Снегирёв А.Н. «Петроглифы, геоглифы, наскальная живопись на территории России». Часть I

По всей территории России от Карелии до Дальнего Востока разбросаны памятники наскальной живописи древнейших времен. Где в России можно увидеть рисунки древних людей, петроглифы, геоглифы, наскальную живопись?

Наскальные рисунки — это настоящая летопись древнего мира, позволяющая нам посмотреть на него глазами людей, живших тысячи лет тому назад. И если археологические находки доносят до нас преимущественно бытовую часть жизни — как строили, что одевали, какими предметами пользовались, то наскальная живопись показывает самые важные смысловые аспекты мировосприятия — то, что было настолько важным для наших предков, чтобы они посчитали необходимым запечатлеть это на века.

Существует два основных типа рисунков:

• Петроглифы (или писаницы — как их чаще именуют у нас в России) — это достаточно компактные изображения непосредственно нарисованные и/или выбитые на каменной поверхности на уровне человеческого роста. Они могут располагаться как в пещерах, так и на открытом воздухе и, как правило, встречаются сразу в большом количестве (до нескольких тысяч в одном месте).
• Геоглифы — огромные и чаще единичные изображения гигантского размера оставленные непосредственно на земле или скалах так, чтобы их было видно с высоты или издалека.

Рассмотрим самые интересные памятники обоих типов на территории России.

*Всевозможные мегалиты, просверленные или обработанные под прямыми углами камни, валуны антропоморфных форм и прочие свидетельства древнейших эпох оставляем за рамками этой статьи.

Капова пещера (Шульган-Таш), Башкирия

• Возраст рисунков: порядка 14000 лет.
• Общее количество: около 200 шт.

В 1959 году зоолог Александр Рюмин спустился в Капову пещеру на Южном Урале (правый берег реки Белой в десятке километров от Уфы) для изучения обитавших в ней летучих мышей. Именно ему посчастливилось стать первооткрывателем целой россыпи наскальных рисунков. И это стало настоящей сенсацией в научном мире, так как до этого столь реалистичные и высокохудожественные изображения животных были найдены лишь в пещере Альтамира в Испании еще в далеком 1868 году. Долгое время испанская находка считалась подделкой, так как была единственной в своем роде, противоречившей утверждению о том, что искусство зародилось лишь в Древнем Египте. Наследие Каповой — спустя почти столетие после обнаружения Альтамиры — помогло переубедить скептиков всего мира, а также показало, что наскальные рисунки распространены не только в Западной Европе.

“Первая фигура лошади передана весьма реалистично, вплоть до копыт и изгиба ног. Это типичная разновидность дикой лошади с небольшой головой и характерно изогнутой шеей. Рисунок этот имеет немало аналогий во Франции”.

Археолог Отто Бадер. Из книги «Каповая пещера»

Что изображено: на стенах Каповой пещеры ученые обнаружили около 200 изображений животных. Интересно, что все они идут в одну сторону. Среди них и лошади, и носороги, и бизоны, и многие другие, но главный и самый многочисленный — мамонт. Кроме того имеются несколько изображений хижин и лестниц.

Как изображено: большинство рисунков Каповой пещеры сделаны охрой — причем они именно нарисованы, а не выбиты, так как известняк местных скал очень твердый и не позволяет создавать рельефные изображения. Размер рисунков составляет порядка 50 сантиметров.

Помимо рисунков в пещере найдены емкости для разведения краски, специальные жировые лампы, не дававшие копоти, а также черепа (без скелетов). Есть версия, что в пещере были захоронены древние шаманы. По другой версии — пещера представляла собой древнее святилище или капище — отсюда и ее название «Капова». Другие же верят, что название происходит от слова «капель» — звука падающих капель, который разносится по всей пещере. По-башкирски пещера называется «Шульган-Таш», что означает «исчезнувшая гора».

Капова пещера интересна не только наскальными рисунками: это целая череда просторных гротов, подземных озер и галерей протяженностью около 2 километров. С Каповой пещерой связано множество местных преданий. В башкирских легендах говорится о том, что здесь обитает сам дух уральских гор — огромный всадник на крылатом коне, приносящий удачу. Другие легенды рассказывают о том, что в пещере жил некий подземный народ (чудь белоглазая?), хранивший многочисленные золотые сокровища.

Уральские писаницы, Верхний и Средний Урал

Возраст рисунков: 5 тысяч лет.

Что изображено: геометрические фигуры (сетки, зигзаги, линии, круги, волны), звери (в особенности лоси и олени), птицы (утки, лебеди, гуси), птице-люди и антропоморфные существа.

Урал знаменит не одной только Каповой пещерой — всего на территории уральских гор и вдоль протекающих здесь рек (Колва, Вишера, Тура, Прокопьевская Салда, Тагил, Нейва, Реж, Ирбит, Чусовая, Исеть, Серга) найдено столько рисунков (называемых писаницы), что описать каждый не представляется возможным. Так, в книге «Наскальные изображения Северного и Среднего Урала» В. Н. Широкова и С. Е. Чаиркина 2011 г. собрано и отмечено на карте Урала более 50 писаниц с наскальными рисунками.

Их особенности следующие:

• Изображения обычно не выбиты и не процарапаны на скалах, а именно нарисованы крупными мазками с помощью цветного пигмента. Ширина линий примерно соответствует ширине подушечки пальца, в связи с чем предполагается, что рисунки наносились непосредственно руками.
• Чаще всего рисунки сгруппированы компактными группами — по 5–20 изображений. Нередко они нанесены на какой-то один конкретный камень или выступающий мыс. То есть здесь не встречаются огромные многотысячные скопления петроглифов, как на Алтае и Лене, протянувшиеся на километры, но буквально повсюду расположены отдельностоящие священные камни или скалы, на которые нанесено сразу множество рисунков.

Среди самых известных — писаница на Еловом мысе (4 км от Екатеринбурга, близ д. Палкино), Северская писаница (п. Северск у горы Медвежка), Ирбитский писаный камень (у г. Артемовский), Шайтанская писаница (на 40-метровой скале Шайтань-Камень у д. Галанино).

Петроглифы Сикачи-Аляна (с. Малышево), Дальний Восток

• Возраст рисунков: самым старым изображениям около 12000 лет, наиболее «молодым» — около 3000 лет.
• Общее количество: 300 штук.

Примерно в 70 километрах от Комсомольска-на-Амуре на правом берегу одноименной реки между нанайским селом Сикачи Аляна и селом Малышево расположен настоящий парк петроглифов под открытым небом протяженностью порядка 5 километров. Он был обнаружен и научно описан Р. К. Мааком в 1859 г.

Изображения нанесены на поверхность базальтовых валунов, которые лежат непосредственнона берегу Амура в затапливаемой (!) зоне — то есть в некоторые годы эти камни вовсе не видны. В связи с этим обоснованно считается, что многие изображения даже не обнаружены, некоторые валуны несомненно перевернуты картинками вниз, а многие камни и вовсе унесены наводнениями и лежат где-то на дне Амура. Только за последнее столетие льдины повредили и унесли порядка 100 камней — они были описаны и зарисованы первыми исследователями, но теперь их уже нет.

Как изображено: линии рисунков НЕ нарисованы, а выдолблены прямо в камне ровными дорожками с высокохудожественными изгибами.

Что изображено: основная масса найденных изображений – это сцены охоты, лоси, лошади, люди в лодках и некие антропоморфные маски (предполагается, что это личины шаманов). Есть также изображения мамонтов. Подобное разнообразие сюжетов уникально — так, в других местах на Амуре также нередко находят петроглифы, но, как правило, их не более 1–2 в одном месте.

Характер сюжетов и их принадлежность к той или иной культуре разные исследователи трактуют совершенно по-разному:

• Преобладает точка зрения, что это артефакты нанайской культуры (т. е. это маски шаманов, лики предков, анатомически верные изображения зверей, которых предполагалось добыть на охоте и проч.), однако, согласно официальной же истории последних еще не было в данном регионе 12 тысяч лет назад когда появились первые изображения.
• Ряд исследователей отстаивает точку зрения, что петроглифы принадлежат древним славянам (!), так как вся символика пропитана солярными символами, характерными именно для этого этноса (т. е. петроглифы изображают богов, женские и мужские энергии, солярные циклы, важные календарные даты равноденствий и солнцестояний в аллегорической форме). Кстати, это вовсе не фантастика — так, например, в бухте Дальнего Востока недавно был найден хорошо сохранившийся корабль — поморский коч IX–X века, то есть морские переходы до Дальнего Востока вовсе не были чем-то принципиально невозможным для наших предков. Теория о том, что русские пришли в Приамурье в XVII веке — ошибочна.

Онежские петроглифы, Карелия

• Возраст рисунков: 5–6 тысяч лет.
• Общее количество: 1 100 изображений.

На другом краю России — в Карелии также есть целый «парк» петроглифов под открытым небом. Здесь они выбиты на прибрежных скалах Онежского озера (восточный берег примерно в 20 километрах от города Пудож). Исследователи находят их на участке берега протяженностью около 20 километров, но основная часть сосредоточена на выступающих мысах: Бесов Нос, Гагажий, Кладовец, Пери Нос.

Как изображено: рисунки выбиты на поверхности прибрежных скал. Глубина бороздок колеблется от 1 до 4 мм, при этом размер некоторых изображений может достигать 4 метров.

Многие камни с рисунками зарастают лишайниками, также ежегодный ледоход сглаживает поверхность валунов, в результате со временем многие изображения разрушаются и обнаружить их становится не так легко. Лучше всего рисунки видны на закате или на восходе. Наклонные солнечные лучи подсвечивают их так, что картины проступают особенно ярко, более того — древним художникам даже удалось добиться эффекта движения — игра теней и скольжение лучей по рисункам буквально «оживляют» их.

Что изображено: птицы, лебеди, лоси, ящерицы, люди, лодки, солярные знаки, сцены охоты на белух, сексуальные сцены, деторождение, непонятные существа, знаки и символы.

Основные герои онежских петроглифов — лебеди, лоси, киты-белухи и люди. Впрочем, лебеди изображены с настолько непропорциональными шеями, что больше похожи на подводных ящеров плезиозавров. Изображения людей в большинстве своем хорошо узнаваемы — обычно в профиль, с одной рукой и одной ногой, часто с луком, капканом или на лодке. Тем удивительнее наличие неких двуногих существ с шарами вместо головы, больше напоминающих инопланетян.

Многие условно «солярные» знаки — (их относят к символам луны и солнца, хотя они все нарисованы на трех специфических ножках, что под разными углами делает их похожими одновременно на НЛО, рацию, скафандр, радар или телевизор) — ориентированы строго на запад или восток, что позволяет предположить, что на Онежском озере располагалась некая древняя обсерватория.

Одно из наиболее необычных изображений — так называемый Бес. Представляет собой 2,5 метровое существо с квадратным «телевизором» вместо головы. Трещина в камне пересекает эту фигуру ровно пополам — вероятно, изображение было задумано именно так изначально. А поверх него — уже в XV—XVII вв. монахи Муромского монастыря выбили православный крест — очевидно, о рисунке шла какая-то молва и нужно было «нейтрализовать» его силу. Впрочем, аномальная зона существует по сей день — в радиусе 1 км от рисунка Беса на лодках отказывает навигация, а часы могут отстать или уйти вперед.

Беломорские петроглифы, Карелия

• Возраст рисунков: 4–5 тыс лет.
• Общее количество: 3000 (Бесовы следки).

Что изображено: люди, животные, сцены охоты, сексуальные сцены, шаманы.

Там же в Карелии, но еще севернее — уже на берегу самого Белого моря (Сорокская губа) расположено еще одно скопление петроглифов. Здесь они сконцентрированы в трех группах:

• первой в 1926 г. этнографом Александром Линевским были найдены Бесовы следки (название очень характерное для всех древних «языческих» артефактов). Здесь в районе острова Шойрукша собрано около 3000 изображений и сегодня они наиболее доступны для туристов — есть отметки, помогающие их увидеть, дорожки, облагороженная территория.

Наиболее интересный рисунок — Шаман «в позе Луга». Он стоит на одной ноге, приподняв левую руку, один глаз — закрыт. Все указывает на некую связь с потусторонним миром (вспомним о Бабе-Яге, у которой одна нога костяная, о скандинавском одноглазом боге Одине, о Лешем, который всгзда носит одежду наизнанку и проч. — во всех индоевропейских культурах несимметричность, одноглазость, одногоность всегда указывают на фигур, ходящих между мирами, и здесь и там).

• Примерно в километре от них расположена другая группа, получившая название Ерпин Пудас. Здесь изображения в основном расположены в труднодоступных местах и видны хуже — многие скрыты под водой, другие — стерлись от времени. Основные сюжеты: люди на лыжах, эротические сцены и… охота неизвестного существа на тюленя.

• Последней была открыта Залавруга: на площади в 200 м² разбросаны впечатляющие сцены охоты в натуральную величину. Есть зимние сцены — на лыжах, а есть летние — на лодках.

Заметим, что лыжники — один из любимейших сюжетов древних художников вообще, то есть такой способ передвижения не просто был хорошо известен нашим предкам испокон веков, но и в принципе был неотъемлемой частью жизни, быта и охотничьих походов. А, может быть, в мире где не было автомобилей, самолетов и всего прочего — лыжи были тем самым «волшебством», способным подарить чувство полета и настоящей скорости, в связи с чем им могли приписывать даже и какое-то сакральное значение.

Как изображено: характер нанесения изображений и их размеры схожи с Онежскими петроглифами: это выдолбленные в камне линии, глубиной порядка 1–4 мм. Размер изображений колеблется от крошечных (несколько сантиметров) до 4 метров.

Калбак-Таш и Адыр-Кайа (Адыр-Кан), Алтай

• Возраст рисунков: самым древним изображениям около 7000 лет, самые поздние относят к X веку нашей эры.
• Общее количество: около 5000.

На расстоянии примерно в 6 километрах друг от друга расположены два комплекса с петроглифами Горного Алтая (на правом берегу реки Чуи, в 10 километрах до ее впадения в Катунь): урочище Калбак-Таш («ложка-камень») и Адыр-Кайа («рваная/отвесная скала»).

Как изображено: все рисунки выбиты на скалах в форме линий и углублений.

Что изображено: сцены охоты, быта, солярные символы, изображения животных, людей и неопознанных объектов.

По характеру и типу рисунков все они условно разделены на четыре группы: неолит, эпоха бронзы, скифская эпоха и древнетюркская эпоха. Больше всего рисунков датированы эпохой бронзы (III — I тысячелетие до нашей эры) и здесь наблюдается наибольшее разнообразие сюжетов: реальные (медведи, змеи и другие) и мифические животные, вооруженные воины, женские изображения, погонщики, вьючные быки и колесницы, солярные символы. Другие изображения в основном посвящены сценам охоты на козлов, оленей, медведей и быков. У многих животных внутри тел часто изображены какие-то круги или скругленные прямоугольники — есть гипотеза, что в них зашифрованы древние календарные системы.

Впрочем, есть и вовсе загадочные изображения: например, люди с хвостами. Некоторые ученые трактуют их как своеобразную «третью руку», то есть оружие. Также имеются изображения крошечных людей рядом с великанами, фигурки с головами в форме грибных шляпок и необычные люди с «пустотами» или «экраном» в груди.

Любопытно изображение некого драконообразного существа. Считается, что это один из редчайших примеров, когда наскальный рисунок мифического содержания удалось точно соотнести с существующей местной легендой — в алтайском шаманизме это Кер-чутпа или Кер-тютпа, который, с одной стороны, помогает шаманам совершать путешествия между мирами (отсюда хвост в форме лестницы), а, с другой стороны, питается злыми людьми с пустыми душами, когда они попадают в загробным мир (не этот ли человек изображен с пустотой в груди?)

Помимо петроглифов, Калбак-Таш знаменит собранием рунических надписей — самым крупным не только на Алтае, но и во всей России! На трех скальных поверхностях здесь выбита 31 строка рунического письма, которое до сих пор никем не прочитано.

Соседнее святилище Адыр-Кайа (или в русифицированном варианте — Адыр-Кан) известно прежде всего изображением воина, выбитым на вертикально стоящем вытянутом камне. Его также именуют оленным камнем или «Чуйским воином». Поблизости надены захоронения (всего 27), в том числе курганного типа и еще около сотни наскальных рисунков. Скорее всего, все вместе составляло комплекс древнего святилища, чей возраст оценивается в 2–3 тысячи лет.

Долина Елангаш, Алтай

• Возраст рисунков: 3-4 тысячи лет до нашей эры.
• Общее количество: до 30000 — 50000 рисунков, крупнейшее скопление петроглифов в Азии.

В Горном Алтае сосредоточено такое огромное количество петроглифов, что даже перечислить все в рамках одной статьи будет невозможно. Петроглифические комплексы рассыпаны по всему краю и иногда отстоят друг от друга не больше, чем на 20 километров.

Но про скопление в долине Елангаш (Кош-Агачский район) необходимо рассказать отдельно: ведь оно крупнеешее в Азии и известно на весь мир. Здесь — на участке протяженностью 18 километров учеными было скопировано около 30000 наскальных изображений, общее же их число оценивают в 50000. Первые исследования местности начались еще в конце XIX века.

Что изображено: лошади, олени, быки, волки, верблюды, сцены охоты, конные всадники, собаки, колесницы, знаки и символы. Мамонты, шерстистые носороги и саблезубые тигры.

Вероятно, рисунки здесь наносились на скалы в течение нескольких тысячелетий к ряду — в результате сегодня в этом музей под открытым небо можно увидеть летопись разных эпох и культур. Сами изображения сильно разнятся по качеству и стилистике: есть схематичные линии, вроде детских рисунков, а есть высокохудожественные изображения в стиле изделий скифского золота.

Боярская писаница, Хакасия

• Возраст рисунков: XI—III века до нашей эры.
• Общее количество: порядка 130 петроглифов в большой группе + 40 петроглифов в малой группе.

Расположены петроглифы на горном хребте Бояры, протянувшемся вдоль Енисея (с. Троицкое, Боградского района Хакасии). Аналогично беломорским они также лучше всего видны в косых лучах солнца — в данном случае на восходе. При прямых солнечных лучах петроглифы почти сливаются со скалами из-за покрывающего их лишайника.

Основная часть изображений — что довольно необычно для петроглифов — это вовсе НЕ животные и люди, а дома. Есть здесь и кочевые юрты, и бревенчатые избы, и некий гибрид — бревенчатые юрты, характерные именно для Хакасии. Впрочем, есть версия, что это изображения захоронений — так как в качестве погребальных конструкций люди также нередко возводили сооружения, напоминающие дома, в которых обитают живые.

Животные в Боярской писанице идут лишь вторыми по общему количеству изображений. Представлены олени, козлы, быки, собаки, коровы, яки, лошади и бараны. В людских фигурках различимы всадники, лучники, пастухи и охотники.

Интересно, что встречается здесь и очень много изображений котлов (17), бочонков (7), а также ряд изображений связанных с обработкой и приготовлением пищи, что также НЕ характерно для петроглифов, которые обычно сконцентрированы вокруг темы зверей, охоты, солярных символов и — реже — деторождения.

В общем и целом складывается впечатление, что характер Боярской писаницы — женский (в отличие от других — «мужских» петроглифических собраний), с приоритетом таких понятий как домашний очаг, быт, хозяйство. Можно предположить, что в этих местах располагалось какое-то святилище с женским культом.

Сцены с охотниками в этой связи не должны нас смущать, так как последние находки ученых в разных частях света указывают на то, что в древние времена охота была совместным занятием женщин и мужчин.

Рисунки относят к тагарской культуре, которая является близкой (или составной) для широкого понятия скифской культуры. Для тагарской характерны многочисленные курганные захоронения с бронзовыми предметами: ножами, кинжалами, зеркалами и фигурками «летящих» оленей с подогнутыми ногами и ветвистыми рогами.

В отделке тагарских кинжалов нередко встречаются изображения грифона, который, как известно, является символом Тартарии, что зафиксировано во многих собраниях флагов XVIII—XIX вв.

В то же время в целом ряде исторических справочников и карт приводится прямая аналогия между Тартарией и Скифией. Название современного Северного Ледовитого Океана на картах также взаимозаменяемо — Тартарский и/или Скифский. Что в итоге приводит нас к простой и очевидной аналогии: тагарская культура = Тартария = Скифия. А скифы, в свою очередь, это прямые предки в том числе и славян (но также я целого ряда других народов). Полная тождественность скифов, сарматов и славян еще 100 лет назад была незыблемой и всем известной истиной — читать подробнее со ссылками на источники.

Продолжение статьи читайте по этой ссылке.

Статья опубликована также на сайте: History.eco

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco