Тагуты современности

Сказал имам аль-Барбахари:

«Все, что ты слышишь, особенно от твоих современников, не спеши принимать это, и не практикуй эти слова, пока не узнаешь и не проанализируешь - говорил ли такое хотя бы один из сподвижников пророка, мир ему и благословение Аллаха, или хотя бы один из ученых (из числа саляфов).

А если ты нашел след от саляфов в этой теме, то вцепись в него, и не выходи за пределы его (этого следа) ни под каким предлогом, и не выбирай взамен на него ничего — а иначе ты упадёшь в огонь».

См «Шарх ас-Сунна», 117.

Наш Telegram канал https://t.me/uchenye_taguta

Список тагутов

Ниже указаны ссылки на ученных зла, просто нажмите на нужного персонажа и вы перейдете к нему.

1) ибн Усеймин
2) Фаузан
3) ибн Баз
4) Альбани
5) Сулейман аль Ульван
6) Абдуль Азиз ат-Тарифи
7) Мухаммад Арифи
8) АбдуЛлах Костекский
9) Ахмад аль Хазими
10) Абу Умар Саситлинский

Другие статьи

1) Тагуты современности - часть 2
2) Куфры Довли

Усеймин

Спрашивающий : " Участие в парламенте , для того чтобы исправить их положение ? " 

Говорит ибн Усеймин :
" Если так , то мы скажем пусть заходит в парламент , если Аллах даровал ему знание и понимание , и он сможет опровергать это управления безбожников и посредством него получат пользу " 

Спрашивающий : " Если он хочет принести пользу мусульманам ? " 

Отвечает ибн Усеймин : " Нет в этом проблем , нет в этом проблем , даже если у него нет этого намерения , но он хочет поднять положение мусульман посредством своей партии - то нет проблем ! "

Ибн ‘Усаймин сказал: «Правление и принятие решений не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, не является неверием, выводящим из религии. Это неверие деяний (куфр ‘амали), то есть малое неверие (куфр асгар), потому что поступающий так отклонился от правильного пути. И нет разницы между человеком, который внедряет чужие законы и обязывает своё государство жить по ним, или же он сам придумывает законы. Важно знать: противоречит ли этот закон небесному закону?» 

«Фитна ат-такфир», стр. 25, прим. 1. - после сжигайте эту книгу

Спрашивающий : "Шейх, какова ваша позиция в отношении человека произнесшего "Ля иляха илляЛлах Мухаммадан расулюЛлах" затем принесший жертву не Аллаху. Такой человек считается мусульманином?
Стоит учитывать что тот человек вырос в исламской стране.

Усеймин : "Тот, кто приносит жертву не Аллаху с намерением приблизиться к нему (тому, кому он принес жертву) является мушриком. Совершил большой ширк. Ни произнесение слов "Ля иляха илляЛлах", ни намаз , ни какое либо другое деяние не принесет ему пользы.
Исключением является, если человек жил в далекой стране (где преобладает религиозная безграмотность) и не знал этого постановления. Такой оправдывается из за своего невежества (и ему нельзя делать такфир). Однако ему нужно объяснить и обучить

Спрашивающий : "Шейх, что вы подразумеваете, когда говорите далекая страна?"

Усеймин : Далекие страны т.е не Саудовская Аравия, а те страны, где считаются нормой приносить жертву могилам и аулия(праведникам) вместо Аллаха. Они не знают о том, что это является ширком и запретным деянием, и поэтому они оправдываются по причине своего невежества (не становятся неверующими). Если же человеку объяснили (что это является куфром) и он все равно упорствует на этом то тогда до него уже дошел довод и он считается кафиром.

Опровержение мущрику Усеймину в вопросе оправдания по невежеству

Сказал Ибн Аль-Каййим رحمه الله:

"Истинно,довод Аллаха устанавился над рабом посредством посылания Посланника и ниспосылания Книги,и дохождения этого до него и возможности узнать это,и далее нет разницы - знал он или был невежественным!

Каждый,кто мог узнать то, что приказал ему Аллах,и что запретил, и допустил послабление в этом,и не знал по этой причине - то довод уже установлен над ним"!

[См:Мадаридж ас-саликин 1/21]

Фаузан

Те кто признавая что король Саудии тагут и его армия куффары, все же говорят "это иджтихад Фаузана он оправдан", клевещут на Аллаха и иджма мусульман.

Не говоря о тех кто считают этого короля и его войско муслимами...

Сказал Ибн Теймия (رحمه الله):

Никакое ошибочное толкование (та'уиль) не может оправдать куфр! Ведь какого кафира ни возьми, каждый обосновывает свой куфр каким нибудь доводом или доказательством!

См:“Ас -Сарим аль-Маслюль, 527”

Сказал Мухаммад Ибн Марзук аль-Магриби аль-Малики (ум. 781 г.х.): 

«Мы (ученые) говорим: «Нет оправдания ни по невежеству, ни по та'уилю (неверному толкованию) в вопросах, в которых человек впадает в куфр». 

См: «Аль-Ми'яр аль-муриб» 1/90.

Полный список куфров Фаузана зашкаливает, поэтому ниже приложу ссылку на пост где вы можете ознакомится. Тот кто изучает и понял смысл слов Единобожия поймет где и в чем ширк и куфр Фаузана.

ибн Баз

Куфр ибн База в дозволении входить в тагутские партии ради "пользы".

فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز - المنشورة في (مجلة لواء الإسلام\العدد الثالث\ذو القعدة سنة 1409هـ، يونيو سنة 1989م)، حيث قال فيها ما نصه : [إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: [إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى] ؛ لذا فلا حرجَ في الالتحاقِ بمجلسِ الشعبِ إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق، وعدم الموافقة على الباطل]ـ

Сказал ибн Бааз в фатауа в журнале Ливаа Ислям , зуль кайда 1409 г .х ( 1989 ): " Сказал пророк ﷺ: ["Поистине дела оцениваются по намерению , и для каждого человека , то что он намеревался обрести"]. И поэтому нет проблем к присоединению в маджлис ша'аб ( демократический парламент ) если цель является помощь истине , и отсутствие согласия лжи .

Сказал ибн Бааз о хукме тех, кто обращается к тем, кто судит их по выдуманным законам , если же они обращаются в той стране где все суды являются выдуманными (тагутскими), и не возможно забрать свое право , кроме как обращаясь на их суды, будет ли обратившийся на этот суд кафиром ? 

"Если он вынужден на это то он не будет кафирам , но не дозволено для него обращаться на суд кроме как при даруре ( вынужденности ) если он не может забрать свое право , кроме как этим способом , но не дозволено ему брать, то что идет в разрез с нашим причистым шариатом".

См: Фатауа ибн Бааз 23 том 214 стр. 

Ответ ему и его поклонникам иджмой

Сказал Ибн Теймия رحمه الله: 

«Нет разногласий между мусульманами (иджма уммы), что не разрешено ни приказывать, ни разрешать произношение слова куфра, ради любой цели из числа целей, и тот, кто произнесет его – будет кафиром, кроме того кто был под икрахом (принуждение(пытки и т.п)), и он сказал это своим языком, а его сердце спокойно на вере».

[См: «Аль-Фатауа аль-Кубра», 6-86.]

Так же сказал Ибн Таймия رحمه الله сказал:

«Некоторые говорят, что человек может оставаться с верой в сердце даже если произнесет слова куфра или совершит какое нибудь деяние куфра без икраха. 
Кто скажет такое (что такой человек может остаться верующим) или разрешит делать это (совершить деяния куфра без икраха) — тот разорвал свою связь с Исламом!»

[См: «Ас-Сарим аль-Маслюль», 523]

Сказал ибн Бааз :

(فمن استغاث بأصحاب القبور دفعاً للضر أو كشفاً للكرب: بُيِّن له أنَّ ذلك شرك، وأقيمت عليه الحجة؛ أداء لواجب البلاغ، فإنْ أصر بعد البيان: فهو مشرك يعامل في الدنيا معاملة الكافرين، واستحق العذاب الأليم في الآخرة إذا مات على ذلك...

 [فتاوى اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ ابن باز فتوى رقم (11043)]

" И кто просит о помощи , у тех кто в могиле , чтобы они отвели от них вред , и развеяли печаль: То обьяснется ему , что это является ширком и установливается над ним худжа , чтобы отдать свою обязаность в донесения , и если он упрется после этого , то станет мушриком , относиться к нему в этой дуньи , как отношениям к кафирам , и удостоен наказание за свой грех в ахире , если умрет на этом ..." 

См: Ал Ляджна ад Даима номер 11043.

Альбани

Вопрос заданный аль-Альбани

Вопрос - "Какой хукм ругания религии?"

Ответ Альбани - "Харам, и кто считает это дозволенным в своем сердце - то это куфр"

[см. "Сильсиля аль худа уа ан нур", 192 кассета]

И говорит Альбани:

Спрашивающий
"Какой хукм ругания религии?"

Ответ Альбани:
"Либо кафир, либо фасик"

Кто-то вклинился: "А если ругал религию изза фанатизма?"

Альбани отвечает: "Фасик"

Спрашивающий:
"И что он должен сделать?"

Альбани:
"Покаяться, и твердо решиться к этому не возвращаться"

[см. "Сильсиля аль худа уа ан нур", 664 кассета]

И сказал, когда его спросили про то что факихи передают иджма на куфр ругающего Аллаха:

ما نرى ذلك على الاطلاق؛ فقد يكون السب والشتم ناتجاً عن الجهل، وعن سوء تربية

"Мы не считаем этот хукм таким обобщенным. Ведь он может ругать по причине джахля, или по причине плохого воспитания"

[см. "Сильсиля аль худа уа ан нур", 820 кассета]

Также спросили его:
منافق يشتم الذات الإلهية لأي سبب، ويحب الكفار كأنهم إخوانه؛ هل نستطيع أن نكفره

"Мунафик который ругает Аллаха по какой бы то не было причине, и любит кафиров как будто они его братья - можем ли мы вынести ему такфир?"

Ответ:

لا، ما نكفره إلا إذا استحل موالاة الكفار بقلبه

"Нет мы не выносим ему такфир, пока он не будет считать дозволенным уаля к кафирам в своем сердце"

[см. "Сильсиля аль худа уа ан нур", 439 кассета]

Также сказал он :

"من يسب الله عز وجل، أو يسب نبيه عليه السلام، أو يسب الدين؛ الأمر يعود إلى القصد"اهـ (الهدى والنور 880/03: 57: 00 

Кто ругает Аллаха Свят Он и Велик или ругает Его Пророка (салалаху алейхи ва салям) или ругает религию . То это дело надо возвращать к его намерению.

[ Худа валь Нур 880/03 00:57 секунда]

Что говорили ранние имамы этой уммы на этот счет? 



Сказал Судья Иядъ رحمه الله передавая иджму от Мухаммад бин Сахнуна رحمه الله (ум. в 257 г.х.):

قال محمد بن سحنون: أجمع العلماء أن شاتم النبي صلى الله عليه وسلم المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له وحكمه عند الأمة قتل ومن شك في كفره وعذابه كفر

"Ученые сошлись в иджма что ругающий пророка صلى الله عليه وسلم или умаляющий его достоинство, является кафиром, и на него распространяется угроза о наказании Аллаха, его хукмом принятым в умме является смертная казнь, и кто усомнится в его куфре кафир!

[См: аш-Шифа, 2/215, 216; ибн Таймия Сарим аль-Маслюль, 4.]



Что говорить о ругани Аллаха, в то время как даже сомневающийся в куфре ругающего пророка ﷺ кафир по иджма уммы?

Все эти записи с куфрами Альбани загружены доступны по ссылке в Telegram https://t.me/saudia_tagut/4

Ульван

В 4 пункте Ульван говорит:

Кто не выносит такфир тому, кто сделал то, что выводит из Ислама, или из-за сомнения, которые у него появились, или из-за убеждения, что на нем не установился довод, или что, условия (такфира) не присутствуют в нем полностью, такой не становится кафиром, единогласным мнением ученых.

Сказал Абду Ррахман ибн Хасан (رحمه الله) отвечая ибн Мансуру:

لو عرف معنى لا إله إلاَّ الله،لعرف أن من شك، أو تردد في كفر من أشرك مع الله غيره،أنه لم يكفر بالطاغوت

Если бы знал он смысл «ля иляха илля Ллах», то знал бы он что тот, кто сомневается или колеблется в куфре того, кто сделал Аллаху соучастника кого-либо, что он не выполнил куфр в тагута!

(См📜: Аддурару Ссания,11 том,523)


Почему шейх говорит что такой не выполнил куфр би тагут? Потому что он не отрекся от мушрика из за шубхи (колебаний), а это является условием действительности куфр би тагут !!!


Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб رحمه الله сказал:

ومعنى الكفر بالطاغوت:أن تبرأ من كل ما يعتقد فيه غير الله، من جنى، أو أنسى،أو شجر، أو حجر، أو غير ذلك; وتشهد عليه بالكفر،والضلال، وتبغضه، ولو كان أنه أبوك أو أخوك;

“Неверие в Таг'ута (куфр би тагут) означает:

▪︎Отрекаться от всех кому поклоняются помимо Аллаха,будь это джинн,или человек,или дерево,или камень или что-нибудь другое. 

▪︎А так же свидетельствовать о куфре и заблуждении этих людей, ненавидеть таких людей, даже если это твой отец или брат. 

[См:📜 Дурар ас-Сания 2/121,122]

В том же видео в 5-ом пункте Ульван говорит что из за бидъа не выносится такфир, но там же он добавляет что тем мурджиитам которые ограничивают то что выводит из Ислама убеждением, отрицанием, или дозволением тоже не выносится такфир.

Пречист Аллах1 и Его религия от этой ереси которую произносит этот наджас.

Ат-Тарифи

Спрашивающий: Можно ли работать адвокатом в неисламском государстве с целью защиты прав мусульман, живущих в этом государстве?

Тарифи: Что касается адвокатов, которые работают в государствах, не практикующих шариат, с целью защиты мусульман, то мы говорим, что подобная работа ограничена двумя положениями:

Во первых, вопроса подачи в суд, так как в основе в суд обращаться можно только в государстве, в котором суд идет на основе шариата Аллаха, Могущественен Он и Велик.
Сюда относятся слова Аллаха: "Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними (4:65).
Также Аллах, Велик Он и Возвышен, сказал: "Разве ты не видел, что тех, кому была дарована часть Писания, призывают к Писанию Аллаха, дабы оно рассудило между ними, но часть из них отворачиваются.."(3:23)

Поэтому мы говорим, что то, что касается судов и тех, кто судится, то есть адвокат и подзащитный, то если они обращаются в суд по каждому вопросу, то они попадают под упомянутый аят.

Поэтому адвокат должен намереваться защитить кого-то от покусившегося, и это касается только важных вопросов, что касается легких вопросов, то он не оправдывается посредством своего намерения в отношении Единобожия.

Например, он может защищать человека, которого могут посадить в тюрьму, казнить, или женщину, честь которой нарушена; он может защищать их с намерением защитить их от покусившегося на (их кровь, честь и имущество).

Во вторых, необходимо помнить, что он защищает человека не из-за конкретной ситуации, а из-за того, что подзащитный является мусульманином, так как, возможно, если он не защитит его, того могут осудить не по праву.

Поэтому мы говорим, что мусульманин может работать адвокатом, чтобы защитить мусульман в подобных ситуациях

Вот именно что вы говорите, а кто до вас такое говорил из числа ученых этой уммы?

Вот что сказал ибн Аль Къаййим (رحمه الله) по поводу этого вопроса.

Сказал имам Ибн Аль Къаййим رحمه الله : 

“Нет разногласий в Умме, что не разрешено давать разрешение на произношение слова куфра, ни для какой цели из числа целей, кроме как принужденному (мукраху), если спокойно его сердце на имане.”

(см: “аль-И’лям”, 3-178).

Спрашивающий задает вопрос:- Хотим вас спросить о хукме выборов. И захода в парламент и отдавания своего голоса за них. Какой шариатский хукм в этом? (Коротко)

Отвечает Абдуль Азиз ат Тарифи. 
- Мы говорим относительно выборов и отдавания своего голоса. Если человек видит в этом пользу и уберегает от себя вред, то это из дозволенных деяний, в которых нет греха. И из этого берется общее правило, то что он, этим действием не впадает в неверие после своего ислама. И это подобно тому как делают множество из людей: идут на выборы и он не меняет там ничего, он лишь просто выбирает между двух больших нечестий. И мы говорим, если в этом есть отталкивание большого вреда и получения наименьшей пользы. Или же он просто видит в этом пользу, то это из деяний в котором нет греха, на мой взгляд.

Обратите внимание, "НА МОЙ ВЗГЛЯД" отвечает. От себя толкуют основы религии.

Мухаммад Арифи

Арифи прочитал текст в манере Корана и в конце сказал что это сура яблоко.
Тем самым он и все в этом зале кто не отверг или не покинул это место поиздевались над религией Аллаха (Свят Он и Велик).

АбдуЛлах Костекский

Тайм код 3:14 - Костекский про фатфы Усеймина и ибн База (из нашего списка) о том что можно в парламенте работать в Египте и Кувейте и оттуда даават (наставления) делать🤯.

Надеюсь не нужно объяснять что:
1) Парламент это - тагут, так как парламент непосредственно связан с законами тагута (демократия, конституция) и что бы то не было кроме Шариата по которому предписано нам судиться нашим Господом.
2) Костекский утверждает что они оправданы по таъвилю (ошибочное понимание) в том что разрешили это (1-пункт).

Т.е он оправдывает их ширк в Усуль ад Дин (основы религии).
По пальцам:
1) Парламент кто? Тагут
2) Как мы входим в религию Ислам? Произнося слова единобожия (Я свидетельствую что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха) и этими словами мы в первую очередь отрекаемся от тагута и признаем право на поклонение только Одному Аллаху.
3) А парламент это кто? Тагут (из за отвергания законов Аллаха и установление людских законов).

Итого - это не вопрос в котором допускается оправдание.

То что выше не относилось конкретно к Костекскому, ширк Костекского в том что он оправдывает мущриков.

Доказательство на то что оправдывающий мущрика является мущриком.

ТАКФИР МУШРИКОВ УСЛОВИЕ ЧТО БЫ ОТРЕЧЬСЯ ОТ ТАГУТА!

«Сказал шейх Мух'аммад ибн Абдуль-Ваххаб (رحمه الله):

«Всевышний Аллах заклеймил совершающих ширк неверием в многочисленных аятах. И поэтому необходимо выносить им такфир, это и есть смысл; “Ля иляха илля Ллах” и это истинные слова. И не примется эта шахада кроме как с такфиром мушриков, как об этом упоминается в достоверном хадисе: 

“Неприкосновенны имущество и жизнь того, кто сказал нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха и отрёкся от всего чему поклоняються помимо Аллаха, и он будет держать ответ пред Аллахом” и слова: “отрёкся от поклонения всему, кроме Аллаха”, т.е полное отвержение (тагута). И не будут запретны жизнь и имущество кроме как с этим! Любое же сомнение или колебание лишает неприкосновенности имущество и жизнь человека».

См:📜 ["Ад-Дурар ас-Сания", 2/205-206]

Ахмад аль Хазими

Этот мунафик исповедует свою же акыду лишь в теории.

Например в лекциях он говорит вопрос обращения на суд тагута ясный, это ширк полюбому и тот кто дозволяет мушрик, и нет в этом разногласия.

Потом он говорит вопрос азира (оправдывающий мущрика) ясный, тот кто оправдывает азира кафир и нет в этом хиляфа и т.д...

А когда его спрашивают об ибн Базе и Усеймине которые и обращаться на суд тагута дозволяли при нужде и идти на выборы и вообще не только азира но и самих мушриков оправдывали по невежеству, так же и о Фаузане который считает войско тагута Саудии муджахидами, а короля (который судит по выдуманным законам) правителем мусульман, он говорит они имамы мусульман, да помилует их Аллах, мы их любим, берите у них знания.

ВаЛлахи этот человек мунафик и его последователи так же мунафики (причем из тупейших созданий), они чисто на основании нафса выносят такфир людям, а не на основании далиля!

Абу Умар Саситлинский

В дальшейщем разоблачать мущриков можно элементарно по их высказываниями про ученых зла из нашего списка которых они называют мусульманами. Что есть оправдывание мущрика