Откровение 11:1-6
JWAnswers boxИз Откр.9:12 знаем, что второе горе из трёх последних не ограничится нашествием "конной кавалерии" от Евфрата (коалиции последнего Царя Северного), уничтожающей треть населения планеты. В этом же периоде второго горя для жителей всей Земли будут происходить и плачевные события в духовном Доме Бога (в собраниях народа Иеговы).
В Откр. 11:1,2 Иоанн апостол показывает, каким будет устройство Дома Бога - при кончине века сего, во времени действия последнего Царя Северного (правителя последней державы, выжившей после смертельного ранения,Откр.13:3), притесняющего народ Иеговы на своей территории (остальные территории земли Откр.11 глава не описывает).
Рассматривая устройство для истинного поклонения (Дом Бога, храм, устройство собраний Божьего народа), легко обнаружить, что этот «храм», действующий при кончине века, будет состоять из служителей внутреннего и внешнего дворов. Увидим это ниже:
11:1 И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.
Разберём значение выражений этого текста – по отдельности.
встань и измерь храм Иеговы перед Армагеддоном будет «измерен» кем-то из соратников Иоанна (будущих соправителей Христа), живущих в это время (Иоанн к этому времени умер, но ещё не воскрес, чтобы ему лично участвовать в измерении)
Храм Божий буквальных города Иерусалима и храма в момент написания "Откровения" – не существует: они были разрушены в 70 г.н.э, а Откровение было написано в 98/100 г.н.э.
Израиля по плоти - в качестве истинного народа Иеговы - также к этому времени не существует: в Новом Завете действует духовный храм, состоящий из служителей Бога Новозаветного периода, из учеников Христа (1Петра 2:5; Римл.2:28,29).
Почему тогда апостол Иоанн употребляет здесь названия объектов, не существующих в буквальном смысле? ("храм", "жертвенник", "поклоняющиеся в храме")
Так как ветхозаветное (В.З.) устройство для поклонения Всевышнему было "тенью" новозаветного (Н.З.) устройства (Евр.10:1) - терминология В.З. объясняет суть духовного "храмового устройства для поклонения», действующего во времени событий 11 главы.
Подробно ознакомиться с устройством храма В.З. можно здесь
измерение : значение «снятие мерок» можно понять по примеру измерения храма из Иез. 43:9,10.
Измерение показывает, что у Бога существуют определённые требования к «размерам» храма, жертвенника, жертв и служителей храма: по Его эталону «мерок» можно сверить проведённые измерения и увидеть, соответствуют ли они Божьему эталону или нет.
Перед самым Армагеддоном у Бога найдутся те соратники Иоанна, кому Вышние поручат оценить духовное состояние измеряемой территории поклонников Бога и сравнить её с Его «мерками».
измеряемая территория - храм Божий и жертвенник. В храмовом устройстве древности территория с медным жертвенником, окружающая храм, называлась внутренним двором. (Иез.10:3) Внутренний двор предназначался для священнического колена (Иез.44:15-17; Второз.18:1,2; Чис.3:3:13;8:14-17; Исх.40:1-11) К качеству жертв, приносимых священническим коленом, Бог предъявлял особые требования (Лев.1-6гл).
В духовном же храме «внутренний двор» представлен духовным священническим коленом (остатком всех помазанников), приносящим духовные жертвы (плод уст, Евр.13:15). Поэтому «размеры» духовного внутреннего двора, а также качество их «жертв» - будут определяться «размерами» тех, кто поклоняется в нём: их количеством и качеством. Поскольку Иегове предстоит набрать остаток до 1444000 - Он и приказывает "измерить" "внутренний двор", чтобы отыскать остаток верных.
Кто поклоняется в этом дворе перед Армагеддоном?
Поклоняющиеся в храме и внутреннем дворе:
Измерение поклоняющихся в храме и внутреннем дворе - это своего рода оценка деятельности тех, кто в этом времени называет себя помазанным остатком, исполняющим функции духовных учителей и организаторов истинного поклонения. Все обязанности духовных "священников" нового завета раскрыты не в измерении, а изначально есть в Писании. Храм не стали бы "измерять", если бы в нём всё было бы в порядке до самого конца.
Но именно потому, что в храме к этому времени не всё в порядке - соратников Иоанна и побудят оценить (измерить) деятельность заявляющих о себе духовных учителей и организаторов истинного поклонения (служителей внутреннего двора). Соратникам Иоанна предстоит напомнить мерки Бога к помазанному остатку и показать, что не так - через будущее служение в качестве пророков (Откр.11:3-6) .
11:2 А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.
Разберём значение каждого выражения в этом тексте отдельно.
внешний двор храма этот двор тоже принадлежит устройству для поклонения Иеговы, действующему в это время, и является его частью. Потому и сказано о нём, как о внешнем дворе ХРАМА Бога.
Для Израиля по плоти внешний двор храма Всевышнего располагался сразу за территорией внутреннего двора (Иез.10:3,5): этот двор был отведён в поклонении Богу для остального народа Бога, не относящегося к священническому колену Левия и получившему земные уделы при распределении земли обетованной (И.Нав.13:33;21:43). Для общения с народом священники переходили с внутреннего двора на внешний (Иез.44:17-19). Поклонники Иеговы внешнего двора не могли поклоняться Ему произвольно и вне зависимости от священства.
То же самое характерно и для «внешнего двора» духовного храма Бога, действующего в этом времени.
Внешний двор здесь представлен теми поклонниками Бога с образными «земными уделами» (земной надеждой), кто не является помазанником.
Помазанники и не помазанники, объединённые в собрания Божьего народа для совместного поклонения Иегове (Отцу Христа) – представляют те самые светильники Бога, которые Иисус держал в деснице своей в начале дня Господа (Откр.1:20).
Ни во «внешнем дворе», ни во «внутреннем» не может находиться никто, кроме поклонников Иеговы, живущих в этом периоде Дня Господа и признающих Христа - главой своего собрания:
В нём НЕ могут находиться жители Земли, безразличные к Владыке и Его слову; в нём НЕ могут находиться также и те жители Земли, которые отвергают либо Христа, либо Иегову Бога.
исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам Богу не нужно измерять Своих служителей с земной надеждой в этом периоде: этот двор дан язычникам, следовательно, ничего хорошего от служителей этого двора ждать не приходится . И если во внутреннем дворе ещё можно отыскать тех, кто соответствует «меркам» Иеговы и может отстоять Его интересы, то на дворе "язычников" таковых к этому времени уже не останется:
Что происходит со служителями внешнего двора, если о них сказано как о «язычниках»?
Если храм, жертвенник и дворы храма - в этом периоде не буквальные, а духовные, значит, и «язычники», владеющие внешним двором в этот момент - не могут быть буквальными: буквальные язычники (отчуждённые от Бога люди) не служат Иегове, значит, и служителями внешнего двора в поклонении Иеговы - они быть не могут.
Захватить внешний двор в буквальном смысле они тоже не могут, так как двор - это не буквальная огороженная территория за пределами какого-то здания, а живые поклонники Иеговы с земной надеждой.
Что тогда означает выражение «внешний двор дан язычникам»?
Язычники представлены в Библии как народы, поклоняющиеся другим богам и оскверняющие себя идолопоклонством. Израиль по плоти очень часто становился «язычниками» по своему образу жизни, перенимая мерзости идолопоклонства - несмотря на то, что считался народом Бога. Таким Израилем по плоти осквернялся и храм Бога. Например, читаем:
да и все начальствующие над священниками и над народом (Иеговы) много грешили,
подражая всем мерзостям язычников, и осквернили дом Господа, который он освятил в Иерусалиме. (2Прлпмн.36:14).
Выражение "внешний двор дан язычникам" означает, что этой "территорией" служителей Иеговы с земной надеждой управляют духовные "язычники": они не является помазанниками Иеговы, поэтому в этом периоде их поглотило идолопоклонство, распространившееся и на их подопечных служителей внешнего двора.
Всё это станет возможным благодаря тому, что в это время народом Бога будет управлять некий «беззаконник», выдающий себя за Бога и обучающий Божий народ по своей системе (2Фессал.2:2-4).
Вспомним «падшую звезду» по имени «Полынь», отравившую треть источников «чистых вод» горечью идолопоклонства (см. Откр. 8:10): именно это и приведёт к формированию "язычников" в среде народа Бога с земной надеждой (во "внешнем дворе")
Это духовное «языческое» состояние служителей "внешнего двора" создаёт предпосылки для исполнения следующей части пророчества о Божьем народе:
они будут попирать святый город сорок два месяца
Божьи служители, по идее, не должны попирать святыни Бога. Но если управители внешнего двора храма Бога дойдут до того, что станут попирать Его святыни - значит, они уже не Божьи служители, а самые что ни на есть «язычники». Факт отступничества от Иеговы руководства Его народа подтверждается именно тем, что в народе Бога начнут притеснять Его помазанников - с ведома и поощрения руководства.
Здесь Иоанн повторяет фрагмент пророчества Иисуса Христа о временах язычников для святого города Иерусалима из Луки 21:24. Значит, на событиях 70 г.н.э., когда буквальный город Иерусалим был окружён буквальными язычниками (римскими войсками) - исполнение этого пророчества не закончилось: ему предстоит исполниться также и в этом периоде, перед самым Армагеддоном, сначала в духовном смысле, а затем - и в буквальном (не только "внешний двор" будет притеснять помазанников Бога, но и буквальный языческий зверь, что увидим позже, Откр.13:5-7).
Что означает святой город в этом тексте и как служители Иеговы с земной надеждой смогут его попирать?
Святой город - также понятие духовное.
Святым Иерусалимом в Новом Завете для Бога является небесный образный «город», в котором надлежит жить Христу со своими соправителями (Евр.12:22,23; Откр.14:1,4,5). До тех пор, пока будущие небесные соправители живут на Земле - все они представляют собою на земле - святой город Бога (небесный Иерусалим).
"Святой город" и "внутренний двор" - понятия разные:
внутренний двор - это все помазанники данного периода в целом (кто сам себя считает помазанником в собраниях народа Иеговы)
а святой город - это только верные Богу помазанники, почему их и изберут в соправители Христа: это - конкретный верный остаток будущих соправителей.
В этом периоде остатку будущих соправителей Христа предстоит пережить притеснения со стороны своих соверующих, как написано:
они (духовные «язычники внешнего двора», они же - поклонники Иеговы с земной надеждой) будут попирать святый город (остаток будущих соправителей Христа) сорок два месяца.
Для того, чтобы «земные» овцы попирали «небесных» - нужны определённые предпосылки: без особых полномочий «земные» поклонники Бога не смогут попирать «небесных» 3,5 года (42 месяца) . Стало быть, "попирать" последних посланников Бога будут руководители народа Бога с земной надеждой (управители внешним двором, прежде всего)
Согласно этого текста, никто из остатка будущих соправителей Христа в этом периоде времени не будет обладать никакими официальными полномочиями в собраниях народа Иеговы, поэтому всякий «земной» обладатель власти в Божьем народе (руководитель любого «ранга» в собрании), одурманенный идолопоклонством беззаконника и подкреплённый руководящими инструкциями беззаконника - сможет без труда притеснять их вплоть до изгнания из собраний. А все остальные члены собрания смогут презирать их и пренебрегать ими - по слову старших собрания.
Если вспомнить, почему Бог, описывая собрания Своего народа для кончины века, пророчески указал на собрания Асии (см. разбор 1:4), тогда картина положения вещей в Доме Бога перед Армагеддоном станет более полной: именно все Асийские оставили апостола Павла, бросили его один на один с трудностями заточения в тюрьме (2Тим.1:15). Точно так же один на один в трудностях духовного заточения оставит «Асийский» народ Бога из внешнего двора - и последних духовных «Павлов» (остаток верных помазанников)
О «полном низложении силы народа святого» перед Армагеддоном - сообщает также Даниил в 12:7. Эти последние верные святые не смогут даже побудить «язычников» из «внешнего» двора раскаяться, их совсем никто воспринимать серьёзно не будет: об этом позаботится «беззаконник» этого времени (верховный управляющий орган собраний Божьего народа), захвативший к этому времени всю власть в свои руки (2Фессал.2:2-4)
42 месяца попирания верных соправителей Христа внешним двором означает создание таких условий пребывания в собраниях народа Бога, что за любое несогласие с руководителями и их деятельностью они будут изгнаны из народа Бога как отступники.
Но придёт время, когда из остатка верных Бог призовёт кого-то для пророческой деятельности и пошлёт для вразумления руководителей народа Бога (в духовный "Иерусалим-Содом-Егмпет", подробности - см. ниже.
11:3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.
Итак, через 42 месяца попирания святых Всевышнего служителями внешнего двора Бог призовёт Своих пророков для выполнения особого задания.
Где будут пророчествовать последние пророки Бога?
Вспомним времена древности: когда Израиль по плоти впадал в идолопоклонство из-за того, что начальствующие над священниками (первосвященники) и над народом (цари с князьями) подражали мерзостям языческим - Бог посылал к ним своих пророков для вразумления (см.11:2):
И посылал к ним Господь…посланников Своих, ибо Он жалел народ свой и Своё жилище,
но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его . (2Прлпмн.36:14-16).
То же самое следует ожидать и перед Армагеддоном: когда духовное «первосвященство» (верховный управляющий орган над всем народом Бога) попытается занять место Иеговы в храме Его (2Фессал.2:2-4), когда с помощью поместных «царей и князей» (руководителей всех рангов в народе Иеговы) эта «падшая звезда» Иеговы (см. Откр. 8:10) одурманит народ Бога идолопоклонством (превратит их в духовных «язычников») – тогда и пошлёт Бог своих последних пророков для вразумления – к Своему народу, отступившему от Него.
Кто ими окажется?
Кто-то из общего остатка помазанников (служителей внутреннего двора), кто не будет принадлежать к официальному верховному управляющему органу над народом Бога (к духовному правительственному "Иерусалиму", который к этому времени будет охарактеризован Богом как "Содом" и "Египет", 11:8), и - кто дополнит собою число недостающих до 144000 соправителей Христа (Откр.6:11).
Почему можно так утверждать?
Потому, что позже они будут забраны на небеса, как и все остальные соправители Христа (Откр.11:12;14:1: 1Фессал.4:16,17)
И дам двум свидетелям Моим
Два человека их будет или же число «два» - символ группы верного помазанного остатка, которому надлежит действовать в это время - трудно сказать потому, что это число может быть как буквальным (всего два человека), так и символическим по типу «словами двух свидетелей подтвердится всякое слово» «измерения»: если недостатки видит один, это может быть расценено как предвзятое мнение. А если одинаковые погрешности в деятельности «внутреннего двора» видят несколько помазанников - то подтвердится их слово (Быт.41:32).
Именно они будут представлять святой город (небесный «Иерусалим», небесное правительство Христа) на земле перед Армагеддоном и смогут «измерить» «внутренний двор» (оценить глазами Иеговы деятельность духовных «первосвященников» и организаторов истинного поклонения на земле, см. 11:1 раздел «измерение»). Потому именно они и смогут вразумлять оступившихся, указывая на то, что следует исправить в себе и поклонении, чтобы получить одобрение Бога.
будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней
Напомним, что 42 месяца, в течение которого внешний двор будет попирать остаток соправителей Христа (святой город, см.11:2) - и 1260 дней пророчествования последних пророков - не один и тот же период:
пророки появятся на арене Божьего народа после того, как "язычники"-идолопоклонники внешнего двора продержат помазанников 42 месяца в полном пренебрежении. После этого будут призваны последние пророки из числа тех, кто смог выстоять в условиях притеснения со стороны своих, кто не пошёл на поводу у беззаконника и его соратников, сопротивляясь идолопоклонству - поэтому в период их деятельности любой старейшина собрания будет иметь полномочия настраивать собрания против этих пророков и исключать из того собрания, где им доведётся служить: слово пророков будет неприятно слышать, потому и будут изгонять их, чтобы не раздражали.
Проповедническая деятельность этих «двоих» - совпадает во времени с деятельностью зверя дьявола (последнего царя северного, Дан.7:25, 11:45, так как после своей миссии эти два пророка будут им убиты /полностью побеждены (Откр.11:7,13:5,7)
Таким образом всего количество времени, предвещающего конец веку сему, будет состоять из двух периодов:
42 месяца притеснения своими (внешним двором беззаконника) + 42 месяца (1260 дней) притеснения извне (последним царём северным, ЦС) во время своей деятельности. Другими словами, этот период уложится в одно роковое семилетие.
То есть, деятельность последних пророков и выход на арену мира возрождённого восьмого зверя (последнего ЦС, правителя возрождённой державы) - совпадут во времени (Откр.13:5-7)
Почему?
Напомним: между становлением мерзости запустения на святом месте (идолопоклонства в храме Бога), по поводу чего и будут действовать последние пророки - и появлением буквальных язычников, нападающих на народ Иеговы - есть связь. Основные виновники мерзости запустения на святом месте- это руководители и держатели законов Бога (помазанное священство): отступив от Бога, они собою оскверняют крыло святилища, на которое восходят. (аналогия по Дан. 9:25)
А появление буквальных язычников (зверя, последнего ЦС) на арене народа Бога – это последствия отступничества руководителей народа Бога (поставления мерзости запустения на святом месте, в храме Бога), как сказано в Луки 21:20-24 - это дни отмщения…(наказания Бога) ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей (на народ Бога, испорченный неверными служителями храма).
будучи облечены во вретище вретище - в противоположность царским одеждам, означает униженное положение.
Следует ли ожидать их в буквальном рубище и головами, посыпанными пеплом?
Нет: к этому времени буквальное вретище давно перестанет быть признаком пророка Иеговы. Независимо от одеяния, в собраниях их не примут не из-за необычного внешнего вида, а из-за сопротивления беззаконнику и несогласия с его политикой навязывания идолопоклонства (абсолютного послушания не Богу, а сидящему в храме беззаконнику)
Их духовное «вретище» будет выражаться в стеснённых обстоятельствах (проповедь будет проходить в условиях притеснения и полного пренебрежения) и великой внутренней скорби по поводу плачевного духовного состояния в Доме Бога (Иисус, придя, найдёт ли веру на Земле?, Лк.18:8)
11:4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.
Пророк Захария говорил о двух помазанных елеем - Первосвященнике Иисусе и областеначальнике Зоровавеле (из рода царей Иуды, 1Пар.3:17-19), избранных из Божьего народа для восстановления чистого поклонения (Зах. 4:2-14).
Помазание их елеем говорит о том, что оба они были исполнены силы святого духа для того, чтобы смогли выполнить задания Бога (вспомним, что священники, помазанные святым миро и, например, царь Давид, помазанный елеем - благодаря действию в них святого духа, обладали способностью говорить слово Господа в неискажённом виде, Малах.2:7; 1Цар.16:13; 2Цар.23:2)
Сравнение последних пророков Бога с двумя маслинами и двумя светильниками может быть подсказкой к тому, что следует ожидать совместную «восстановительную» деятельность в поклонении Иеговы - от «двух» помазанников. Среди них может быть «священник», разъясняющий слово Бога и способный «организатор», помогающий священнику в распространении слова вразумления.
По описанию Зах.4 две маслины питают 7 светильников Бога: собраниям народа Иеговы в периоде жизни ЦС не хватает "масла" из-за беззаконника в храме, поэтому их свет слегка подпорчен, нуждается в "подпитке" словом Иеговы (Откр.1:20; 2,3 гл.; 2Фес.2:2-4).
Эти пророки будут говорить одинаково, действовать в одном духе и будут «светить» на территории зверя-ЦС (иначе он их не «достанет» для убийства, Откр.11:7) – отдельно от 7ми «светильников», которые до их появления держал Иисус в деснице своей в ожидании раскаяния и обращения (Откр.1:20, 2 и 3 гл).
стоящие пред Богом земли два светильника эти - в данный момент не в деснице Христа, а стоят пред Богом всей Земли. То есть, на Земле не нашлось никого более, кроме этих «двоих», чтобы можно было их призвать для последней пророческой деятельности.
Их проповедь будет проводиться на фоне остальных проповедующих семи «светильников» Божьего народа, ибо организованная через собрания проповедь должна продлиться до самого конца (Мтф.24:14)
11:5 И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их;
В своё время царь Давид образно показал, как Бог помогал ему бороться со своими противниками:
Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него. (2Цар.22:9)
Однако буквального огня из уст пророков ожидать не следует: в тексте 11:6 будет разъяснено, почему не стоит ожидать от последних пророков буквальных чудес.
Здесь речь идёт о том, что трудные обстоятельства их деятельности (насмешки, злобные выпады в их адрес, оскорбления, ложные обвинения в чём-либо и т.д. - всё, что может вызвать обиду) - не станут им помехой в их проповеднической деятельности: духовный «огонь уст» их будет «обжигать» противников, злить их и вынуждать «затыкать уши», чтобы не слышать.
Это будет похоже на то, что происходило с противниками Стефана, например, когда он при помощи «огня уст» умело «сжигал» все их попытки закрыть ему рот, а противникам оставалось лишь затыкать уши и скрежетать зубами от ярости (Деян.7:54-57).
если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту
каждый, кто будет стараться причинять им вред или обижать, увеличивая страдания их - тем самым они словно подпишут себе смертный приговор от Бога.
11:6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, См. видео о 2х последних пророках
Здесь показано, что они придут в духе и силе Илии пророка и Моисея.
Интересно вспомнить, что Илия действовал на территории народа Иеговы, увлечённого идолопоклонством – с целью вразумления, чтобы они оставили своих идолов и служили только Иегове (3Цар.17:1)
А Моисей действовал у притеснителей народа Иеговы (Исх.7:19,20).
Значит, во времени событий последнего зверя - ЦС эти 2 пророка должны исполнить и роль Илии, вразумляющего народ Иеговы, увлечённого идолопоклонством. И роль Моисея, обличающего притеснителей народа Иеговы (последнего ЦС).
То есть, к моменту явления последнего Царя Северного - на арене исторических событий должно быть и идолопоклонство в народе Иеговы. И притеснение его на территории ЦС (Дан.7:25; 11:7, что и имеем сегодня, на 2017г., во времени действия ЦС и притеснения народа Иеговы в России. См. видео об идолопоклонстве в народе Иеговы и серию видео о значении Царя Северного).
Будут ли последние «двое» производить буквальные чудеса?
Нет. Иоанн-Креститель, например, тоже приходил в духе и силе Илии-пророка (Лк.1:17). Однако буквальных чудес он не совершал.
Сила духа его как пророка была рассчитана на духовные чудеса: он подготавливал сердца Божьего народа к принятию посланника от Него, Иисуса Христа - в первом его пришествии, выравнивая его «кривизны» и делая гладкими всякие его «неровности» - через вразумление и увещевание обратиться от злых путей, чтобы узрела всякая плоть первое пришествие Христа и спасение Божие, и чтобы народ Бога мог избежать карающей «секиры», приготовленной для наказания всех нечестивых (Лк.3:5-9)
Те же самые духовные чудеса следует ожидать и от последних пророков. Пойдут они конкретно в отступнический народ Бога при кончине века сего с увещеваниями приготовить сердца свои к принятию Христа во втором его пришествии, дабы обратиться от идолопоклонства и избежать карающей «секиры», приготовленной для наказания всех нечестивых, включая и нечестивых из Дома Божия (вспомним, что «плохих рыб» выбрасывают из «невода Божьего собрания» во тьму внешнюю для Армагеддона, мтф.13:47-50).
Как эти пророки смогут исполнить роль Илии, например, образно «останавливать дождь и обеспечивать засуху» в землях народа Иеговы этого периода - на 3,5 года? (1260 дней или 42 месяца. Илия, заметим, остановил дождь именно на 3,5 года, 3Цар.17:1; Иак.5:17, Лк.4:25)
Например, в дни их пророчествования не будет поступать в собрания народа Иеговы ни одной новой освежающей и правильной духовной мысли, способной утолить жажду тех, кто жаждет услышать слово Бога в этих собраниях. Говоря образным языком в этом периоде не будет роста на этой духовной ниве, потому что зеленеющее иссохнет (разочарования в собраниях неизбежны), а росткам вырасти не дадут, на корню засыхать будут (все новички от «жажды» в собраниях не разовьются)
А как они смогут исполнить роль Моисея в земле притеснителя (ЦС) и «превращать воды в кровь»?
Например, так: своей деятельностью они будут «превращать» неверные истолкования Писания (источники духовной воды, текущей в земле ЦС) - в непригодную пищу, показывая Библейское истолкование так, что непригодность «вод» земли ЦС будет очевидна.
и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.
А как они будут поражать землю ЦС (притеснителей) всякою язвою? Ясно, что речь идёт о духовных язвах, которыми словно покрыты все упорствующие против Иеговы:
5 Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах..От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы…. раны, неочищенные и не обвязанные ... (Ис.1:4-6)
Поражение язвами означает, что так как пророков на «территории» ЦС (притеснителей) никто слушать не будет, то в периоде деятельности этих пророков духовное разложение подданных Царя Северного не остановится, но всё упорней они будут выступать против Иеговы и Его народа территории ЦС.