Снегирёв А.Н. «Загадочный народ чуди: белоглазая и заволоцкая, чудины, чуды, волоты, сиртя, старые люди». Часть II

Далее продолжение статьи, а первая часть находится здесь.

Финно-угры или славяне?

Согласно наиболее распространенному мнению чудь является финно-угорским народом. В пользу этого говорит определенное совпадения ареалов проживания. Однако, примечательно, что, например, на Урале — в месте где сохранилось больше всего легенд и артефактов (пермский звериный стиль) связанных с чудью, соседние народы финно-угорской группы — коми и пермяки — в большинстве случаев совершенно НЕ ассоциируют себя в чудью. Для них она в равной степени чужая и чуждая, как и для других народов. Так, изделия пермского звериного стиля здесь всегда считались «бесовскими метками», приносящими несчастье.

Многие доводы свидетельствуют скорее в пользу того, что чудь — один из славянских народов. В частности того же мнения придерживалась знаменитый этнограф Светлана Жарникова.

Вот некоторые доводы «славянской версии» происхождения чуди:

• В «Повести временным лет» и в «Сказании о Словене и Русе» чудь упоминается в одном ряду с народами, которые традиционно относятся к славянам (например, кривичи, дреговичи, вятичи), то есть включена в самое ядро славянорусских племен. При этом по тексту никак не выделяется иное происхождение чуди.
• Сын Гостомысла (славянин) едет княжить в чудскую землю и основывает еще один Словенск (современный Изборск) совершенно обыденным образом — текст летописи не говорит ничего ни о покорении, ни о каких-либо столкновениях.
• «Чудской конец» — неотъемлемая часть многих древних русских городов, включая Ростов и Новгород. Примеров существования чего-либо подобного для других финно-угорских племен не существует.
• Значительная часть предметов “пермского звериного стиля” полностью идентична славянским украшениям, которые находят в захоронениях вятичей, кривичей и проч.: те же кони, уточки, бусины, характерные плетения цепочек – совпадает все вплоть до мельчайших узоров и деталей. Сравните многочисленные рисунки в альбомах “Древности камской чуди по коллекции Теплоуховых” (А.А.Спицын, 1902 г.) и, например, «Материалы по истории русских одежд и обстановки жизни народной, издаваемые по Высочайшему соизволению В. А. Прохоровым» (1881 г.).
• Само имя чуди и слово «чудь» в словарях различных древних слов часто отождествляется с понятием «волот», а оно очень характерно для славянской традиции. Подробнее об этом — далее.

Почему же тогда противостояние чуди и новгородцев на этапе освоения последними Урала стало таким ожесточенным? Кандидат исторических наук Лидия Грот считает, что ответ кроется скорее в религиозном различии, нежели в этническом. Новгородцы шли на Урал под крестом, а чудь категорически не принимали этого нового образа жизни и мировосприятия.

Наконец, существуют и некоторые задокументированные свидетельства тех, кто считал себя потомками чуди. Так, в Вятской губернии (Кайская, Трушниковская и Зюздинская волости) в XIX в. записывались рассказы о том, что к таковым относила себя местная знать. Более того в поминальные дни они приходили на «чучковники»(могильники чуди) для того, чтобы почтить память предков:

«В с. Зюздино Глазовского уезда в семик и прочие поминальные дни носят на чудские могилы еду в берестяных коробочках. Вешают коробочки на сосны и ели и говорят: „Помяни, Господи, чудака NN“ и называют имя, передающееся из рода в род» (Данилко Е. С. Историческая память в устных преданиях зюздинских и язвинских коми-пермяков / Этнографическое обозрение. Март 2007, ссылка).

Обычно традиции поминальных обрядов в семичном цикле существовали у русских, а культ березы (использование изделий именно из березы в поминальном обряде) в целом характерен для индо-ариев. Кстати, само слово «береза» — по данным индолога Н. Р. Гусевой — это наиболее древнее звучание слова «дерево» на санскрите.

Некоторые ученые высказывают предположения, что потомки чуди (смешанные с другими племенами) — это манси (которых раньше принято было именовать вогулами).

Чудь — великаны?

Сегодня если открыть какие-либо статьи о чуди в Интернете, вы скорее всего увидите некий «стереотип» о том, что «чудь — это люди маленького роста, ушедшие под землю». Однако, если обратиться к конкретным цитатам и поднять настоящие легенды разных регионов — выясняется, что, пожалуй, даже чаще чудь описывали как гигантов или великанов! Например, в рассмотренном уже сказе Павла Бажова, записанном на Урале — девка-Азовка из чуди может качать на руках взрослого мужчину (не чудь) как ребенка и отмечается, что мужчины на земле еще не выросли ей под стать.

Еще более интересные открытия можно сделать, если обратиться к различным словарям: так в полном церковно-славянском словаре Г. Дьяченко есть слово «чудин/чудъ» значение которого — великан. Однако, само слово великан редко употреблялось на Руси, гораздо более распространенным было слово «волот» или «велет».

Самым неожиданным образом слово «волот» пересекается с легендой об ушедшей под землю чуди уже в Толковом словаре Владимира Даля:

ВОЛОТ — муж. (от волоть, волокно? от великий? от волость, могута, сила?) гигант, великан, могучан, магыть, могут, южн. велетень; богатырь, человек необычайного роста, а иногда и силы. В волотах сказочных, в богатырях, сила соединяется с ростом и дородством; остатки их народ видит в костях допотопных животных, а в сиб. говорят, что целый народ волотов заживо ушел в землю; волоты, меж людьми живыми, великаны, напротив, обычно бывают хилы и недолговечны.

Эти данные полностью подтверждают изыскания исследователя произведений устной традиции Ф. И. Буслаева (Исторические очерки русской народной словесности и искусства. СПб., 1861). В записанных им преданиях Сибири он обнаружил идентичность понятий чуди и волотов. Согласно местным легендам «волоты/велеты или чудаки» были древними жителями Сибири, оставившими многочисленные курганы. Жили они в неприступных горах, а народная память явственно сохранила их необычайный облик и чудовищную (!) силу.

Любопытно, что сами курганные могильники во многих областях западной Руси называли «волотовками» — в частности по берегам Западной Двины. В более северных регионах чаще использовалось слово «сопка», а в южных — «курган».

Еще одно «совпадение» — это несомненная связь слова «волот» с именем славянского бога Велеса, одного из древнейших и важнейших в пантеоне русских богов. Так, Велес и Волос — это полностью взаимозаменяемые названия, а от последнего недалеко и до Волота. Возможно, так «истинное имя бога» скрыли во времена смены религиозной парадигмы.

Нельзя не вспомнить, что в Чудском конце часто стоял именно идол Велеса. А вот в “Голубиной книге”— (древнейшем дошедшим до наших дней памятнике русской словесности) диалог об устройстве мира ведется между царем Давидом и неким персонажем по имени Волотоман Волотоманович.

Напрашивается вывод, что волотами или велетами могли в целом называться люди, почитающие своим заступником Велеса. Велеты или вильтины, кстати, известны как одно из западно-славянских племен. А вот о волотах есть предания, представляющие их основателями Вологды:

«Волоты. Некоторые летописцы объявляют, что в древние времена около Вологды и Кубенского озера… прежде просвещения крещением обитали народы, сим именем называвшиеся по тому, что почитали за богов Волотов, великанов…коим и жертвы приносили» (Географический словарь Российского государства. М., 1801. Ч. I. С. 1023).

Наконец, вернемся к самому слову «чудь». На санскрите «чуда»(cuda) вмещает в себя круг таких понятий как «вершина», «конец», «наивысшая точка», «превосходство по высоте над другими предметами». Отсюда, вероятно, русское «кудесить» и «кудесник» — то есть волховать, совершать некоторые обряды, смысл которых понятен лишь волхвам. Кудесник. Чудесник… Кудеса — как народные гуляния с переодеваниями на Коляду. И, конечно, круг опять замыкается на Велесе — ведь именно он является покровителем волхвов и кудесников (а также крестьян), в то время как второй равный по значимости бог древнеславянского пантеона — Перун — хранит воинов.

Чудь — разные народы

Однако, вернемся к свидетельствам о чуди. Не вызывает сомнений тот факт, что во многих легендах ясно подчеркивается именно маленький, или даже карликовый рост чуди. Так, сиртя ненецких легенд всегда крайне малы ростом. А предания Урала, кажется, в равной мере содержат отсылки и к великанам и к маленьким людям.

«Чудаки будто бы были ростом намного меньше современных людей. Это объясняется очень просто: различные железные и бронзовые доисторические топоры, ножи и другие предметы по своим размерам нередко гораздо меньше соответствующих современных. Одна крестьянка деревни Вакиной Большой Тиминекой волости Большого Соликамского уезда мне определённо сказала, что на пашне возле Вакиной нередко находили чудские топоры, ножи и другие орудия малых размеров. „Видно Чудь была народ мелкий“, — заключила она свой рассказ». (советский археолог и востоковед А.Шмидт)

С некоторой долей условности можно заметить, что чем севернее — тем «чудь» чаще описывается как карлики с белой кожей и глазами, а чем южнее и западнее — тем больше легенд о чудинах-великанах, причем признак белокожести и белоглазости может вовсе не упоминаться. Так, возможно речь в принципе идет о двух совершенно разных народах?

Наконец, некоторые коми-пермяки прямо разделяли «чудских» и «чудов» на два разных народа, обращая внимание на то, что они совершенно различны:

«…чудские-то были один народ, а чуды — другой, чуды-то ведь мелкие люди» (Ю. Г. Рочев)

Кстати, взять тех же самых гномов европейского фольклора. Не странно ли что свидетельства о каких-то карликах-рудокопах есть по всему миру? А ведь мы давно убедились, что народные предания всегда хранят в своей основе какое-то реальное зерно.

Может быть, чуды были вовсе параллельной ветвью людей, родственной нам, но все же достаточно чужой (как, например, могли бы быть неандертальцы), а, возможно, они были теми же homo sapiens, только очень низкорослыми. Насколько сильно вообще может колебаться рост человека в зависимости от окружающих его условий? Маленьким ростом, куда ниже среднего по планете, отличаются многие племена пигмеев, но, что если их рост далеко не предел и существовали/существуют люди и ниже?

Чудь — это скифы

Теперь настала пора вновь вернуться к «Древней Российской истории» М. В. Ломоносова. Пожалуй, один из самых удивительных фактов заключается в том, что согласно данным нашего великого ученого, историка и исследователя, иностранные авторы называли Славян (Венедов) Сарматами, а Чудь именовали Скифами! Это утверждение вовсе не голословно — в «Истории» множеств доказательств этого со ссылками на античных авторов и надо сказать, что это сразу многое ставит на свои места. Вот лишь некоторые аналогии между скифами и чудью:

Скифия на картах

На всех древних картах Сарматию помещают чуть западнее и южнее (к северу от Черного моря), а восточнее и севернее (начиная с Урала) простирается Скифия, занимая в общем-то всю Евразию. Скифия простирается вплоть до Северного Ледовитого Океана, который на многих картах прямо назван Скифским. И это идеально совпадает с ареалом распространения чуди.

Металлы, золото, ювелирные украшения

Легенды о чуди всегда подчеркивали то, что этот народ был великим знатоком металлов, его представители прославились как отменные золотодобытчики, кузнецы и ювелиры. Но ровно то же можно сказать о скифах и их удивительных золотых (!) украшениях, которые находились в каждом кургане в таких несметных количествах, что с освоением Сибири возник целый промысел — «бугрование» — то есть вскрытие древних курганов ради поиска золота, о чем писал еще Александр Пыжиков (доктор исторических наук, профессор, зам.министра образования РФ 2003—2004 гг.).

Жилища, землянки и курганные захоронения

Сохранились свидетельство о том, что скифы — по крайней мере какая-то их часть — жили в земляных домах. Так, в «Русско скифских этюдах» А. И. Соболевского находим описания скифов Тавриды (Крыма) и их жилищ:

«Выкапывая в земле жилища, они живут в пещерах или землянках».

Наконец, сам курган есть не что иное как подземное захоронение. Известно, что славяне до крещения сжигали мертвых на кродах, как это по сей день практикуется в Индии, и, возможно, обряд с закапыванием праха в землю и последующим насыпанием кургана казался им примечательным и оставил о себе яркое воспоминание: «ушли под землю». Или же эта фраза просто говорит о том, что они (чудь) умерли = ушли к предкам = ушли под землю = покоятся в курганах.

Скифские колпаки

Выше мы уже разбирали санскритское слово «чуда»(cuda) — «вершина», «конец», «наивысшая точка», «превосходство по высоте над другими предметами», которое по всей видимости связано с русским «кудесник», «кудесничать». Но также славянский корень «куд» породил целый комплекс понятий связанным с чем-то закругленным, закручивающимся: «кудри», «кудель», «кудаса» (= вьюга). В некоторых европейских языках kuodas означает чуб, хохолок, вихор.

Остается вспомнить как выглядит «традиционная» скифская шапка — это именно колпак с закругленным кончиком. Так, может быть, в слове чудь/кудь изначально был отражен их внешний облик?

Тартария — наследница Скифии, также исчезла неведомо куда

Нельзя не потянуть за еще одну интересную ниточку: немало источников XVII–XIX века сохранило указание на то, что Тартария (еще одна загадочная страна обозначенная на 99% карт) это бывшая Скифия — об этом прямо говорится в ряде справочников по географии XVIII века, такие надписи есть на картах. Опять же даже Северный Ледовитый Океан попеременно подписывается то как Скифский, то как Тартарский… А Тартар — в греческой мифологии — это подземелье. Есть и в русском интересное выражение: «провалиться в тартарары». То есть и тут мы видим тему ухода либо падения чего-то/кого-то под землю.

И, действительно, по неким необъяснимым причинам территория Тартарии к XVI–XVII веку буквально обезлюдела: Ермак и другие первопроходцы шлю сюда как в «дикую» местность, осваивая и обустраивая ее заново — без дорог, без городов. А ведь всего пару столетий назад Сибирь, и особенно Дальний Восток (на картах) предстает буквально центром мира — здесь целая россыпь огромных (!) городов с названиями. Причем в них даже бывали путешественники, которые их детально описали и зарисовали, включая Марко Поло (читать подробнее про город Ханбалык). Так куда же они все потом исчезли?

Альтернативные исследователи указывают и на то, что Сибирь — в отличие от Канады, где климатические условия сходны — не имеет деревьев старше 200 лет. По факту на первых фото сибирских деревень вокруг, насколько хватает глаз, мы видим безжизненную голую пустынь, что странно. Также сравнивая современные карты с древними несложно заметить, что береговая линия северо-восточной части России очень сильно изменилась, в то время как изгибы рек переданы очень точно, значит, речь НЕ идет об ошибке картографа (читать подробную статью про город Тартар). Складывается впечатление, что здесь действительно в совершенно недавнем прошлом произошел некий разрушительный катаклизм — землетрясение? столкновение литосферных плит? — в результате которого все исконные жители («старые люди», «чудь») просто разом исчезли вместе со своими городами. «Ушли под землю». И как тут не вспомнить о зацветшей белой березе?

Куда исчезла чудь?

Не будем ограничивать себя вышеозвученной версией с недавней катастрофой, изменившей облик Зауралья — как и все иные она имеет право на существование, но не является однозначно доказанной. Истина может крыться к другом. Или же представлять собой комбинацию нескольких гипотез. Озвучим все возможные.

НЕ захотела продолжать жизнь в изменившихся условиях

Практически во всех легендах про чудь они предстают ярыми язычниками, ревнителями некой собственной древней веры. Широко растиражировано предание, согласно которому чудь намеренно погребли себя под землей заживо лишь бы только не отказываться от своих устоев:

«Когда… раздался звон колоколов, Чудь взволновалась. Принять православие, жить под русским владычеством ей не хотелось. Тогда она со всем своим имуществом удалилась в леса и нарыла себе подземные убежища, покрытие которых было укреплено на столбах. Когда русские проникли вглубь лесов, Чудь подрубила столбы. Крыша, сверху покрытая землей, рухнула и схоронила под собой Чудь и все её добро, тоже унесённое в землянку». (А.Шмидт)

Однако, согласитесь, что даже если подобное и случалось, то такое явление скорее представляет собой единичный яркий эпизод, слава о котором никак НЕ могла разнестись по всему континенту и войти в фольклор самых разных народов. Невозможно, чтобы все чудские роды на всей территории Евразии «договорились» разом живьем закопаться под землю и согласованно совершили подобную акцию. Но в таком случае это объяснение исчезновения чуди никуда не годится — ведь легенда об их уходе под землю есть везде, где в принципе когда-либо проживала чудь.

Просто всегда жила в земляных жилищах

Эта версия более похожа на правду — выше мы уже писали о том, что и скифы Таврики и народ Арктики сиртя проживали в неких земляных домах. Для других народов — имевших иные традиции строительства жилищ (например, чумы у ненцев) это действительно могло казаться крайне странным, необычайным: для стороннего наблюдателя это выглядело так, словно человек зашел в какое-то отверстие и исчез под землей.

Другой вариант: чудские (скифские) курганы. В этом смысле «ушли под землю» подразумевает «умерли», «ушли к предкам», «погребены».

Впрочем, эта версия объясняет только «как» чудь пропала, но не приближает нас к пониманию «почему».

Артефакты были неверно истолкованы

Порой люди делают не совсем правильные выводы о том, что они видят. Например, характерен пример с мамонтом:

• Во-первых, его череп имеет такое строение, что кажется, будно у него должен быть один огромный глаз где-то в центре лба. Ученые считают, что именно находки таких черепов могли породить легенды о циклопах — гигантских одноглазых людях.
• Во-вторых, широко распространено предание о том, что мамонт (индрик-зверь) был земляным животным и рыл огромные тоннели именно под землей. Откуда могло взяться столь необычное суждение? Останки мамонтов, чаще всего находили именно в пещерах (куда их принесли древние люди, но средневековый крестьянин об этом не знал), отсюда и вывод — что это подземный житель. Соответственно, его бивни тоже нужно как-то объяснить: они как раз и нужны для того, чтобы рыть тоннели.

Если представить, что люди в принципе НЕ сталкивались с народом чуди, а лишь видели оставшиеся от него следы и артефакты, то можно предположить, что огромное количество копей и пещер как раз и навело на мысль, что некто живший здесь ранее («старые люди») именно там и исчез — иначе, почему этих строителей не видно «сегодня»?

Также можно развить эту мысль следующим образом: со временем шахты осыпаются и становятся куда уже, чем были прежде. Возможно, отсюда и легенды о карликовом росте чуди: кто же еще мог построить такой узкий тоннель и передвигаться в нем, если не «маленький человек»?

Впрочем, и тут много слабых мест — так, например, многие народы согласно легендам все же встречались с чудью, и далеко не всегда она имеет малый рост. Опять же, если и допустить, что русские, коми, пермяки, ненцы и все прочие от чуди нашли только шахты и украшения и переосмыслили это в легендах — то не снимается вопрос — где же создатели всего этого?

Ушла подземными тропами

Сам факт того, что чудь покинула какие-то места не должен вызывать больших вопросов. В конце концов, судя по легендам добыча металлов была одним из важнейших их занятий, а штольни имеют свойство на каком-то этапе истощаться — и тогда пора переходить на новое место.

Но, что если предположить, что ушли они не поверху, а под землей? Ни для кого сегодня не секрет, что земля буквально пронизана различными тоннелями. Есть они практически под всеми крупными городами: Москва, Томск, Омск, Париж, Неаполь, Одесса… тоннелями изрезан Крым, Кавказ, Турция, Сахара… да можно ли назвать регионы, где их нет?

Исследователей поражает качество отделки многих тоннелей, их ширина и высота. Но ученые не знают кто их строил и когда — а также, конечно, не имеют полной их карты. Но ведь кто-то же их построил. И у строителей, очевидно, было куда лучшее представление о том куда можно попасть с их помощью.

Существуют легенды о том, что многие эти тоннели соединяются напрямую и ведут чуть ли не с одного континента на другой, что метрополитены многих современных городов построены не с нуля, а на базе этих древних тоннелей, что подземными каналами активно пользовался Третий рейх…

Возможно, эти «мифы» о подземельях все же сильно преувеличивают их длину и разветвленность, но, что если они хотя бы отчасти справедливы и можно уйти под землю в одной точке и выйти, скажем, за 15-20-50 километров от нее? Если чудь были строителями этих тоннелей — они вполне могли перемещаться именно так. Не в этом ли секрет их неожиданных исчезновений, о которых рассказывали и ненцы применительно к сиртя и многочисленные античные авторы, касательно скифов? Последние также имели свойство маскироваться удивительным образом и совершенно бесследно исчезать, чем ставили в тупик своих более многочисленных противников, которые не способны были скифов ни окружить, ни навязать им сражение.

Речь вовсе НЕ о народе, а о кузнечном деле

Выше мы писали о том, что иногда чудь — это карлики, а иногда — великаны. Описывают их и как землисто бледных, и как смуглых, а глаза могут быть как белыми, так и черными или карими.

В легендах разных областей нет согласия в главном — как же выглядела чудь? Вполне возможно, что речь просто идет о нескольких (многих!) разных народах, которые объединяет лишь знание основ металлургии. Логично, что для добычи металлов и золота нужны рудники именно в горах, соответственно, этот фактор связи условной чуди с горами уже вторичен.

При этом во всех культурах кузнец — человек умеющий обращаться с металлом — это всегда своеобразный маг и волшебник («кудесник»), его уважают, отчасти даже боятся, он кажется каким-то сверх-человеком и даже не вполне принадлежит к миру людей. То что он делает для древнего и средневекового человека выглядит как ЧУДО. Славянский бог создатель всего сущего Сварог — кузнец, традиционным атрибутом которого был молот.

Не такой ли смысл вкладывали в названия Чудской конец (Новгорода, Ростова)? — это просто квартал «кузнецов»! Кстати, деление разных ремесленных мастерских по типам с их концентрацией также весьма характерно для древних городов — здесь улица ювелиров, здесь — гончаров и так далее. Также в древности традиционной была передача некого «дела» и умений от отца к сыну — соответственно у кузнеца старший сын тоже скорее всего будет кузнецом. И, вероятно, продолжит жить в том же доме. То есть поколения будут сменятся, а кузнецы по-прежнему будут жить на том же месте, образуя некое профессиональное сообщество — «чудь»?

Примечательно, что именно в Чудских концах нередко стояли капища Велеса, который как раз и покровительствует кузнечному делу и любым другим искусствам.

Получается, что «современные» легенды о чуди в том виде в котором они дошли до нас могут представлять своеобразный сплав сказаний и упоминаний о разных искусных металлургах Евразии: где-то это были народы-воины, где-то люди, жившие в землянках, где-то белокожие люди маленького роста, а где-то кареглазые гиганты и так далее. Но все они «чудь» не потому, что это единый народ, а потому что все они искусные кузнецы.

Не исчезла, а ассимилировалась: все мы немного чудь

Высока вероятность того, что чудь в общем-то не исчезала, а просто соединилась со славянами и другими народами и таким образом растворилась. Об этом писал еще Ломоносов, что:

«…Чудь часть с ними (Славянами) соединилась».

Так, в своем перечне народов, составлявших Древнюю Русь, Нестор («Повесть временных лет»), перечисляет немало разных народов составивших Русь — как славянских, так, возможно, и финно-угорских (и просто неопознанных), но кто сегодня может с уверенностью сказать, что его предками точно были кривичи, или меря, или вятичи? Они все с какого-то времени как бы укрупнились — стали едины и все стали частью нас.

______________________

В статье использовались материалы:

1.«Сказание о Словене и Русе» (из сборника «Повесть о стране Вятской»);

2. М. В. Ломоносов «Древняя Российская история»;

3. А. И. Соболевский «Название рек и озер русского Севера», «Русско-скифские этюды»;

4. Лидия Грот «Русь и чудь в древнерусской истории»;

5. А.А.Спицын “Древности камской чуди по коллекции Теплоуховых”.

Анотация:

Загадочный народ чуди: белоглазая и заволоцкая, чудины, чуды, волоты, сиртя, старые люди. Каждому жителю Уральской области известно о Чуди-белоглазой. У населения твердо укрепился взгляд, что Чудь — это племя, жившее на Урале и в Прикамье до прихода русских. Когда русские пришли, чудь скрылась в ямы, подрубила столбы, на которых было укреплено покрытие этих ям и таким образом заживо погребла себя. Об уральской чуди и ее гибели. Таинственные жители уральских пещер: народы чуди и дивьи люди. Миражи или реальность?

Статья опубликована также на сайте: History.eco

Подпишитесь на наш телеграм-канал.