Символы И Знаки В Культурологии Реферат
Символы И Знаки В Культурологии Реферат
Вход
Помощь
Заказать работу
Культурология_реферат_ЭДВ-03_Салмина.doc
— 80.00 Кб ( Скачать )
© 2009 — 2020 Student — тысячи рефератов, курсовых и дипломных работ
Предметы
Поиск
Помощь
Автор: Пользователь скрыл имя, 05 Ноября 2011 в 12:25, реферат
Культура каждой страны, этноса, группы людей да и просто человека формируется мышлением и творческим вдохновениям. Композитор, сочинив мелодию, запишет ее для других музыкантов с помощью нот, символов, которые и через века не утратят своего значения - «до» всегда будет «до», а «ре» и через сто лет будет «ре».
Введение - 1 1. Понятия знак и символ в культуре - 3 2. Роль символов в культуре - 4 3. Эволюция символов и логика их взаимосвязи - 7 Заключение - 9 Список использованной литературы
Федеральное агентство
связи
Сибирский
Государственный Университет Телекоммуникаций
и Информатики
Межрегиональный
центр переподготовки специалистов
Выполнила : Салмина
И.А.
Группа : ЭДВ-03
Проверила : Метелкина
Ю.С.
1. Понятия
знак и символ в культуре - 3
3. Эволюция
символов и логика их взаимосвязи - 7
Список
использованной литературы - 10
Современный
человек, появившись на свет, мгновенно
погружается в бездну символов, которые,
впоследствии будут окружать его
всю оставшуюся жизнь. Не успеет он
открыть глаза, как в документах
появится информация о дате, времени
и месте его рождения… Дата, время, место…
символы окружают нас повсюду! Родившись,
человек получает имя. Это имя будет оставаться
с ним на протяжении всей его жизни, обретая
вес в обществе. Дата - лишь еще одна засечка
на оси времени, которую провели сами люди.
Слова, которые мы произносим, скрывают
в себе реальные места, события, наши чувства
и мысли. Все современное общение строится
на символах и знаках.
Первобытные
люди, объединяясь в группы для
совместного сосуществования, быстро
осознали, что передавать опыт последующим
поколениям куда проще и эффективнее,
когда используются символы. Потребность
языка возникла тогда же, когда и необходимость
совместных организованных действий.
Отдельным вопросом стоит желание человека
найти объяснение тому, что он видит вокруг
себя. Причем хорошо, если объект изучения
можно повертеть в руках, воздействовать
на него… но вот когда речь заходит о звезда,
солнце, луне, горах! Примитивное сознание
в совокупности с воображением порождают
истории, мифы и легенды, позволяющие объяснить
жизнь и смерть людей. И пусть с высоты
веков мы и можем сказать, что наши предки
глубоко заблуждались, но они строили
системы символов, собирая воедино все
те знания, которые им давались десятилетиями.
Конечно, их главным оружием было наблюдение,
и многое было для них непостижимым, но
они как могли, так передавали с помощью
примитивных символов свои традиции. Благодаря
наскальным рисункам современные археологи
могут поведать немало интересного о культуре
древних поселений.
Культура
каждой страны, этноса, группы людей да
и просто человека формируется мышлением
и творческим вдохновениям. Композитор,
сочинив мелодию, запишет ее для других
музыкантов с помощью нот, символов, которые
и через века не утратят своего значения
- «до» всегда будет «до», а «ре» и через
сто лет будет «ре».
Необходимость
использовать символы возникала
во всех сферах жизни будь то ремесленное
дело, строительство или торговля.
Чем дальше развивалась культура,
тем больше символы вплетались в
повседневную жизнь в попытках упростить
и упорядочить ее.
1. Понятия знак и символ
в культуре
Культура
по своей природе функциональна.
Она всегда для чего-то, должна «работать».
Не поддерживаемая усилиями человека
и не потребляемая им, она разрушается,
угасает и гибнет. В культурологии
понятие символов и знаков используется
в смысле служебной роли той или иной системы,
например, культуры или ее элементов, в
контексте удовлетворения тех или иных
потребностей людей.
Основная
функция культуры – быть средством
творческого создания артефактов. Артефакты
– это продукты и результаты человеческой
деятельности, искусственно созданные
человеком предметы и явления (артефакт
– от лат. arte – искусственный и factus – сделанный).
Мир артефактов – это искусственная среда
человека, «вторая природа», удовлетворяющая
самые различные потребности людей. В
отличие от предметов и явлений природы
артефакты имеют не только объективные
свойства, но субъективную значимость
или ценность для человека. Человек с помощью
культуры творит ценности.
Объект
имеет ценность, если человек видит
в нем средство удовлетворения своей потребности,
если не видит, то объект не имеет ценности
или имеет отрицательную ценность – антиценность.
Обычно ценности разделяют на материальные
(жилище, одежда, техника и пр.) и духовные
(истина, красота, добро, вера ,
надежда, любовь и т.п.).
Среди
артефактов есть такие, которые сообщают
информацию не о себе, о своей значимости
и ценности, а о других объектах. Про них
говорят, что они имеют значения, смыслы
и называются они знаками, или символами.
Мир культуры – это не только мир ценностей,
но и знаков , мир символов .
Понятия
"знак" и "символ" часто используются
в одном и том же смысловом
контексте. Мы попытаемся выделить специфику
каждого понятия.
Человеческая
культура начинается там и тогда, где и
когда появляется способность сознания
к символизации. Знаки и символы, писал
Э. Кассирер, "принадлежат двум различным
дискурсивным вселенным: знак есть часть
физического мира бытия, символ же представляет
собой часть человеческого мира значения.
Знаки - суть "операторы", символы
— "десигнаторы"... Символ не только
универсален, но и предельно изменчив...
Знаки соотносятся с вещью, к которой они
отсылают, фиксированным, единственным
путем".
Итак,
знак — это материальный предмет (явление,
событие), выступающий в качестве объективного
заместителя некоторого другого предмета,
свойства или отношения, и используемый
для приобретения, хранения, переработки
и передачи сообщений (информации, знаний).
Это овеществленный носитель образа предмета,
ограниченный его функциональным предназначением.
Наличие знака делает возможной передачу
информации по техническим каналам связи
и ее разнообразную — математическую,
статистическую, логическую — обработку.
Символ
в культуре — универсальная, многозначная
категория, раскрывающаяся через сопоставление
предметного образа и глубинного смысла.
Переходя в символ, образ становится "прозрачным",
смысл как бы просвечивает сквозь него.
Эстетическая информация, которую несет
символ, обладает огромным числом степеней
свободы, намного превышая возможности
человеческого восприятия. "Я называю
символом всякую структуру значения, —
писал П.Рикер, — где прямой, первичный,
буквальный смысл означает одновременно
и другой, косвенный, вторичный, иносказательный
смысл, который может быть понят лишь через
первый.
2.
Роль символов в культуре
Существует
значительное число классификаций
знаков, основанных на различиях формы,
содержания, связи формы с содержанием
и других параметров. До настоящего времени
сохраняет свое значение классическое
(введенное Ч.С. Пирсом) разбиение знаков
на три группы: иконы, индексы и символы.
Эта классификация основана на типологии
соотношения формы и содержания. Так, иконами
(или иконическими знаками) называются
знаки, чьи форма и содержание сходны качественно
или структурно. Например, батальное полотно
или план сражения являются знаками-иконами,
если считать их содержанием само сражение.
Индексами (или индексальными знаками)
называются знаки, чьи форма и содержание
смежны в пространстве или во времени.
Следы на песке, позволяющие предположить
о том, что ранее в этом месте кто-то прошел,
дым, предполагающий наличие огня, симптомы
болезни, предполагающие саму болезнь,
– все это индексальные знаки. По-видимому,
точнее было бы говорить не о смежности
формы и содержания, как это принято традиционно,
а о наличии между ними определенных причинно-следственных
связей.
Наконец,
символами (или символическими знаками)
называются знаки, для которых связь между
формой и содержанием устанавливается
произвольно, по соглашению, касающемуся
именно данного знака. Для иконических
и индексальных знаков форма позволяет
догадаться о содержании знака даже не
знакомому с ним адресату. Что же касается
символических знаков, то их форма сама
по себе, т.е. вне специального договора,
не дает никакого представления о содержании.
Ф. де Соссюр говорил в этом случае о немотивированности
выбора означающего или отсутствии естественной
связи между означаемым и означающим.
Например, знак сложения «+» никак не связан
с самой этой арифметической операцией:
ни сходством, ни смежностью, ни причинно-следственными
связями. Их связь произвольна в том смысле,
что определяется особым соглашением,
или конвенцией, обусловливающей использование
соответствующего значка для передачи
данного смысла.
Среди
языковых знаков подавляющее большинство
относится к символам. Это и
позволило Ф. де Соссюру говорить
о произвольности языкового знака.
Между означающими русского, английского
и немецкого языков стол, table и Tisch мало
общего, хотя все они обозначают одно и
то же: 'стол'. Произвольность означает,
однако, не свободу выбора формы знака
вообще, так как в рамках одной знаковой
системы этот выбор ограничен: например,
по-английски соответствующий смысл выражается
словом table и никаким другим. Произвольна
сама связь между означаемым и означающим,
устанавливаемая и определяемая языковой
конвенцией, а не какими-то естественными
причинами.
Слово
«символ» (от греческого «знак, опознавательная
примета») – это знак , то есть любой предмет,
явление, словесный или пластический образ,
которые имеют какой-то смысл, отличный
от их собственного содержания. В символе
этим «другим», значением, смыслом является
ценность. Значения любых других знаков
относятся либо к вещам и предметам реального
физического мира, либо к явлениям психической
и духовной жизни (понятия, представления,
чувства и т.п.). Значение символов указывает
на значимость, ценность этих явлений
как для отдельного человека (индивидуальные
символы), так и для малых и больших групп
людей, народов, государства, человечества
в целом. Государственные флаги, гербы,
гимны – все это символические знаки исторического
достоинства государств; голубь (и изображение
голубя) может восприниматься как символ
ценности, важной для всего человечества
– мира.
У
древних греков под словом «символ»
подразумевался любой вещественный
знак, имеющий условное тайное значение
для определенной группы лиц, например
для поклонников Кибелы, Митры. Символами
назывались также знаки отличия государственных,
общественных и религиозных объединений.
Когда возникли христианство и многие
тайные религиозные общества (ереси), символами
стали называть знаки-пароли, по которым
единомышленники узнали друг друга (например,
знак рыбы). За кратким изложением основ
тайного учения закрепилось выражение
« символ
веры ».
В
сходном с указанным выше смыслом
используется символ и в наши дни.
Кроме того, в математике, логике
и других науках символ означает тоже,
что и условный знак. Многозначное
употребление слова «символ» затрудняет
дать ему общее определение, установить,
чем же он отличается от других знаков.
Ближе всего к пониманию специфики символа
стоит трактовка художественных символов.
Ценностный
характер значения символов отличает
его от всех других видов знаков
– от условных знаков, знаков-указателей,
эмблематических знаков (или эмблем), от
изобразительных (иконических) знаков,
или изображений, от аллегорических знаковых
структур и др. Все эти знаки, функционируя
в своем прямом назначении, несут информацию
понятийного, смыслового, но не ценностного
характера.
Ценностное
значение символа – это нерасторжимый
сплав интеллектуального, идейного начала
и эмоциональной оценки. Идея и чувство
в символе носят обобщенный характер.
Они выступают в качестве конструктивного
принципа, закона, определяющего бесконечное
множество частного проявления символического
содержания.
Неисчерпаемость
содержания символа определяет его
смысловую глубину и перспективу.
При истолковании символа всегда
остается «иррациональный» остаток, то
есть не допускающий определенного
и законченного словесного выражения.
В
отличие от символа все остальные
виды знаков допускают вполне рациональное
и определенное, иногда однозначное
истолкование их значения. В условных
знаках это определенное (согласно
соглашению) понятие. Например, в математике
такие знаки как интеграл или дифференциал
имеют однозначное определение. Эмблема
в виде чаши и змеи определенно говорит
о том, что речь идет об аптеке. Изобразительный
знак, например, фотокопия однозначно
указывает на то, что изображено и не на
что другое.
Своеобразие
символа связано не только с особенностью
его значения, смысла, но и с характером
его внешней стороны – «означающим». В
отличие от условных знаков символ – мотивированный
знак. Означающая сторона символа всегда
каким-то образом связана с тем, что она
обозначает, имеет с ним какое-то сходство,
иногда очень опосредованное, ассоциативное.
Обручальное кольцо как символ надежности
и прочности (в принципе – вечности) брака
своей внешней формой указывает на то,
что он символизирует. Волга как символ
России обязана этой роли не только своей
исторической судьбе в жизни страны, но
и таким своим физическим, природным качествам,
как полноводность, широта, размах. Крест
как символ христианства воспроизводит
тот крест, на котором был распят Христос
и т.п. Мотивированность присуща не только
символу, но и другим знакам – изображению,
аллегории, многим эмблемам, но в символе
она помогает выразить эмоциональную
оценку, содержащуюся в нем. Символ с полным
правом можно назвать выразительным знаком.
Роль символа в культуре
Читать реферат по культурологии : "Роль символов и знаков ..."
Знаки и символы в культуре
Значение знака и символы в культуре - Скачать Реферат ...
Учебные материалы по философии и культурологии : Знаки ...
Современные Средства Защиты Кожи Реферат
Эссе На Тему Голос Совести
Учимся Писать Сочинение 5 6 Классы
Геометрия 8 Класс Атанасян Гдз Контрольные Работы
Темы Курсовых По Культуре