Сколько в мире православных христиан
Сколько в мире православных христианСкачать файл - Сколько в мире православных христиан
Христианство остается самой распространенной по числу приверженцев религией мира. Примерно одна треть людей в мире — 2. Примерно половина из них — католики. Остальные являются приверженцами малочисленных христианских сообществ. Исследование Pew Forum отмечает, что Европа больше не является самым большим по числу христиан регионом мира. Странами с самым многочисленным христианским населением являются в настоящее время США, Бразилия, и Мексика. В Москве прошел первый международный Евангельский Музыкальный форум. Протестантов в мире в три раза больше чем православных. Одна треть всех христиан мира сегодня проживает в Западном полушарии. Впервые в списке самых густонаселенных христианских стран также появился Китай. Православные извинились перед протестантами. С известным христианским адвокатом Константином Михайловичем Андреевым связался пастор Централизованной религиозной организации 'Российский союз евангельских христиан-баптистов РС ЕХБ Дмитрий Георгиевич Манников , проживающий Извинения , Православные , Константин Михайлович Андреев. Лидер российских мусульман поддержал инициативу протестантов. Какого числа Пасха у протестантов России. Правда ли, что протестанты в России празднуют Пасху вместе с католиками, а не с православными? В целом, действительно, протестанты живут погригорианскому календарю Пасха , Михаил Дубровский , Протестанты , Православие , Григорианский календарь. В Бразилии растет число протестантов. При этом возросло количество протестантов не принадлежащих к одной религиозной общине. Бразилия , Протестанты , католичество. Католические священники США просят отменить целибат. Как стать христианином — Христиане. Если вы покинете страницу, они могут быть утеряны. В Москве прошел первый международный Евангельский Музыкальный форум 28 и 29 ноября состоялся Первый Международный музыкальный форум, посвященный образованию Евангельской Музыкальной Ассоциации ЕМА. Еще по этой теме Католики Православные Протестанты. Похожие статьи Православные извинились перед протестантами.
Мировая численность православных: социологи подводят итоги столетия
Если посмотреть на данные в открытых источниках по численности представителей вероисповеданий в мире за последние лет, можно заметить, что количество православных христиан в мире в пересчете на проценты населения заметно снизилось. Почему это так, может ли эта тенденция измениться и если да, что надо сделать? Основных факторов два — демографический и политический. В Сербии, например, проживает около 7 миллионов человек, за год умерло примерно 34 тыс. К году мы предсказываем совсем неудовлетворительные показатели. Что касается политики, то все мы помним или знаем из курса истории , что было во времена СССР. Люди вынуждены были отходить от веры, это не могло пройти даром и повлекло соответствующие показатели, которые мы вынуждены исправлять сейчас. Очень сильно снизился процент верующих среди основной нации, которая состоит из православных, а именно, среди русских. Кроме этого, обычно в подобных исследованиях к православным причисляют и все восточные церкви: В общем, это снижение связано с форсированной секуляризацией в России и с геноцидом в восточных церквах. Основными причинами такого снижения, вероятно, должны были стать в первую очередь обе мировые войны, выкосившие значительную часть православного населения стран Восточной Европы и России. Кроме того, именно православный цивилизационный ареал стал в ХХ веке плацдармом для крупнейшего в истории человечества государственно-атеистического эксперимента. Строительство соцлагеря на месте православной ойкумены очевидно отразилось и на межконфессиональном балансе. Православные стали жертвами исторического процесса минувшего века. Также на это изменение пропорций должны были повлиять, судя по всему, и такие факторы, как заметный прирост населения исламских стран, в противовес всё более отчетливо секулярной Европе, рост населения в мировом демографическом лидере — Китае. Это наиболее очевидные цивилизационные факторы, позволяющие обьяснить двукратное уменьшение числа православных в мире. Все или почти все православные страны сегодня переживают демографический спад. В православных семьях просто рождается меньше детей, чем в исламских, протестантских или католических. Снижается численность не только православных… Это только численность исповедующих ислам в разных его вариациях — растет. Это связано, в первую очередь, с геополитическими процессами, происходящими в мире, с ролью России как главного представителя православия, с утратой традиционных ценностей и интересу к либеральным особенно в Европе. После распада СССР прошло еще слишком мало времени, чтобы православные ценности вошли в плоть и кровь нашего общества. Должно смениться как минимум два поколения, а то и больше, чтобы православие стало не данью моде, а внутренней потребностью человека. Религия становится неактуальной в связи с глобализацией, вследствие активного внедрения Интернета, тотальной компьютеризации. По большей части из-за демографического фактора. Не стоит также забывать о гонениях в XX веке на православных и развитии исламского фактора в начале XXI века. Но вообще на подобные тенденции надо смотреть по каждой стране в отдельности. Коренные американцы, не имеющие русских родителей, в последние десятилетия переходят из протестантизма в православие — это существенные показатели, и в качественном отношении они гораздо важнее количественных. Эта тенденция обусловлена тяжестью бремени, которое православный человек возлагает на себя в деле спасения души ради ближнего своего. В условиях секулярного мира таких людей становится все меньше. В других же религиозных объединениях требования к ее членам не столь серьезны. К радости и свету Православия надо еще прийти, потрудиться. Если православные сконцентрированы в тех социальных стратах, у которых более тяжёлая жизнь, чем у других социальных страт, то у людей не хватает времени, денег, сил на православие оно предполагает довольно затратный стандарт поведения и мышления верующего. Если у иного мировоззрения есть преимущества по отношению к православию, то верующий может менять своё отношение к религии. Преимущества могут быть разными, например, менее строгие требования к верующему то есть ракурсы 'а' и 'б' действуют совместно , больший размер паствы. И в последнем случае могут играть роль несколько эффектов. Кстати говоря, надо сделать ещё одно уточнение. В этих ракурсах надо рассматривать не только религиозные взгляды уже состоявшегося верующего, но и выбор религии неопределившимся человеком. Падение доли православных может быть вызвано тем, что они постепенно умирают, а вышеперечисленные причины блокируют поступление новых адептов в ряды православных. Количество населения увеличивается, а количество практикующих православных уменьшается. Сейчас практически во всех традиционных религиях Западной Европы это происходит. Есть совершенно очевидная причина — 70 с лишним лет советской власти. Еще мне кажется не совсем точной формулировка вопроса. Слово 'тенденция' наводит на мысль о каких-то непрерывно действующих причинах, вскрыв которые, мы сможем изменить ход событий. Но таким образом смешиваются два разных явления. Есть и мировой процесс секуляризации, он так или иначе затрагивает многих и довольно давно. А есть мероприятия советской власти, направленные на радикальное сокращение православных, борьба с церковью как государственная политика пусть и принимавшая в разные годы разные формы и имевшая разную интенсивность. Это происходило не только в СССР, но и в других социалистических странах, будь то Болгария или Югославия хотя у всех была своя специфика. Поэтому удивляться данным показателям, если брать за масштаб столетие, совершенно не следует, другое дело — с какой скоростью будет идти обратное движение и далеко ли оно зайдет. Я считаю, что процесс этот будет долгим. Все будет зависеть от России и того, как будет развиваться церковная и национальная ситуация в стране. Никаких реальных оснований к изменению этой тенденции сегодня нет. Именно реальных оснований, а не фантасмагорических рассуждений на тему необходимости срочной катехизации китайцев. Демографическая ситуация в России, лидере православного мира с точки зрения численности паствы поместной Церкви, если не плачевна, то явно недостаточна для того, чтобы обеспечивать заметный глобальный прирост православного населения. Если вести речь о сугубо демографической тенденции, то в обозримом будущем — вряд ли. Если говорить о тенденции социальной динамики православных верующих, то в принципе это возможно. Религиозность и конфессиональная принадлежность воспроизводятся не только через семейную традицию, особенно в обществах современных. Если православное христианство вдруг обретёт особую привлекательность для людей, если люди увидят в нём именно то, чего им сейчас особенно не хватает — как это было в первые века его существования — то возможен существенный рост численности православных верующих. Мы все работаем над этим! И вы, и мы! Тенденция может измениться, но не так быстро, как бы нам всем хотелось. У нас непаханное поле Дальнего Востока, Камчатки, и в целом, всего востока страны. Наш святейший Патриарх лишь недавно побывал в некоторых из этих районов. А ребята-миссионеры слушатели духовной семинарии и наши студенты по совместительству рассказывают, как активно и агрессивно порой ведут себя представители других конфессий в 'окучивании' этих отдаленных уголков России. Как писал известный социолог Питер Бергер: Если мы не вернемся к православию, то картина будет достаточно печальная, это следует понимать уже сейчас. С одной стороны, к крестоношению готовы немногие,. С другой — катехизация и внебогослужебная деятельность в приходе могут помочь человеку переступить порог храма, намерениям можно помочь осуществиться. А во вторых — изменение социальной ситуации, чтобы потребность в религии могла реализоваться в рамках традиционных конфессий. Сейчас она остается, но больше направлена на эзотерические направления. А пастырская работа может привести к интересу людей именно к традиционным религиям. В России сейчас можно, наоборот, говорить об увеличении количества верующих — теденция, скорее, такая. Этот процесс тоже поощряется на политическом уровне, без этого движение не было бы столь интенсивным. Но возможно ли полное возвращение того, что было и насколько оно возможно и желательно , сказать трудно. Сильная и стабильная политика многое может изменить, в том числе и эту сферу религиозной жизни общества. Следует поднимать экономику, ведь люди просто боятся заводить детей из-за нестабильности во внешней и внутренней политике. Отсюда неудовлетворительные показатели и сомнительные перспективы. Изменить тенденцию могут только какие-то мощные геополитические сдвиги, которые приведут к кардинальной перемене расстановки сил на мировой арене. То есть соединить как минимум три направления — философской, научной и практически-миссионерской работы, которые сейчас существуют как бы сами по себе. За долгие века у общества и отчасти у самих верующих накопилось множество стереотипов о религии, православии и Церкви, которые мешают пробиться к их сущности. Ничего особенно нового не скажу, если посоветую всем нам работать в этом направлении. Где бы наши выпускники потом ни работали, они будут православно ориентированными. Новый министр образования говорит, что важно формировать личность, начиная с самого раннего возраста. Эта позиция очень обнадеживает. Но для этого и священнослужители должны активнее проявлять себя в обществе. Чаще идти в народ, заниматься миссионерской деятельностью. Ну и еще — когда Россия будет привлекательной страной для других, где на подъеме будет промышленность, сельское хозяйство, наука, образование, тогда станут более привлекательными и наши традиционные ценности. Это взаимосвязанный процесс, нельзя строить храм, не построив его в душе. В сложившейся картине мира страх преобладает над духовностью — человек ощущает опасность и угрозы терроризм, кризис в политке и экономике. За решением этих глобальных проблем последует и одухотворение людей, вера выйдет из тени важнейшего человеческого инстинкта — самосохранения. Есть вопросы и к масс-медиа: Помогло бы и привлечение молодого поколения: С одной стороны, к крестоношению готовы немногие, духовно талантливых людей и не может быть очень много. Для начала — устранить возможные причины в ракурсе 'а' — облегчить жизнь людей путём увеличения их дохода одновременно со снижением рабочей нагрузки; в ракурсе 'б' — ограничить свободу совести для блокировки трёх вышеперечисленных эффектов. Кроме того, возможны меры социально-демографического характера: Это целая политика, и прежде всего — работа в самих приходах. Сейчас молодежь, приходя и в православные, и в католические, и в лютеранские приходы в России, встречает людей, которые уже находятся в этой культуре, что-то знают. Но эти люди пользуются определенным языком, который непонятен молодежи, носят одежду, которая отличается от обычной, ее не наденешь каждый день. Не хочу сказать, что это сектанство, но тенденция есть. Это не только вопрос языка богослужения — церковнославянского или русского. Хотя если это язык не будет понятен молодежи, наверное это, не увеличит число верующих. Значит мы находимся в моменте, когда нужно правильным и понятным языком объяснить суть учения Церкви, так, чтобы оно стало понятно сегодняшнему человеку. Не меняя самого учения, разумеется. Мы слышали на коференции интересный доклад отца Николая Емельянова. Он хорошо показал, как сложно решить вопрос даже с недостатком священников — возможно, этот недостаток — не единственная, но важная причина того, что дело идет медленнее, чем многим бы хотелось. Но нельзя просто спросить 'что для этого нужно сделать? Сама по себе тенденция, повторю еще раз, тенденция к увеличению количества православных, является нормальной в социологическом смысле, но и замедление процесса, при ее сохранении, тоже нормально. Я предполагаю, что в ближайшее время резкого увеличения уже не будет, а будет, скорее, сравнительно вялое течение, которое сохранит ситуацию на уровне, близком к нынешнему. Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться. Благоевич Мирко Белград, ведущий научный сотрудник Института общественных наук, доктор социологических наук. Протоиерей Николай Емельянов Москва, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, научная лаборатория социологии религии, научный сотрудник. Жосул Елена Викторовна Москва, Российский православный университет, кандидат политических наук, заведующая кафедрой журналистики и DIVR, советник председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. Мчедлова Елена Мирановна Москва, Институт социально-политических исследований РАН, старший научный сотрудник, доктор социологических наук. Писаревский Василий Геннадьевич Москва, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, научный сотрудник факультета социальных наук, кандидат социологических наук. Рязанцев Игорь Павлович Москва, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, доктор экономических наук, профессор, декан факультета социальных наук ФСН , директор Информационно-аналитического центра ФСН. Трофимов Сергей Викторович Москва, Московский государственный университет им. Ломоносова, доцент кафедры современной социологии социологического факультета, кандидат социологических наук. Добавить комментарий Отменить ответ Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Статистика: В мире 2,2 миллиарда христиан, половина из них католики
Социологи выяснили, сколько в мире мусульман и христиан
Смазка шелл джадус s2 v220 характеристика