Степанов А.Ф. (Шаман). Начало и конец эпохи эльфов (продолжение)
Впрочем, можно уйти с головой в исследование процесса написания чего угодно кем угодно, закопаться в фактах биографии авторов, метаться по земле в поисках его документов, рукописей, очевидцев… Что ж, это тоже интересное для кого-то времяпрепровождение. Мне же совершенно неинтересно ни имя жены Толкиена, ни даже сам факт существования таковой. Меня и сам Толкиен не особо интересует сейчас вне круга поставленной передо мной задачи – меня интересует Истина, как всегда. Но я не собираюсь заявлять, что поймал её за хвост – как знать, может я вообще не в той куче роюсь…
Итак, у меня получилось следующее (если кратко):
1. Жанр фэнтези по достоверности восприятия не уступает реализму.
2. Достоверность фэнтези мало зависит от мастерства автора.
3. Хоббиты при всём мастерстве их создателя не выживают вне своего ареала обитания (Пятикнижия).
4. Зато остальные “расы фэнтези” прекрасно себя чувствуют у кого угодно.
Почему?
ЛУК, СПЛЕТЁННЫЙ ИЗ ВЕТВЕЙ И ТРАВ…
…Не знаю, зачем он мне был нужен… впрочем, вспомнил: у лука было вполне разумное утилитарное назначение: отстрел бродячих собак.
В тот год их развелось как-то уж слишком, слишком много. Северные псы в основной своей массе отличаются дружелюбием – или, на худой конец, полным равнодушием к людям. Но в семье не без урода – и в дворовой стае всегда найдётся один-два придурка, норовящих при случае тяпнуть исподтишка прохожего за пятку или покусать ребёнка. И это при том, что в Заполярье собачки просто крохотные – так, чуть поменьше телёночка вырастают.
Я довольно долго наблюдал из своего окна за творящимися во дворе безобразиями, пока мне это не надоело. Но применять в черте посёлка нарезное, равно и гладкоствольное огнестрельное оружие жителям запрещено категорически – а соответствующим инстанциям и службе подочистки на их прямые обязанности было как-то… скажем мягко, не обратить внимания. Нужно было действовать, но – в соответствии с законом.
Ядов у меня не имелось, злобная серая сволочь к себе никого не подпускала, бросаясь наутёк при приближении взрослого человека – и после долгих и мучительных поисков подходящего способа разделки врага на составные части я сам (!) дошёл до идеи лука.
Оказалось, что сотворить его несложно – берёзовая ветка и стальной тросик образовали систему, способную пробить фанеру-десятку. Сначала я тренировался дома – и добился чудесных результатов: внутренняя сторона левого предплечья приобрела изумительную, превосходную, ни с чем не сравнимую, равномерную сине-зеленоватую окраску. Проще говоря, это был один сплошной синяк.
Но стрелы у меня начали летать примерно в том направлении, куда мне хотелось бы, чтобы они летели. С пяти метров я мог попасть в посылочный ящик и пробить его навылет! Особенно это здорово удавалось, если тщательно, не торопясь, прицелиться.
Но практика показала, что стрелок я не только меткий, а ещё и гуманный – от того лука не погибло ни одно живое существо – настолько я точно стрелял мимо цели! Несколько ночей, проведённых мной в качестве охотника, принесли свои плоды: я повесил лук и колчан со стрелами на оленьи рога в своей прихожей и принял твёрдое решение использовать его впредь только в декоративных целях.
Так он и висел у меня в качестве антуража к моей стилизованной под средневековье прихожке, иногда выводимый на прогулки в тундру, когда в мою жизнь вошёл Его Величество Толкинизм.
До Севера – особенно крайнего – всё доходит с запозданием. И как я огорчался, что не познакомился с этим делом раньше! Собственно, оказалось, что мне и знакомиться-то было почти не нужно – мой стиль жизни, пристрастия и даже внешний вид к тому времени уже почти полностью укладывались в определение “Толкинист”. Единственное, чего не хватало – так это информации. И она пришла, обрушившись на меня подобно лавине…
Только тогда я узнал, что мои неудачные опыты с луком на самом деле можно считать удачными – точнее, мне повезло. Если бы я умудрился сотворить лук более совершенный – быть бы мне инвалидом при первом же неудачном выстреле! А так – отделался синяками. Настоящий боевой лук – очень, очень опасная вещь…
И – Толкиен! Только прочитав Пятикнижие, я понял, чего мне не хватало. Да, это было Оно! Мир, описанный в фэнтези, я и искал всю свою жизнь – и даже сам что-то из этого мира создавал, не ведая о том, что изобретаю велосипед.
И – эльфы! Я зачитывался с упоением Сильмариллионом, я искал всё, что можно было о них найти… и вдруг понял, что не так уж они далеко от меня – не надо в Скандинавию, есть места гораздо ближе. И знал я это, как оказалось, чуть ли не с детства – просто назывались они другим именем…
НЕМНОГО ИСТОРИИ
…В бескрайних монгольских степях начиналась засуха. Благоденствующие пастухи, пасущие своих коней и волов на сочных пастбищах, среди рек и ручьёв, ещё не знали, что засуха пришла надолго – на сотни лет, на многие века. Не могли они знать, что та степь, к которой они привыкли, уходит в прошлое – и для них, живущих в то время, это навсегда. Они не знали тогда о глобальных климатических изменениях в природе – а даже если бы и знали, что бы это изменило в истории человечества на стыке эпох? Наверное, ничего.
Монголия велика. Но на карте Евразии она – лишь небольшой участок. Но чтобы пришла лавина, способная смести с лица земли целый город, бывает достаточно небольшого камешка, или даже одной снежинки. То же произошло и с историей целого континента в период великого переселения народов. Ещё недавно мирные скотоводы, спокойно сидевшие в своих степях, превратились в безжалостных хуннов, теснящих или истребляющих целые народы, места обитания которых не затронула Великая Засуха. Досталось всем рано или поздно, как бы далеко они от Монголии не находились…
Кто убит – убит. Кто бежал – бежал. Убитые оставались на месте, бежавшие двигались подальше от смерти, идущей по пятам в образе диких степняков.
Горный Алтай недалеко от Монголии. И там жил рослый, сильный народ. Как он тогда назывался? Вряд ли мы это узнаем когда-нибудь доподлинно. Да это сейчас в данном контексте и не так важно. Важно то, что этот народ не погиб под ударами кочевников – он ушёл.
Путь его был долог – десятки, а может быть, и сотни лет – через казахские степи, через сибирскую тайгу и широкие полноводные реки… Но этот народ нашёл себе новое место под солнцем. Его домом стала тундра.
Безлесная, пустынная местность, где огромные заросшие ягелем пустоши были покрыты тысячами диких оленей. Незаходящее летом солнце, под лучами которого болота покрывают несметные стаи перелётных птиц. Озёра и реки, полные ценной рыбы…
Но пустых мест под солнцем не бывает. Была занята и эта земля. Если послушать ненецкие предания, то можно узнать, что за народ жил здесь до прихода ненцев и, кажется, это был непростой народ… Чем и как он жил, мы начинаем узнавать только сейчас – благодаря раскопкам археологов, работе этнографов и тому, что в среде самого ненецкого народа появляются люди, способные рассказать о своей истории и истории своей земли…
Надежда Салиндер. Легенда о племени сихиртя.
Говорят, давным-давно жили в наших северных краях маленькие люди-сихиртя. Жили они, согласно преданиям, под землей, в пещерах, под высокими сопками. До наших дней дошли довольно скудные сведения об этом маленьком народе. Легенды рассказывают, что у сихиртя была развита культура. Внешне они были похожи на русских: белокурые, светлоглазые, только очень маленького роста. Сихиртя ловили рыбу, охотничали, тем они и жили. Что странно, люди этого племени днем спали. Жизнь закипала у них ночью. А еще говорят, сихиртя обладали сверхъестественной силой. По преданиям, обычные люди, увидевшие сихиртя, вскоре умирали.
В давние годы мои соплеменники находили возле обрывов или осыпавшихся курганов черепки красивой глиняной посуды, бронзовые женские украшения и прочие расписные бытовые изделия.
По одной легенде, мимо высокой сопки ехал аргиш*. А дело было летом. Проезжая мимо сопки, люди решили сделать привал, дать оленям передохнуть. Решили обследовать сопку. Неожиданно возле травяной кочки обнаружили спящую девушку маленького роста. Девушка была очень красива. На ней была одежда, украшенная расписными пуговицами, серебряными бляшками. Возле девушки лежала туча – мешочек для шитья. Такой невиданной красоты пришлые люди никогда не видели. Мешочек был украшен блестящими искрящими на солнце бусами, бисером. Бронзовые ажурные подвески издавали тонкий мелодичный звон. Тут девушка проснулась, резко вскочила на ноги и мигом скрылась в ближних кустах. Только ее и видели. Поиски чудесной незнакомки результатов не дали. Как сквозь землю провалилась. Люди покрутились туда-сюда. Нет её да и всё.
Решили тучу-мешочек с собой прихватить. Тронулись они с места, покатили дальше. К концу дня приехали на место, поставили чумы. А ближе к ночи стал раздаваться женский жалобный крик: “Где моя туча?” “Где моя туча?” Говорят, до утра крик раздавался. Никто не осмелился выйти из чума и отнести куда-нибудь в тундру мешочек для шитья, как вы уже догадались, девушки-сихиртя. Семья, у которой находилась эта красивая сумочка, вскоре умерла. А родственники все равно сохранили эту драгоценную находку. (Говорят, эта туча до сих пор в священной нарте у одного жителя Находкинской тундры).
Как я уже говорила, сихиртя имели сверхъестественную силу. Вот и этот мешочек стал священным атрибутом. Во время болезни человека родственники вешали эту тучу на хорей*, до выздоровления больного. Мы не знаем, действительно ли жили такие маленькие люди в наших краях. Но из поколения в поколение передаются небольшие легенды о таинственном народе-сихиртя. Возможно, они и жили здесь, коль сохранилась до нас песня под названием “Плач девушки-сихиртя”. Ведь зачастую легенды имеют под собой реальную почву.
аргиш – несколько оленьих упряжек с нартами, осуществляющих совместное согласованное движение по местности.
хорей – шест, примерно 3 -4 м. длины с костяным кольцеобразным наконечником. Применяется ненцами во время поездок для тычков в задние части оленей и ударов по их верхним частям, благодаря чему они становятся управляемы. Выполняет одновременно роль газа, руля и тормоза для упряжки. (прим. Шамана).
…Впервые я заинтересовался сихиртя (а также их называют сииртя, сиртя – всё зависит от местного диалекта) ещё в начале …-х гг. Х…-го в.. Учился я тогда в одной школе с ненцами ( в классе из 25 учеников было всего 2-е “русских” – так у нас называли всех, кто имел евроразрезы глаз в области лица), и почему-то с ненцами у меня отношения были гораздо лучше, чем со своими “братьями по расе”. Я и сидел за одной партой с ненцем – и место это выбрал сам – за что и попал в длительный бойкот со стороны евросверстников.
Вот тогда я, недавно приехавший на Север, и стал учить ненецкий язык – чего никто не понимал, даже учителя! А мне было просто интересно. И тогда же я впервые соприкоснулся с древними тайнами этой земли, в частности – сихиртя и тунгу.
О сихиртя уже немного сказано, а вот тунгу – это аналог нашего снежного человека. Кстати, если сравнить его с троллем – то станет понятно, что и тролли имеют место быть в нашем мире. Но – неуловимы, как и прочие жители того потаённого мира.
По преданиям, которые я сам слышал, сихиртя продержались среди людей вплоть до начала ХХ-го века. Некоторые из моих одноклассников сами происходили от сихиртя – но почему-то у всех были корни по женской линии (сихиртя были бабушка иди прабабушка, но никогда я не встречал упоминаний о сихиртя-дедушке). Как закономерность, эти ребята и девчата отличались от остальных низкорослостью и округлостью черт лица, особенно приятной у девчонок – такая, знаете ли, кардиоида – т.е. лицо имеет форму сердца. Всё это мной воспринималось как само собой разумеющееся – не было тогда у меня в сознании никаких параллелей с эльфами. “Дикие” земли всегда полны сказок…
И только потом, когда я уже был “втянут по уши в секту толкинистов”, отходив пятнадцать лет с такими знаниями, я внезапно для самого себя осознал это сходство. Вытащив всё, что удалось найти про эльфов и сихиртя и сравнив описания этих двух народов, я ощутил состояние, близкое к шоковому. Не может быть! И бросился искать факты.
“Так, снежного человека чаще всего встречают в Приполярном Урале и в низовьях Оби…. В этих же самых местах еще в ХVI-ХVIII веках были записаны рассказы самоедов о таинственных сиртя (сииртя, сихиртя…), живших здесь в былые времена и ушедших под землю; теперь они живут в подземельях, сторонятся солнечного света и только иногда ненадолго выходят из своих убежищ.” . …”Все исследователи, в той или иной степени касающиеся этногенеза ненцев, приводят один вариант этих легенд: сихиртя – это небольшого роста люди, ранее обитавшие в тундре, а впоследствии ушедшие под землю (в холмы, сопки) с приходом ненцев; они могут вступать в связь с людьми (наземными жителями), в результате чего рождаются дети. С сихиртя (с их деятельностью) связывают металлические изделия, находимые на поверхности земли (см.: Лашук, 1968; Хомич, 1995, и другие). Иногда добавляются подробности, например, об их способности становиться невидимыми и так скрываться от преследователей (Головнев, 1995). Но вне зависимости от тех или подробностей, сихиртя воспринимаются как доненецкое, досамодийское население, постоянно обитавшее в тундре и занятое, преимущественно морским зверобойным промыслом, а ненцы – пришлым откуда-то, с юга ли, с запада ли, но появившимся в западносибирской Арктике относительно недавно: временные рамки этого события колеблются в пределах нескольких веков I – начала II тыс. н.э”…
“Существовавшие на Севере Зап. Сибири древние аборигены после прихода на эту территорию новых этнических групп (угорских народов) были ассимилированы, что привело к возникновению новых племён (вогуличей и остяков), а с другой стороны – к полному исчезновению прежних насельников, как самостоятельных этнических групп” – В.Н.Чернецов (Источники по этнографии Зап.Сибири). Угры продвигавшиеся по Оби, встретили народ, имя которого история не сохранила. Название, которое они ему попытались дать, исходя из преданий – “сииртя”, означает “не упокоенный дух убитого, приходящий по ночам для отмщения своим погубителям”. У заволоцкой чуди означает “закопавшихся в землю, увидев берёзу”, т.е. людей с белым лицом и светлыми волосами. Манси считали, что последние “сииртя” прячутся в пещерах Северного Урала. У ненцев этот народ называется “сихиртя”.
“Так кто же такие сихиртя и в каких отношениях родства они состоят с ненэй ненэць”, ненцами, самодийцами? Один из авторов в свое время предложил одну из возможных гипотез, которая заключалась в том, что разница между сихиртя и ненцами не этническая, а скорее культурная – сихиртя – народ, обитавший на побережьях, где было много плавного дерева, что дало ему возможность и далее развивать традицию плавки цветных металлов и варки железа (Федорова, 2000, с.63-64). Естественно, имеется в виду обитание в летнее время, а общие генетические корни с северотаежным западносибирским населением предполагают и общую традицию металлобработки, что неоднократно зафиксировано в археологическом материале.”
РАЗГОВОР В ПУСТОЙ КВАРТИРЕ
– Слушай, ты мне как-то про сихиртя рассказывал, в школе ещё…
– Да ты наливай, надо будет – ещё расскажу…
– Твоё здоровье!
– Фу…ххх… хорошо пошла! А зачем они тебе?
– Да так… По-моему, не такие уж это сказки. Найти что-нибудь хочется…
– Ты в школе самым умным был… Но всё равно дураком. А сейчас совсем дурак.
– Почему?
– Не лезь в эту тему. Рассказать – расскажу, но плохо всё это…
– Чем плохо-то?
– Тем, что смерти ты своей ищешь, вот чем. Нам к ним вход заказан, а уж вам, русским, и подавно. Ты по тундре бродить любишь – и без ружья. Медведя не боишься… дурак. Что-то тебя бережёт… любит тебя тундра. Но сихиртя – они не наши, они другие… Искать их будешь – не придёшь обратно. Не любят они людей, не любят…
– Ладно, не буду их искать. Ты мне вот что скажи: ты в тундре вырос, всё знаешь…
– Всего никто не знает.
– Ну, не всё – но ведь больше меня!
– Ты наливай, а то она греется.
– Да, эту дрянь теплой лучше не пить… Ацетон чёртов!
– Оё, гадость какая… О чём мы?…
– Я что хочу спросить: ты не знаешь, в тундре можно найти вещи… Как тебе сказать… В общем, которые не наши и не ваши… Не русские и не ненецкие.
– Находят, конечно. Не то, что бы часто, но бывает.
– А что за вещи?
– Что тебя на эту тему со школы тянет? Сам же в Антипаюте жил – если бы тогда поспрашивал, я бы сказал , где посмотреть можешь. А сам бы с тобой не пошёл бы, нет… Я не дурак, как ты – нет, я жить хочу и пока мне с ума сходить незачем. Плохие это места. Красивые, но плохие. Там можно днём заблудиться и сумасшедшим только выйти. Или вообще пропасть… Нет, сихиртя не любят, когда их тревожат – или берут у них что-то…
– Так что, получается, они есть? Сейчас?
– А почему ты решил, что их нет? Есть, конечно – только под землёй прячутся. Если рядом с их домом спать на земле ляжешь один – не проснешься. Или проснёшься… салако*. Да я же тебе это в школе рассказывал ещё…
– Ты извини…
– Наливай ещё – тогда и извиню.
– Ты извини, я тогда думал, что сказки всё это… Твоё здоровье!
– Твоё здоровье!.. Какие сказки – я сам находил – и гарпун костяной, и куклу костяную, у деда в сундучке такие вещи до сих пор по тундре катаются.
– А может, эти кости – того, ненецкие?
– Ты меня обидеть хочешь? Я что, ненецкое от другого не отличу? Нет, это вещи сихиртя – вот что! И ненцы разве в землянках живут, а?
– А причём тут землянки?
– А сколько я их находил? Старые-старые, всё там уже сгнило и мохом заросло, а кости и серебро так и лежат в них… Старые-старые…
– Слушай, водка кончилась.
– Ер…ерррр… ендура… Ерунда! У меня ещё взято. Я же не дурак с одной в гости ходить!
– Ой, много пьёшь…
– А мы все много пьём… И девчонки наши замуж всё за русских выходят… Как у последних сихиртя – там тоже их женщинам их мужчины не нужны стали… Они не оленные люди были, рыбу ловили, охотились, бедно жили… В чуме лучше жить, чем в землянке… А в квартире – лучше, чем в чуме! Так-то вот! А мы пьём…
– Не все же!
– Дед мой – не пьёт! Но он в тундре живёт, рыбак он… И – не просто! Не просто! Он – большой человек, шаман. Много знает… Много… Если бы не он – я бы салако стал… А ты – ты сэр луца*, но всё равно салако… Я их видел – меня дед спас. А тебя кто спасёт?
– Кого видел? Сихиртя?
– Не говори! Нельзя о них говорить… И я ничего не скажу больше. Ты дурак, они тебя под землю утащат…
Салако – дурачок, слабоумный, повредившийся в уме человек (ненецк.)
Сэр луца – “белый русский”, уважит. название для европеоида (не путать с белогвардейцами), ненецк. (прим. Шамана).
КАК ВЫЖИТЬ НА КРАЙНЕМ СЕВЕРЕ
“Формирование устоявшейся традиции восприятия “сихиртянского пласта” до недавнего времени, казалось бы прочно опирается на археологический фундамент, состоящий в убеждении, что на Ямальских побережьях археологически фиксируется постоянно (круглогодично) присутствующее население, в основе системы жизнеобеспечения которого лежит своего рода “эскимосская модель” – подземные (или полуподземные) жилища, охота на морского зверя, кожаные лодки-каяки, гарпуны и т.д.
Итак, насколько реально существование постоянного населения в тундровой зоне Западной Сибири? Для постоянного обитания человеку необходимо круглогодичное наличие достаточного количества пищевых ресурсов, шкур для изготовления теплой одежды и жилищ, топлива.
Таким образом, из пищевых ресурсов, только северный олень, нерпа и рыба доступны круглый год. Но численность первых двух видов в холодное время года настолько невелика, что не дает возможности для обитания на этой основе стабильного человеческого коллектива. Ловля рыбы в достаточных количествах была невозможна, так как крупные сети появились в тундре только с приходом русского населения в 17 веке. Отсюда очевидно, что пищевые ресурсы в большей части Ямальской тундры были достаточны только в теплый период года.
Мы не будем касаться вопроса о необходимом для жизнеобеспечении количестве шкур животных – их, в конце – концов, можно было запасти где угодно и привезти (или принести) в тундру. А вот вопрос с наличием достаточного для обогрева жилищ в зимнее время топлива – это серьезно. Эскимосы Берингии, хозяйство которых основывалось на морском зверобойном промысле, отапливали (и освещали – что немаловажно в условиях полярной ночи) свои жилища жиром морских млекопитающих, для чего у них служили своеобразные лампы-жирники. Ничего подобного в археологических находках с полуострова Ямал нет. Впрочем, дров в тундре тоже нет. Богатые запасы плавного дерева, которые можно использовать на побережьях, доступны только летом, так как зимой они скрыты под снегом и торосами, вморожены в лед*. Этот фактор также свидетельствует против возможности круглогодичного обитания населения в ямальских тундрах”.
Ненцы заготавливают дрова в летний период, складывая их на возвышенных местах, неподверженных снегозаметанию и льдовмерзанию. Странно, что исследователь этого не знал. (прим. Шамана).
“Первым открыл и исследовал эту культуру В.Н.Чернецов в 1932-1953гг. и назвал “усть-полуйской” по названию реки впадающей в Обь на месте нынешнего Салехарда (Обдороск). Несколько культур ( 10 ) на протяжении 3 тыс. лет до н.э. сменяют друг друга по обе стороны Урала.
Усть-Полуйцы являются связующим звеном всех северных народов России. Они были охотники и рыболовы. Использовали глиняную и бронзовую посуду, знали как добывать и обрабатывать серебро. При археологических раскопках были найдены остатки металлургического производства. Это говорит о высоком уровне развития культуры по сравнению с другими того периода. Они ничуть не отставали по развитию от европейской цивилизации,хотя жили в жилищах полуземляного типа, дверь устроена на подобии устья печи, это позволяло переносить низкие температуры зимнего периода. Останки этих поселений можно встретить в лесах нашего края. В отчётах археологических экспедиций на территории Югорска (Геологическая-16) видим жилища такого же плана. Здесь жили люди на протяжении 5-6 тыс. лет. Стоянка древняя, бытовая керамика нижнего слоя периода неолита (5-4тыс. до н.э.), похожа на керамику наиболее древнего сумпаньинского комплекса.”
Анонс:
Легендарные «сокрытые народы» сихиртя и эльфы ушли «в холмы» практически одновременно и в Британии, и в Западной Сибири. Представители этой особой расы отличаются маленьким ростом, пользуются магией, умеют находить месторождения драгоценных металлов. Ныне они живут под землей или даже в параллельном мире, где течение времени отлично от земного. В ненецких легендах они иногда вступают в связь с обычными людьми, от таких союзов могут рождаться дети. Также ненцы приписывают сихиртя способность становиться невидимыми и обладание тайными знаниями, позволяющими управлять пространством и временем. Согласно легендам, сихиртя ранее обитали в тундре, но с приходом туда ненцев покинули свои территории и скрылись «в сопках». Как же народы, подобные сихиртя и эльфам, обладающие необычными знаниями и умениями, позволили изгнать себя с исконных территорий? Возможно, причина неспособности противостоять нашествию «нормальных людей» крылась в разобщенности «сокрытого народа». Другая возможная причина угасания цивилизаций эльфов и сихиртя - гомеостаз, или этническая старость.