Сораспятие 2
Кирилл КудряшовЭврика!
Два вида отверженности
Мертвы для греха
Благотворное страдание
К семейному счастью через крест
Ответы на вопросы
Благотворное страдание
"Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими."
(Евр 12:3)
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа"
(1Пет 1:3-7)
"Поскорбев немного?! Я пришел ко Христу за жизнью - о каких скорбях, о какой вообще смерти вы говорите?!"
Дело в том, что мы пришли к Иисусу за ЕГО жизнью, не за СВОЕЙ. Мы не можем жить двумя жизнями, черпая энергию из двух разных источников. Проявление жизни Христа невозможно в условиях сохранения собственной жизни, когда мы через самооправдание и самозащиту пытаемся уберечь свою душу в тесной, душной, но зато кажущейся нам безопасной темнице собственного эгоизма.
"Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную."
(Ин 12:24-25)
Бесплодное одиночество - это удел тех, кто сберёг, защитил свою душу. Умирать не просто, потому что смерть сопровождается болью, а когда нам больно, мы инстинктивно пытаемся защищаться. Но если в тот момент, когда меня обидели, предали, оскорбили, унизили я откажусь спасаться, но подниму свой взор на Спасителя, Его жизнь возьмёт во мне верх и я наконец осознаю, что совершенно свободен от страха и невыносимого бремени самозащиты, потому что во мне осталась только Его непобедимая жизнь, которая в защите не нуждается. Не в этом ли смысл подставления другой щеки? - остаться открытым для удара, который ещё больше расчистит во мне место для Его жизни.
Конечно же мы не должны молчать, когда есть возможность к исправлению ситуации. Вопрос в том - почему мы "не молчим"? Чтобы защититься? Доказать свою правоту? Чтобы сделать человека более комфортным для себя? Или мы не молчим ради него самого, ради его блага?
Та страсть, с которой мы "не молчим", обычно с потрохами выдает, чьё именно благо мы в данный момент защищаем, чьей жизнью движимы - своей или Христовой. Церковь всегда испытывала острую нужду в "распятых" служителях.
Мы не призваны достигать жизни Христа своей волей, характером через дисциплину, но проявлять ее посредством простой веры в Того, Кто живет в нас. Хотя не так уж это и просто - осознание и принятие своего сораспятия во Христе. Против этого понимания восстаёт все мое плотское естественное мышление, основанное на материализме, вся моя самоправедность, сфокусированная на собственных способностях и достижениях.
Попробую объяснить духовную реальность сораспятия на примере болезней, о которых написано, что они на кресте, т.е. там же где пребывает и наша греховная натура. Для хождения в божественном исцелении мы не учим людей правильному выбору врача или курса лечения, мы учим их просто верить словам "ранами Его мы исцелились" вопреки своему жизненному опыту и симптомам болезни, вопреки диагнозу врачей, а иногда и их рекомендациям. Мы затрудняемся ответить почему многие христиане продолжают болеть, но зато мы хорошо знаем благодаря чему приходит Божье исцеление - благодаря вере! И таким образом борьба с болезнью, это на самом деле борьба с неверием в уже дарованное исцеление. Но вот парадокс, как только дело касается хождения в Божественной свободе от греховных недугов, ситуация кардинально меняется. Мы уже не ищем свободы через простую веру в факт сораспятия, мы начинаем искать "врачей", которые предлагают нам всевозможные методики и ступени освобождения. Но все эти усилия, на самом деле - симптомы неверия в то, что уже совершено за нас на Кресте.
"Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью."
(2Кор.5:21 Радостная Весть)
Покаяние активирует благодать прощения, которая уравняла всякую вину, назначив для каждого греха одно и тоже последствие - смерть Иисуса на кресте. Не важно, что вы кидаете в океан - одну песчинку или самосвал песка - нет такой вины которую был бы не в состоянии поглотить океан Божьего прощения. Таково величие и значение искупительной крови Иисуса. Наше чувство справедливости требует разной цены искупления для насильника и для его жертвы, но у Бога только одна цена для всех - Кровь Сына. Наказания и награды будут разными, но прощение одинаково для всех. Это не значит что Бог несправедлив, просто Его справедливость реализована совершенно потрясающим образом. Искреннее покаяние отождествляет грешника с телом Иисуса и уничтожает его на кресте. Теперь перед нами новый человек, который никогда не согрешал. Таким образом своей верой или неверием я сам выбираю себе суд. Либо смерть моего греховного "я" на кресте через отождествление с телом Иисуса. Либо, если оставлю это "я" при себе - моя смерть в геенне огненной.
Сораспятие для разных людей может заключаться в совершенно разных аспектах, зачастую даже в противоположных. Не человеческие представления, учения, традиции или опыт, но Божья благодать должна определять, что именно человеку следует вознести на крест.
Для человека с отверженностью, склонного к конформизму и самоизоляции, самоотречение будет означать отречение от комплекса жертвы, обретение принципиальности и даже способности, когда это необходимо, идти на конфликт.
Для человека деспотичного, склонного к манипуляции и доминированию, сораспятие, напротив, будет означать отказ от контроля, обретение доверия и любви к Богу и к людям.
Я неоднократно наблюдал как у людей, страдающих от отверженности, после прихода ко Кресту и с началом процесса исцеления, вдруг портились отношения с их ближайшим окружением. На них начинали сыпаться обвинения в эгоизме и жестокосердии, заставляя их колебаться и отступать назад - к привычному чувству страха, вины и самообвинению. Тогда мне приходилось их ободрять и доказывать, что такой конфликт - необходимый процесс и хороший признак обретения целостности и душевного здоровья. Отношения, которые эксплуатировали вашу несвободу, боль и страх отверженности, манипулировали чувством вины и долга, в процессе исцеления естественно должны "испортиться" - либо стать здоровыми и зрелыми, либо разрушиться окончательно. Это нормально и правильно - этого нужно не бояться, а приветствовать.
Так что же необходимо распять , а что, напротив - необходимо усилить? Из-за ложных тождественностей, которые мир нам навязал в течении жизни под господством падшей природы, это может показаться запутанным и сложным. Вот почему, прежде, чем себя отречься, вначале необходимо себя обрести во Христе.
Крест выступает против сформированных падшим миром привычек, ценностей, мировоззрения и черт характера, которые стали для нас естественными. Поэтому распятию обычно подвергается, то, что нам тяжелее всего даётся. Деспоту тяжелее смиряться, контролёру - доверяться, конформисту - не соглашаться, эмоциональному - сдерживаться, хладнокровному - сопереживать, жертве - противостать и т.д. То есть мы начинаем делать то, что без Божьей благодати сделать невозможно. Поэтому никогда не сравнивайте себя с другими верующими. Если вы, к примеру, боретесь с гневом, то можете начать завидовать волевому сдержанному человеку, не понимая, что его сдержанность - может быть не плодом духа, а результатом сильной человеческой воли, соответственного воспитания или врождённого темперамента. И в это самое время Бог может подвергать распятию его самонадеянность, о чем окружающие могут даже и не догадываться, потому что она не настолько очевидна как вспыльчивость.
Один американец-миссионер делился с китайским пастором мечтами о том времени, когда в Китае не будет гонений за Евангелие, когда вера в Иисуса не будет требовать такой самоотверженности. Пастор ответил, что в свою очередь мечтает о том, чтобы в Америке начались гонения, которые разбудят христиан от тёплости и беспечности. Суть в том, что и в Китае и в Америке, и в условиях гонений и в условиях благоприятных, исполнение призвания требует одного и того же уровня сораспятия - всего своего "я". Просто для одних оно будет выражаться в преодолении страха, у других - тёплости, у третьих - обмирщения. Сораспятие именно для того и необходимо, чтобы одинаково переживать жизнь Христа независимо ни от каких внешних факторов и обстоятельств.
К семейному счастью через крест
Семья - один из самых эффективных инструментов сораспятия. Проблема в том, что большинство молодых людей этого не понимают и вступают в брак вовсе не ради собственной смерти.
За пять лет количество разводов в Беларуси выросло на 30%. Сегодня из 10 браков 7 распадается. Это неизбежный результат торжества жизни "эго". Тенденция за последние годы такова, что количество разводов скоро превысит количество заключённых браков. Среди многочисленных родственников моего поколения семьи сохранили единицы!
К сожалению в Теле Христа, хоть и не в таких масштабах, что и в миру, но наблюдается та же тенденция. За несколько лет только в моем ближайшем христианском окружении распалось с дюжину семей, а ещё в нескольких о разводе регулярно поговаривают. Мне это понятно. Почему? Потому что мы с Таней тоже поговаривали. Наш брак спас один секрет:
семья мне дана не для того, чтобы сделать меня счастливым, но для того, чтобы... убить меня, стать причиной моего распятия.
Моё разочарование семейными отношениями всегда было связано с несовпадением моих ожиданий с Божьими целями. Я всегда желал преображения моей жены и детей ради собственного комфорта и счастья. Бог же всегда стремился к преображению меня самого, и делал Он это именно за счёт моего комфорта, используя семью в качестве провокации, инструмента выявления моего эгоизма, гордости, недостатка терпения, жертвенности и любви, чтобы направлять меня к осознанию своего бессилия, необходимости сораспятия и полной зависимости от Божьей благодати.
Если в семье готов умереть хотя бы один из супругов - у неё есть шанс. Если за жизнь, за комфорт, за свое маленькое человеческое счастье отчаянно цепляются оба - семья обречена.
С прискорбием хочу отметить, что вначале моей семейной жизни решение умереть приняла моя Таня. Я был абсолютно не готов к смерти, я был абсолютно не достоин Таниной любви. Из-за меня она переехала в далёкий северный город, который ненавидела, утратила связь с семьёй, с друзьями, не поступила в институт, что было ее мечтой, была вынуждена кормить себя и меня, потому что моего церковного жалованья было недостаточно. Из-за истощения Таня потеряла ребенка, чему я не сильно огорчился, потому что детей я, в отличие от жены, не хотел. Я был настолько увлечен служением, что не видел состояния Тани, ходившей буквально на грани самоубийства. К сожалению учение моего пастора поощряло такое положение вещей. Единственной надеждой для нас было то, что я, не смотря на все свои косяки, продолжал цепляться за Бога, ища исполнения своего предназначения.
И вот прямо посреди всего этого семейного ада Господь посетил Таню. Он пообещал ей в своё время исполнить все её мечты, а всё что ей нужно сейчас - без страха и ропота служить своему мужу. Она согласилась и мир наполнил её сердце. Но какое-то время спустя это решение подверглось серьезной проверке. Мои родители предложили Тане деньги, чтобы она вернулась в родной город, к любимой маме и сестре, ко всему, что дорого её сердцу, к своим мечтам. Родители сказали ей: "Если Кирилл тебя любит, то приедет." Когда она мне об этом сообщила, я сказал, что она может ехать, но следующая наша встреча будет ради развода. Её сердце разрывалось от боли, но... она осталась. Из пепла этой жертвы и родилась настоящая семья, настоящее служение.
В последующие за этим годы Бог осуществил все мечты Тани. Она вернулась со мной в свой родной город, воссоединилась с мамой и сестрой, получила два высших образования, родила шестерых детей, при этом имея возможность быть только домохозяйкой. И угадайте, кто теперь умирал и бился в агонии, цепляясь за свой жалкий комфорт, за свою ничтожную эгоистичную жизнь? Я вырос в обеспеченной семье один и никогда не мечтал быть многодетным, но Бог обещал Тане и потому начал менять моё сердце. Я всегда мечтал о полновременном публичном служении, но Бог обещал Тане и я пожертвовал своими мечтами и амбициями ради образования жены и обеспечения семьи. Все это время Таня не была паинькой - почувствовав себя в безопасности, она вдруг обнаружила сильную волевую личность, которая стала усиленно щемить моё эго. Мне пришлось усиленно работать над тем, чтобы заслужить ее доверие, способствуя исцелению тех ран, которые я ей нанес. И это тоже потребовало моей смерти. Иногда агония была такой сильной, что я становился невыносимым, я рвал и метал, всеми силами цепляясь за жизнь. И все же Господь буквально поставил меня на колени перед Таней, помог осознать величие её жертвы. И именно через это я в полноте смог открыть, что же делает Иисус с моей жизнью, смог понять смысл сораспятия и силу жизни воскресения.
Много лет назад, когда в качестве учителя поклонения я служил в Москве на молодежной конференции, один незнакомый мне ярославский пастор, возложив на нас с Таней руки, пророчествовал, что наша семья станет примером для многих. Правда тогда он почему-то забыл упомянуть, что это будет стоить мне всего остального. Многие годы воспоминание об этом пророчестве вызывало у меня лишь горькую усмешку.
Я не стал "великим служителем", всё ещё работаю сварщиком и служу пастором маленькой семейной общины. Но ни на что на свете я не променял бы мой весьма болезненный опыт, в результате которого родилось служение "Преображение" - прямое следствие двух смертей - Таниной и моей.
Чтобы из союза двух совершенно различных миров родилось чудо "одной плоти", эти два мира должны умереть, должны быть принесены в жертву:
"Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то ОСТАНЕТСЯ ОДНО; а если умрет, то принесет много плода."
(Ин 12:24)
"ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее"
(Мат 16:25)
"Вы не знаете, что такое жить с мужем алкоголиком!". Считать, что трудные жизненные обстоятельства требуют бо́льшего уровня сораспятия - это заблуждение. Страдания вовсе не являются обязательным показателем сораспятия - "я страдаю, потому что таков мой крест". Зачастую причиной продолжающихся страданий является как раз-таки отсутствие сораспятия. То что мертво болеть не может.
В любой семье, в любых отношениях, в любом жизненном окружении от христианина требуется один и тот же уровень сораспятия - всего своего "я". Нам только кажется, что в явно проблемных семьях, в трудных жизненных обстоятельствах необходима бо́льшая жертвенность. К примеру, одной из причин, почему муж является алкоголиком может быть то, что жене так комфортнее, привычнее, ей так легче управлять и манипулировать им. Феномен, когда жена неосознанно поддерживает в муже алкоголизм называется созависимостью. В таких семьях сораспятие проявляется не в том, чтобы любой ценой оставаться с мужем, а прежде всего в том, чтобы разорвать цепи созависимости. Своей матери я советовал временно переехать от отца алкоголика, когда была такая возможность, чтобы не обслуживать его пагубную привычку. Но из-за созависимости она не смогла. В результате у матери на фоне стрессов - рак, у отца на фоне алкоголизма - инсульт.
Ответы на вопросы:
Вопрос:
Если греховная природа мертва, зачем тогда апостол так много говорит о том, что мы умерли для греха? Зачем бороться с тем, чего нет? Зачем призывать поступать по духу, не исполнять вожделений плоти? Откуда эти вожделения?
Ответ:
Не так-то просто отказаться от концепции греховной природы, перестать себя ассоциировать со своим греховным прошлым, чтобы жить верой. Младенцам во Христе, сфокусированным на душевном, очень сложно принять духовную реальность сораспятия, поэтому Павлу приходится опускаться на их уровень, чтобы говорить с ними как с плотскими:
1Кор 3:1-3: "И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские."
Гал 3:1-2: "О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?"
Вопрос:
Я не «сосредоточиваю своё внимание на присутствии греховной природы», но свободно наблюдаю за обеими природами и констатирую успех своей веры. Зачем вам обязательно нужно верить, что у вас нет греховной природы?
Ответ:
Очевидно вы сильный, победитель. Я же напротив, слабый, всегда страдал от недостатка силы воли и целеустремленности. Поэтому пока наблюдал за борьбой двух природ, ветхая все время побеждала. Само ее присутствие оскверняло мои мысли и желания, делая меня абсолютно неспособным к жизни по духу. К свободе я пришел через обновление мышления, через веру в сораспятие, через отождествление со Христом. Я нашел для себя невозможным полноценно верить в смерть ветхой природы, одновременно допуская в себе ее присутствие и "здравие". Таким образом для вас борьба - это выбор между двумя природами, для меня - между верой и сомнением.
Вопрос:
Если грех исчез - зачем с ним бороться?
Ответ:
Исчез не грех, исчезла греховная природа, увлекавшая меня ко греху. Теперь в искушении мне не нужно стиснув зубы стараться не грешить. Мне нужно сосредоточиться на принятии верой своего сораспятия во Христе.