysique pour ne pas me demander si mon inaptitude à en souffrir n’est pas le symptôme d’un manque de sens métaphysique.
  En tout cas, si je vois bien tout ce que l’ennui peut enfanter de négatif, j’ai peine à en faire un vecteur de quelque chose de positif. Pourtant je n’ignore pas qu’il était pour Pascal un aiguillon du salut autant que le principe du divertissement , que Valéry considérait l’art comme « un remède pour ce cas désespéré de clairvoyance et d’ennui » ou que Heidegger fondait dans « l’ennui profond » la créativité humaine .
  Mon problème découle de ma tendance à soupçonner tout ce qui a une source impure d’être vicié. « Quand le vase est sale tout ce qu’on y verse s’aigrit » disait le poète Horace et le virtuose de l’ennui que fut Flaubert confirme : « Vous connaissez ces verres de couleur qui ornent les kiosques des bonnetiers retirés. On voit la campagne en rouge, en bleu, en jaune. L’ennui est de même. Les plus belles choses vues à travers lui, prennent sa teinte et reflètent sa tristesse » (Lettre du 7 juin 1844 à Louis de Cormenin)
  Comment donc pourrais-je croire que l’interrogation philosophique procède de l’ennui ? De l’étonnement d’accord mais au sens platonicien ou aristotélicien, pas d’un étonnement lié au pathos de l’ennui , comme l’affirme Schopenhauer.
  Autant dire que les textes que je vais mettre en ligne décrivent une expérience qui ne m’est pas familière. C’est sans doute la raison pour laquelle, je n’ai jamais donné de dissertation sur l’ennui. Mais on n’incarne pas à soi seul la totalité de l’expérience humaine. Et mes lectures récentes me conduisent à faire lire quelques textes remarquables de la littérature de l’ennui.
Bonjour Simone,
Depuis que je parcours votre site c’est certainement la première fois que j’ai tant envie d’échanger avec vous sur un thème…
Vous semblez particulièrement sévère avec l’ennui.
Vous évoquez le « plaisir d’exister » qui est le votre.
Ce « plaisir d’exister » induit (ou est induit par ?) un « désir d’exister ».
Ce « désir d’exister » est lui-même la somme de vos multiples de désirs.
Cette multitude de désir est souffrance de frustration.
A mon sens,
Si le « plaisir d’exister » = « désir d’exister » = quête du désir = souffrance de frustration,
J’ai la conviction que l’ennui est davantage le fruit d’un « devoir d’exister ».
Ce « devoir d’exister » moins reluisant que le « désir d’exister » n’en a pas moins ses propres avantages :
–> Volonté d’extraction (ou confrontation) vis à vis de la réalité favorisant la créativité.
–> L’ennui est également la source d’une curiosité accrue, véhicule de l’intelligence.
Il me semble que voltaire nous expliquait : « Il n’est pas de mal dont il ne naisse un bien. », le mal de l’ennui a donc certainement des avantages qu’il me paraît injuste de condamner.
Enfin, chacun de nous a son propre moteur pour vivre, mais j’ai le sentiment que nous avons tous des moteurs hybrides : une part de devoir et une part de désir.
[–> A chacun sa proportion, vous même, je suis convaincu que vous vivez également par devoir]
La part de désir nous offre une direction.
La part de devoir offre un parcours.
[Schopenhauer oppose l’ennui à la souffrance.
Nous pourrions probablement débattre sur le thème (infini) :
Lequel des ces maux est-il le pire pour un individu ?]
Bonjour Alban
Vous avez raison de pointer les vertus de l’ennui. Par contraste avec l’agitation du divertissement quotidien, il est bien le vecteur de l’éveil à la vie de l’esprit, de l’attention à la présence des choses, de l’interrogation métaphysique, de la disponibilité de la sensibilité et de l’intelligence.
Reste que je vois surtout en lui un pathos subi, un état relevant de ce que Schopenhauer appelle l’humeur, le tempérament et je me trouve bien chanceuse de ne pas en être affectée.
Pour ce qui est du « plaisir d’exister », je crois que vous interprétez mal ce qu’il faut entendre par là.
C’est du côté d’Epicure et de Rousseau qu’il faut se tourner pour saisir la nature de cette réalité existentielle. https://www.philolog.fr/les-paradoxes-du-bonheur/
Rousseau le décrit dans ce qu’il appelle « le sentiment de l’existence » https://www.philolog.fr/la-plenitude-du-sentiment-de-lexistence-rousseau/ et Epicure dans la distinction qu’il fait entre les plaisirs mobiles et le plaisir catastématique ou en repos. https://www.philolog.fr/la-lettre-a-menecee-commentaire/
Le lien que vous établissez entre plaisir d’exister et désir d’exister n’a donc pas de fondement pour comprendre le sens de cette expérience.
PS: Schopenhauer n’oppose pas l’ennui à la souffrance. Il est souffrance et il est lié au désir satisfait ou en panne. Le salut est dans la libération du désir, ce que permet la contemplation de sa vanité.
Bien à vous.
Bonjour Simone et, encore une fois, merci pour la rapidité de votre réponse.
J’abonde dans votre sens, pour Schopenhauer :
L’ennui est une forme de souffrance, une souffrance « mélancolique » liée à un désir satisfait ou en panne. En réalité, il s’agit là d’une souffrance « passive ».
L’ennui est néanmoins dissocié de « la » souffrance* qui semble être une souffrance « active ». Une souffrance qui est notamment liée à un sentiment de frustration.
(*La vie oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l’ennui.)
Néanmoins, je demeure en contradiction :
Le lien entre plaisir/désir (ou autre passion, volonté ou besoin que vous évoqué dans votre chapitre sur le désir) me paraît incontournable.
Dès lors, vous l’évoquez dans « la positivité du désir », sans désir : « la vie n’est plus que lassitude, fardeau ne vibrant plus que du désir d’en finir », ou pour le dire avec un autre mot : ennui.
Je suis d’accord avec vous, l’Ennui se caractérise par un « pathos subi », ou encore par un moteur du « désir/plaisir/volonté » éteint (ou, du moins, ralenti ou en arrêt temporaire) et le moteur du « devoir/contrainte/raison » en marche, c’est à dire :
 Une ab
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