Сергей Волков. Религия древних монголов
У Магакии есть легенда, согласно которой”, когда Чингисхан призвал творца Неба и Земли, и дал ему обет исполнять его повеления, то явился ангел в образе “ Золотого Орла” и дал Чингисхану законы - “Ясу”, повелев им любить друг-друга, как самого себя, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не лгать, не быть предателями, почитать старых и нищих, не ругаться браными словами
![](https://history.eco/wp-content/uploads/2022/07/tengri_main.jpg)
Предисловие А.Колтыпина. Прекрасная работа Сергея Волкова, в которой он показывает на основании обзора большого количества источников в основном XIII века, что религия древних монголов не отличалась от религии белых богов и их потомков, к которым он относит ариев. У древних монголов существовал монотеизм и поклонение Солнцу, как ипостаси Неба. Однако, в отличие от белых богов и ариев, у которых был культ только Неба (и Солнца), монголы также поклонялись Матери-Земле, что было связано с тюркским влиянием и как бы объединяло две религии (белых и земноводных богов) в одну.
Автор посвящает примерно половину своей работы доказательству связи религии древних монголов с митраизмом, не без оснований сопоставив с Солнцем (а, скорее всего, и с Небом) Митру, хотя в одном месте у него сказано, что небом был Индра (на самом деле, Индра считался сыном Дьяуса-Неба). Я могу согласиться с этим лишь частично, поскольку написал до этого большую работу, в которой дал исчерпывающие доказательства, что ведийский Митра был подменен Заратуштрой в Авесте на Баала (дьявола), который затем стал основным богом митраизма.
Вне всякого сомнения, Баал не имел никакого отношения к монотеизму монголов. А ведийский Митра, скорее всего, также был Христом. Поэтому гораздо более вероятно, что монголы исповедовали ЛИБО первичную религию солнечных (белых) богов и скифов, ЛИБО восточную ветвь христианства – несторианство, доказательство чего приведено во многих опубликованных мной ранее работах (вероятно, и то и другое одновременно). А поскольку между ними практически не было разницы, и то и другое, по-существу, было религией Нового Завета, то и Митру и Индру в качестве Солнца как ипостаси или сына Неба в данном случае можно сопоставить с Христом.
Преемственность монгольского и индоевропейского этносов
![](https://history.eco/wp-content/uploads/2022/07/tengri_1.jpg)
Скифо-Сибирский звериный стиль
В монгольском народном орнаменте и в произведениях искусства монголов, сделанных в добуддистскую эпоху, можно найти многочисленные подтверждения преемственности монгольского и индоевропейского этносов. Здесь и элементы “Звериного стиля “, отражающего основные тотелические персонажи, и символика (в частности символы: ‘вазач ’- квадрат – ромб, солнца, восьмигранной звезды, Мирового древа локализованного на Западе, Мировой горы локализуемой на Севере, Полярной звезды, как центра вращения мирового круга и т.д.). Эта символика также часто встречается и у индоевропейских народов.
Во что верили древние монголы?
Но главным фактором в восстановлении этнических и культурных связей является духовный мир народа, его верования. Во что же верили древние монголы?
![](https://history.eco/wp-content/uploads/2022/07/tengri_3.jpg)
Почитание неба
Подробно древнемонгольскую религию описал Д. Банзаров, но нужно отметить, что делал он это на материале бурятских язычников XIX в.
Согласно работам Банзарова, древнемонгольская религия заключалась в почитании неба, земли, огня, второстепенных богов – Тэнгри и Онгонов – душ умерших предков. Роль служителя культа заключалась в том, что он являлся жрецом, приносящим жертвы богу, врачём и гадателем.
![](https://history.eco/wp-content/uploads/2022/07/tengri_2.jpg)
Тенгри
Другой русский востоковед И. Веселовский, изучавший древнемонгольскую религию, ставил на первое место в ней поклонение огню и солнцу. Но затем, и Банзаров и Веселовский, как и многие историки ХIХ в. делают общую ошибку, смешивая воедино и культ природы, и магию, и приметы и экстатические манипуляции шаманов; и принимают таким образом исторически сложившийся синкретизм ХIХ в. за догматику религии ХIII в. Поэтому обратимся к источникам.
Религия древних монголов по показаниям современников
Плано Карпини говорит о вере монголов так: “Они веруют в Единого Бога, которого признают творцом как блаженства в этом мире, так и мучений. Сверх того они поклоняются солнцу, огню и земле, посвящая им початки пищи и питья, раньше чем начнут есть или пить и на восходе.”
Гильом Рубрук повествует о том, что когда шёл спор между представителями различных конфессий при императорском дворце в Каракоруме, то великий каган Мункэ сказал: “ Мы монголы, верим в Единого Бога, который на Небе, а волю его мы узнаем через прорицателей”.
Армянский летописец Гайтон сообщает, что монголы знают единого, вечного Бога и призывают его имя.
![](https://history.eco/wp-content/uploads/2022/07/tengri_4.jpg)
Тэнгри - бог неба
Другой армянин- инок Магакия (XIII в.), говорит о том, что “ монголы поклонялись Единому Богу, называя его Тенгри- “голубое вечное небо”, которому приносили в жертву лошадей. Согласно Магакии, монголы также поклонялись солнцу, умели гадать, подобно персидским магам, соблюдали естественные законы, ненавидели грязные пороки и все гнусные деяния, были благомыслящи друг к другу, усердны и покорны к своему властителю, справедливы в своих суждениях и делах.
Магакия также приводит описание ритуального действа – перед едой монголы “брызгают кумыс или вино к Небу и по сторонам Света, для поклонения.”
Передача ангелом Чингисхану законов – Ясу
![](https://history.eco/wp-content/uploads/2022/07/yasa.jpg)
Великая яса Чингисхана
Кроме того, у Магакии есть легенда, согласно которой”, когда Чингисхан призвал творца Неба и Земли, и дал ему обет исполнять его повеления, то явился ангел в образе “ Золотого Орла” и дал Чингисхану законы – “Ясу”, повелев им любить друг-друга, как самого себя, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не лгать, не быть предателями, почитать старых и нищих, не ругаться браными словами. А за нарушение этих законов – карать смертью. И повелел ангел тот Чингисхану царствовать над миром и наказать грешников. Таким образом уже Магакия сообщает нам не только о верованиях и ритуалах монголов, но и о нравственных критериях их религии, и о божествённом происхождении ханской власти и её великой миссии установления Миропорядка на земле и наказания тех кто его нарушает.
Монотеизм монголов
О монотеизме у монголов говорит и Рашид-ад-Дин. Он приводит ряд высказываний Чингисхана по этому вопросу. “Cилой Господней и с помощью Небесной я завоевал для вас царство.” “Дело праведного хана, словно новый месяц возрастает со дня на день; от Неба силою всевышного Господа нисходит божья помощь, а на земле помощью Неба является благодействие.”
Далее Рашид-ад-дин приводит два описания совершения Чисгисханом ритуала поклонения Богу. “Он поднялся на вершину холма, набросил на шею пояс, обнажил голову и приник лицом к земле. В течении трёх суток он молился, и говорил:” О, Великий Господь! Я не был зачинщиком пробуждения этой смуты, даруй же мне своею помощью силу для отмщения!”. «Он один, согласно своему обыкновению, поднялся на вершину холма, развязал пояс и набросил его на шею, развязал завязки кафтана, встал на колени и сказал:” О, господь извечный, ты знаешь и ведаешь, что ветром, раздувшим смуту был Алтан-хан и начало распре положил он, Он безвинно умертвил моих предков и я лишь мщу за них. Если ты считаешь, что моё мнение справедливо, ниспошли мне свыше в помощь силу и божественное вспоможение и повели, чтобы ангелы и люди, стали моими помощниками и оказывали мне поддержку!” С полнейшим смирением он возил это моление, затем сел на коня и выступил. И благодаря своей правоте и верному намерению он победил превосходящего его во много раз врага.”
Джао Хун, сунский посол, в своём “ Полном описании монголо-татар”, также сообщает нам, что “все указы и повеления начинались у монголов – «Вечного Синего Неба силою, великим соизволением и могуществом его”, и что монголы “поклоняются Небу”, «чтят Небо и свершают ему возлияния». А также «гадают на бараньей лопатке, о счастье и несчастье, походах и прочих важных делах”.
Ритуалы древнемонгольской религии
Подробней о ритуалах древнемонгольской религии рассказывают нам монгольские источники. Так “Алтан Тобчи “ приводит несколько примеров совершения ритуала.” Чингисхан поднялся на возвышенность, повернулся к солнцу, повесив свой пояс себе на шею, сняв шапку, и приклонив колени молился Небу.» «Владыка сказал:” Верховному Небу, своему отцу поклонимся!” Взойдя на высокий бугор, владыка разостлал белую кошму, свой пояс повесил на шею и произнёс молитву: “ Я сделался владыкой не по своей храбрости, я стал владыкой по велению Неба, моего отца! Я сделался владыкой не из-за удивительных своих достоинств. Я стал владыкой по велению моего отца Хан-Тэнгри, он даровал мне победить хитрых врагов!” Так говоря он совершил поклонение». «В солнечный день первого летнего месяца, держа жеребёнка, совершил он окропление кумысом в день полнолуния, возжёг лампаду и свечи, и Тэнгри, отцу своему, принёс жертву».
Верховный бог монголов – Вечное небо. Небо и Земля
![](https://history.eco/wp-content/uploads/2022/07/sokrovennoe-skazanie.jpg)
Сокровенное сказание монголов
Но самые драгоценные сведения о культе верховного Бога у монголов можно найти в “Сокровенном Сказании”. Там Бог называется “Вечным Небом”, которое отлично от мирского “голубого неба”. “Вечное Небо”- правитель Мира, источник жизни и вечное правосудие. “Вечное Небо умножит силу и мощь вашу передаст в ваши руки врагов ваших”. «С помощью Вечного Неба будем преобразовывать всенародное государство наше».
Вечное Небо, в “Сокровенном Сказании”, требует не только молитвы, но и активного действия. Оно даёт помощь и спасение, но лишь тем, кто борется, а не сидит сложа руки. ”Когда ты, Джурчедай, ударил на врага и опрокинул всех, когда ты продвинулся до главного среднего полка врагов и ранил Сангума (сын вождя кереитов), тогда Вечное Небо открыло нам двери и путь.»
Но наряду с Небом, упоминается и земля – Этугэн. Например: “Тэмуджин сказал: мы умножаемые в силе Небом и Землёй, наречённые могучим Тэнгри и доставлямые матерью Землёй…», «В Кереитском походе мы, восприняв умножение сил от Неба и Земли сокрушили и полонили кереитский народ».
Но Небо почитается больше земли, так как Небо постоянно упоминается без Земли, а Земля без Неба – никогда. Для поклонения Земле – Этугэн сооружались “обо” – кучи камней, над которыми совершались жертвоприношения.
О том же говорит и Марко Поло. “У них есть верховный небесный Бог, ежедневно они возжигают ему курения и просят у него доброго разумения и здоровья. Есть у них ещё Натигай, то земной бог, бережёт он их сынов и их скот да хлеб». «У каждого в доме, высоко на стене прибита табличка, на которой написано имя Всевышнего Небесного Бога. Ей поклоняются с кадилом фимиама, поднимают руки вверх и кладут земные поклоны, чтобы Бог дал хороший ум и здоровье, а другого не просят. Ниже, на полу, стоит изображение Натигая, бога всех земных вещей. Ему придают жену, детей и поклоняются также. У него просят хорошей погоды, земных плодов, сыновей и т.п.»
Таким образом, мы видим в монгольском культе двуединое божество. Небо и Земля – две стороны одного начала, но не борющиеся друг с другом, а взаимопомогающие. Эта концепция восходит к глубокой древности, она наблюдается у Тюрков, Сяньби, Хуннов и ариев.
Чингисхан – сын Хормусты-Индры
Другим названием Вечного Неба было имя “Хормуста”. Что упоминается Банзаровым, Ратцелем, Хэнишем и другими учёными. Банзаров не сомневался, что Хормуста и Небо – одно и тоже. Да и Чингисхана называли в источниках то сыном Неба, то сыном Хормусты, то по-китайски Тянь-цзы. Впоследствии буддисты, переводя санскритские и тибетские книги на монгольский язык, именовали Индру – Хормустой, что так же указывает на ускорение этого термина в Монголии задолго до буддисткой пропаганды. И как говорил Банзаров :”При лучшем знакомстве с шаманством монголов, найдётся в нём много общего с учением Зороастра”.
Поклонение Солнцу у монголов и отличия их веры от ведийского прототипа*
(* примечание А.Колтыпина – по автору, от зороастрийского прототипа, но я показал в работе “Кто правит миром: вопросы и ответы“, что зороастрийский Митра был подменен на Баала и зороастрийский и римский митраизм не имели ничего общего с изначальным, ведийским митраизмом, с которым нужно и сравнивать монгольскую религию)
![](https://history.eco/wp-content/uploads/2022/07/mitra.jpg)
Ведийский Митра (или Сурья)
Отсюда объясняется упоминающееся в ритуалах поклонение солнцу, которое на самом деле было не отдельным культом, а деталью культа. Ибо Солнце – древний Митра, было ипостасью Вечного Неба – Хормусты. Но монгольский Хормуста, несмотря на внешнее созвучие далёк от манихейского Ормузда и от персидского Ахура- Мазды. Так как монголы полностью переосмыслили иранское слово, и назвав своё божество Хормустой, заставили его кооперироваться с подземным женским началом, почитавшимся среди кочевых племён не арийского происхождения, что придало исповеданию черты отличные от прототипа. Понятия же Ахримана (Ангра-Манью) у монголов уже не существовало. У них не было представления о зле, ни как о мировой антисистеме, противостоящей Добру, как в Зороастризме, ни как о том, что весь материальный мир – изначально и полностью порочен, как в манихействе. Злом у монголов считалось нарушение миропорядка – ложь и предательство. Смерть во время войны – всего лишь закон природы, а убийство доверившегося – оскорбление мироустройства, а, следовательно, и Бога. Люди, причастные к предательству, не должны жить и производить потомков, ибо монголы признавали коллективную ответственность и наследственность генофонда. А это вновь возвращает нас к древнейшему арийскому культу – Митраизму.
Митраизм и его суть*
(* примечание А.Колтыпина – читайте об отличиях ведийского и зороастрийского Митры и его подмене ЗДЕСЬ)
Митраизм – одна из древнейших религий человечества. Митра – договор, согласие, бог солнца, космический и людской закон, состояние мира, дружбы, симпатии, хранитель клятвы, помогающий тем, кто держит слово и жестоко наказывающий лжецов. “Быстрых лошадей даёт Митра, обладающий широкими пастбищами для скота, тем кто не лжив к договору.”
Митра упорядочивает и организует жизнь на Земле, гарантирует устойчивость и согласие между людьми, охраняет страну от раздора и несчастья, если в ней чтут договор, и разрушает страны и наказывает врагов, если они не чтут договор, нарушают его и тем служат лжи.
Митра бог верности и истины. Митра сопровождает солнце, величайшее из всех огней (а огонь – очиститель был также связан с Митрой), в его ежедневном движении по небу и следит за теми, кто хранит верность договору и кто его нарушает. Митра входил в тройку верховных божеств древних ариев – Ахура – Мазда, Митра, Апам – Напат, поддерживающих истинный порядок в мире.
Особые отношения у Митры с Ахура –Маздой –Хомаздом. Они всегда “ходят парой”. Хормазд моделирует космические элементы Вселенной, а Митра ведает социальной организацией людей, т.е. устройством “человеческой” вселенной. Митра – правая рука верховного творца всего сущего. Митра был также посредником между Верхом и Низом, Небом и Землёй, божественным и человеческим. Митра приобрёл и некоторые черты, присущие первоначально его соседу по божественной паре Ахура – Мазде. То есть можно говорить о двуедином культе у древних ариев – “ Митро – Ахуромаздизме.
”Митра также хозяин широких пастбищ и наполнитель вод, благодаря ему идут дожди и растут растения, он “дающий жизнь” и “дающий сыновей”, “распределяющий жир и стада”. Он делает удобным и благоприятным существование, обеспечивает собственность истины, исполняет мольбы и просьбы. Митра обеспечивает домами, женщинами, колесницами, богатством, счастьем, телесным здоровьем, комфортом, потомством и всеми мирскими благами. Митра также почитался и как бы бог войны и победы, сражающийся на стороне праведного и безжалостно уничтожающий нарушителей закона. Ему же поклонялись и как великому судье, беспристрастно оценивающему поступки людей, и как Небесному и Солнечному божеству, такому же великолепному, как и само солнце, которое он сопровождает в небе. Поэтому и были атрибутами Митры такие определения как “сияющий”, “блистательный”, “исполненный своим светом”, “вечно бодрствующий”. Митра был судьёй в ордалиях и вершил Загробный суд над душой, взвешивая дела человека.
Вокруг Митры был свой пантеон – божества Дружбы, Справедливости, Доблести, Послушания и Хварэны. Причём Хварэна (Хварна, харизма, Фарн) играла особую роль. Хварна – божественная благодать и слава, даваемая воинам-героям, священникам – пророкам и царям, при условии следования их по пути истины и ведения ими праведной жизни. И согласно раннеиранским изображениям, именно Митра, а не Ахура – Мазда вручал царю символ власти.
Митра объединяет людей, помещает их на то место, которое они заслужили согласно закону Мироздания.
Составной частью митраизма было понятие царя – жреца, принимающего участие в ритуалах и контроле за соблюдением универсального закона Правды, различением добра и зла, правды и лжи. Митра – устроитель социального и природного космоса.
Анонс:
В добуддистской монгольской культуре можно найти характерную для индоевропейцев символику Мирового древа, Мировой горы, Полярной звезды и т.п. Современники Чингисхана свидетельствуют о монотеизме монголов, которые «знают единого вечного Бога». По легенде, ангел дал Чингисхану законы «Ясу», суть христианские заповеди: любить другого, как самого себя, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать и т.п. в «Сокровенном Сказании монголов» Бог называется «Вечным Небом». Наряду с Небом, упоминается и земля, но Небо почитается больше: эта концепция восходит к глубокой древности и наблюдается у ариев. Чингисхана называли сыном Хормусты (Вечного неба); принципы религии монголов согласуются с древнейшим арийским культом – Митраизмом. Правитель-хаган - обладатель Харизмы, которая связывалась монголами и ариям с солнцем и локализовалось в голове, проявляясь как нимб (сияние). Принципы восточного митраизма позже перешли в христианство, а последним опытом древнеарийского культа Митры (по сути, несторианством) стала религия древних монголов.
Статья опубликована также на сайте History.eco
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco