Религиозность в Третьем Рейхе [2].

IV. Христианство и племенной культ.

Наконец, перейдём к проблеме Христианства и племенной религии. Всякому честному, беспристрастному исследователю, рассматривая положение религий в Третьем Рейхе, приходится очень тяжело: слишком много инфернальной лжи было посеяно пропагандистами — это их бесконечные эшелоны по защите своего анти-европейского режима.

Несколько редуцируя, скажем, что в глазах среднестатистического читателя тема представляется в двух образах: приверженцы Христианства убеждены, что НСДАП и лично Адольф Гитлер неутомимо "искоренял язычество"; другие же, "язычники", любят неуместно приводить деятельность «Аненербе», тем самым доказывая "возрождение истоков" и "искоренение еврейской веры".

Итак, сперва необходимо сказать, что НСДАП, а в дальнейшем национальное правительство, основывалась, как выразились сами представители партии, на позитивном Христианстве, не привязывая себя к определённой конфессии — это совершенно неопровержимо (см. [22], [21], [20], [19], [18], [17], [6] и др.). Однако читатель, ознакомившийся с предыдущей главой, может догадаться, что Христианство отнюдь не являлось "главной", "одной-единственной" религией. И будет прав.

Разумеется, фотографии атрибутов культов германских племён (их ведь было много) отнюдь не случайны. Как известно, национальное правительство занималось не только политикой, но культурой и историей своего народа (уважение к собственной истории вполне естественно, но только лишь для национального (!) правительства...). 

За последнее же отвечала известная организация «Ahnenerbe», которая так и переводится — «Наследие предков» (полное же название «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков»). Впоследствии победители обвинили несчастную группу преданных делу учёных в "сатанизме", "оккультизме" (об этом — отдельная глава) и пр. нелепостях. Само же название стало ассоциироваться с чем-то "таинственным" и "сверхъестественным"...

Однако всё гораздо прозаичнее. «Ahnenerbe» занималось, как уже было сказано, исключительно научной деятельностью, о чём прекрасно высказался упомянутый ранее генерал СС: ««Ahnenerbe» было не чем иным, как организацией, похожей на музей. Участники посвящали себя изучению германской истории и истории происхождения нашего народа. Учёным из «Ahnenerbe» предстояло изучить весь мир, рассмотреть каждую идею и теорию. Раса была в центре внимания при изучении наших ранних предков и того, где они жили» [4]. Настоятельно рекомендуем изучить одну из работ «Ahnenerbe» здесь (кликабельно).

Членам ордена СС действительно отправляли известные «Йольские фонарики», а некоторые писали тематические книги, где рассматривалась древнегерманская традиция — одной из таких была публикация видного деятеля СС Фрица Вайтцеля «Проведение годовых праздников в Семье» [25] (в которой автор, кстати, ни разу не высказался даже иронично в сторону Христианства).

Однако заинтересованность и почитание собственной истории, научная деятельность пытливых энтузиастов представили обывателю в качестве нечто "зловещего". Впрочем, удивительно ли? Ведь интернационалист не способен понять трепетные чувства любящего свой народ человека.

И, конечно, как и многие другие, эта тема не могла не стать плодотворной почвой для различных спекуляций, в т.ч. о "зарождении нео-язычества" и "преследовании Христианства".

Говорить о зарождении "нео-язычества" или отвлечённой "новой религии" неразумно потому, что говорить здесь не о чем: в предыдущих главах читателю было предоставлено достаточное количество документов, чтобы сформировать вполне грамотное представление о царящей в религиозном институте атмосфере.

Однако, к сожалению, нельзя оставить без внимания упомянутые в самом начале "сенсации" мировых СМИ о "преследовании" верующих людей.

Газетные вырезки рассматриваемых СМИ следует воспринимать ровно так же, как и геополитические обзоры газеты «Правда». Говоря откровенно, автор и не думал обращать внимание на подобные перлы, но случайно была прослежена любопытная тенденция: бульварные заголовки находят отклик у лиц (не будем конкретизировать), позиционирующих себя не только "знатоками" в теме, но и "борцами за правду", и часто используются не столько в качестве исторических документов, сколько в виде... "аргумента" в споре с религиозным оппонентом.

Вот, например, один из таких "аргументов" — выпуск... лондонского «Sunday Mail» от... апреля 1941 года (дата придаёт большей пикантности...) [32]. В небольшой колонке о "зверствах нацистов" по отношению к церкви отсутствуют даже (хотя бы ради приличия) какие-либо ссылки (см. источник). Хотя, стоит ли всерьёз рассматривать это в качестве исторического документа?..

Допустим, что газетная колонка Англии против Германии (напоминаем, что страны находятся в состоянии жестокой войны...) имеет какой-то вес. Но как же быть с другими заголовками мировых СМИ, где речь идёт о совершенно противоположном: защите Христианства.

Так, в выпуске «The New York Times» от июля 1937 года лично Альфред Розенберг в ответ на ложные обвинения заявляет, что «не призывал к уничтожению христианской церкви в Германии и замене ее нео-язычеством [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот] <...> Доктор Розенберг заявил, что не ассоциирует себя с текущими церковными разногласиями и не поддерживает ни «German Christians», ни движение «German Faith Movement» профессора Якоба Вильгельма Хауэра [об этих движениях подробно говорили выше, прим. Филфот] и других. По мнению доктора Розенберга, в центре конфликта между Национал-социализмом и ортодоксальными церквями лежат не религиозные идеалы, а политический вопрос о государственной власти [данный вопрос также в деталях освещался выше, прим. Филфот]. Он выразил глубокое сожаление по поводу нынешних разногласий и заявил, что приветствовал бы создание единой национальной церкви» [33].

Ещё более забавляют агрессивные исступления "знатоков", которые сперва ссылаются на газетные вырезки, а затем, если оные не отвечают их запросам или противоречат иллюзиям, горячо их "опровергают".

Так, например, случилось с осенней публикацией 1935 года той же «The New York Times», чей заголовок гласил: «Гитлер отвергает нео-язычество Рейха и поддерживает Христианство [выделено нами, прим. Филфот]; Фюрер поведет партию по пути позитивной веры» [34]. Такие выпуски уже не отвечают причудам некоторых кругов и потому моментально отвергаются...

Подобные выдержки правильнее назвать пошлой диффамацией, нежели полноценным журналистским репортажем, и уж тем более рассматривать в качестве документа. Стоит вспомнить похожие по своей ценности (в смысле её отсутствия) выпады в виде карикатур.

Про НСДАП и деятелей партии часто изображали инсинуации в образе "давящего Христианство маргинала". Официальные органы национального правительство неоднократно реагировали на подобные перлы решительным образом. Не остались без внимания и карикатуры. В брошюре «Unser Aller Hitler» от 1940 года приложена фотография молящегося Гитлера под протестантский гимн «Wir treten zum Beten vor Gott den Gerechten» во время митинга в Вене после празднования аншлюса Австрии [36].

Ещё больший интерес представляет контекст фотографии: она сделана во время церемонии возвращения императорских клейнодов Священной Римской империи. «В этом великом миге мы предстоим перед Богом в смиренной благодарности» — сказал Гитлер [37].

Среди регалий можно заметить (см. фото): Имперскую корону, державу, копье Лонгина, а также легендарный меч святого Маврикия с надписью «Христос побеждает — Христос правит — Христос повелевает».

В общем и целом, апелляции рассмотренных корифеев истории к газетным вырезкам и карикатурам СМИ (к тому же вражеским!..) представляют собой не более чем диктуемый агрессивным невежеством прозелитизм; НС-правительство же во всём следовало древнему принципу «Suum cuique» (по-немецки звучит как «Jedem das Seine»).

И если уж в первой рассмотренной нами английской газете была затронута тема Христианства в образовании, вновь остановимся на ней.

Сейчас, наконец, обратимся к стоящему внимания документу — официальному заявлению основателя «Национал-социалистического союза учителей» (нем. «NSLB») и Рейхсминистра образования и культуры Баварии Ганса Шемма от марта 1933 года [35]. Т.к. речь достаточно объёмная, приведём лишь наиболее важные для нас выдержки: «Наши школы, так же как и наше государство, основаны на национальных и христианских принципах [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот] <...> Цель Министерства образования также заключается в том, чтобы каждый ребёнок в баварских школах был ознакомлен с принципами христианского и национального государства. Оно поэтому обращается с серьёзным призывом ко всем родителям и воспитателям нашей страны помочь в скорейшем достижении этой цели: «Ни одного ребёнка в Баварии без национального и христианского воспитания». Бавария! Отвернись от свободомыслия обратись к христианству <...> Во всех учебных заведениях Баварии учебный день должен начинаться и заканчиваться молитвой <...> 9. В учебно-воспитательной работе должно быть уделено должное внимание высокому значению двух христианских конфессий, их роли в прошлом, настоящем и будущем культурной и религиозной жизни Баварии и Германии. 10. В соответствии с нашим девизом: «Наша религия Христос, наша политика Германия», обе христианские конфессии в духе христианства протягивают друг другу руку для совместной культурной созидательной работы и служения на благо общества, Бога и народа, а также в борьбе против разрушительного для народа и Бога марксизма и большевизма. Христианство и германство высшие законы всякого обучения».

Отдельным событием является выпуск книги «Позитивное Христианство в Третьем Рейхе» профессора Д. Кайуса Фабрициуса в 1937 году [49]. Данная публикация в буквальном смысле является фундаментальным ответом на грязные измышления и откровенную ложь о положении религий в возрождённой Германии. Если читателю интересно повествование интеллектуального «свидетеля» той эпохи — рекомендуем изучить. Для остальных же приводим лишь небольшую выдержку из предисловия к книге: «Сегодня в мире существует много заблуждений относительно положения Христианства в Третьем Рейхе, распространено мнение, что в Германии на данный момент преобладают антихристианские настроения или язычество. Именно эти соображения побудили меня выпустить английское издание моей книги: «Позитивное Христианства в Новом государстве» <...> точка зрения, изложенная в этой небольшой книге, принадлежит не только мне, ее разделяют миллионы немцев, которые являются настоящими христианами и в то же время добрыми Национал Социалистами, непоколебимо преданными своему Фюреру Адольфу Гитлеру [выделено нами, прим. Филфот]. Немецкое издание этой книги было опубликовано в 1935 году. С тех пор ситуация в Германии, основополагающие принципы Национал-Социалистического государства и отношение Фюрера к христианству остались неизменными. За несколько дней до написания этих строк Фюрер в своей речи в Рейхстаге 30 января сказал, что со всем смирением благодарит Всемогущего Бога за Его милость, проявленную в восстании немецкого народа».

Подчеркнём, что впервые книга была выпущена в 1935 году на немецком языке, то есть для граждан Третьего Рейха, а затем уже спустя 2 года на английском языке для зарубежного читателя — этот факт ясно свидетельствует о том, что национальное правительство и цензорский орган не имели претензий к автору.

Не одному богослову досадили обвинения в "преследовании религии". Однажды лично Адольф Гитлер на заседании НСДАП 29 февраля 1928 года в Мюнхене разразился речью, в которой опроверг все упрёки противников и решительно отказывается от принадлежности партии к древним племенным культам: «Мы, Национал-социалисты, с самого начала подчеркивали, что не имеем к этому никакого отношения. Абсолютно никакого отношения к старым народным представлениям, с их бородами и длинными волосами» [38].

В дальнейшем о том же сказал и Рейхсюгендфюрер (обратим внимание читателя, что многие "знатоки" толкуют об "особенном воспитании молодёжи" — что же, послушаем лидера этой молодёжи!) Бальдур фон Ширах: «В последнее время о нас говорят, что мы являемся антихристианским движением. Говорят даже, что я откровенный язычник, которого лучше всего похоронить в чистилище <...> Я торжественно заявляю перед немецкой общественностью, что стою на христианских позициях [выделено нами, прим. Филфот], но столь же торжественно заявляю, что буду самым строгим образом подавлять любую попытку внести конфессиональные противоречия в наши ряды» [47].

В конце концов, с трудном можно утверждать о каких-либо "гонениях" в государстве, лидер которого произносил следующее: НСДАП «опирается на слова, которые когда-то произнес наш величайший арийский вождь, Христос [выделено нами, прим. Филфот]: «Если же какой-то член тела тебя соблазняет, вырви его и брось в огонь», то есть отсеки всё гнилое» [43] и «в Христианстве появилась первая сознательно ощущаемая и подчеркиваемая общность в противовес исключительно разрозненным тенденциям отдельных племён [выделено нами, прим. Филфот]. Оно обеспечило возможную религиозно-мировоззренческую основу для создания государственной организации, которая не была и не могла быть однородной по племенному признаку» [44].

На этом, полагаем, дискуссию о Христианстве и религиях племенных культов можно закончить.

V. Оккультизм и Инициация — что важно знать?

Весьма забавно, что мистификации на тему "оккультизма в Третьем Рейхе" рождаются в полном тайных обществ мире, в котором обыватель не замечает фокусов изворотливых хитрецов.

На первый взгляд тема "нацистского оккультизма" может даже показаться несравненно более сложной "религиозного вопроса". Однако, как будет в деталях продемонстрировано далее, и эта "проблема" является банальным злословием: зачастую неустойчивые люди, не без сторонней, конечно же, помощи, воспринимают оккультные ритуалы и обряды Инициации паритетными. Остановимся на последнем более подробно.

Существование обрядов инициации (от лат. «initiatio») наблюдается на протяжении тысячелетий; буквально все цивилизации и расы, представители обоих полов, практиковали то, что иногда принято называть «посвящением».

Благодаря литературе и кинематографу, наверняка каждому известно такое романтическое явление, как посвящение в рыцари. И этому торжественному мероприятию присуще название — Акколада (от фр. «accolade», т.е. «объятие»), одна из форм воинской инициации. Экскурс в историю инициации, в т.ч. рыцарской, связан с тем, что в глазах обывателя "оккультным" и "сатанинским" является, прежде всего, орден СС и связанная с ним атрибутика: череп и кости, руны и, наконец, Акколада. В связи с чем остановимся на вопросе более подробно.

Автор старался не останавливаться на личном отношении к религии того или иного деятеля, ибо, прежде всего, вопрос Веры является крайне интимным (как и подтверждается множественными фактами выше), а, во-вторых, обсуждаемые люди чётко разделяли личную жизнь и службу функционера; увы, в сегодняшнем мире эти понятия слились воедино, и личные интересы политиканов диктуют волю всему государству. Однако вернёмся к теме.

Наиболее точно личное отношения Рейхсфюрера СС к религии описал историк Д. Жуков в своей книге «"Оккультный Рейх" Главный миф XX века». Оттуда и приведём выдержку.

«...дневник юного Генриха полон записей о регулярных посещениях церковных церемоний, причем воскресная месса была для него не внешним ритуалом, а внутренней потребностью. Британский исследователь Питер Пэдфилд подчеркивает, что «Генрих всегда был серьезным ребенком и глубоко верил в Бога». Его духовный мир складывался под влиянием германского романтизма и католицизма (узнав, что его возлюбленная причащается каждый день, Гиммлер записал в своем дневнике: «Это было самое радостное известие, которое я получил за последние восемь дней»). В мировоззрении юного Генриха переплелись истории о крестоносных рыцарях, эпические сказания о нордических воинах, героические мотивы творчества Рихарда Вагнера <...>

Гиммлер вообще интересовался различными проявлениями элиты у различных народов. Он восхищался не только древнеиндийскими кшатриями, но и японскими самураями, а также римскими преторианскими гвардейцами <...> При всем этом Генрих оставался благочестивым католиком, глубоко верующим молодым человеком, регулярно посещавшим церковь <...> Во время рождественских каникул Генрих проявлял христианскую добродетельность: пек пирожки для старушек, читал книги слепым, играл на самодеятельных представлениях для бедных детей <...>

Таким образом, к моменту вступления Гиммлера в НСДАП (август 1923 года) в нем сочетались христианская вера и интерес к древнейшей германо-скандинавской нордической традиции. Для многих будущих подчиненных Гиммлера, таких как Унтершарфюрер СС Отто Ран и президент общества «Наследие предков» («Ahnenerbe») Герман Вирт, подобное сочетание было совершенно естественным. По их мнению, христианство является частью общей Белой Традиции, в нем отражены формы индоевропейских верований и культуры».

Изложенное выше подтверждается и более поздним, представляющим крайне высокую ценность документом — статьёй «Die SS» за авторством Генриха Гиммлера от 20 декабря 1942 года [52]. Приведём оттуда выдержку.

«В книге «50 вопросов и ответов для мужчин СС» первый вопрос звучит так: 

"Как звучит твоя клятва?" В ответе на него говорится: "Мы клянемся в верности и отваге тебе, Адольф Гитлер, Фюрер и канцлер Германского Рейха, и назначенным тобой начальникам. Мы клянемся тебе в послушании до самой смерти, да поможет нам Бог!"

Второй вопрос: "Веришь ли ты в Бога?" Ответ: "Да, я верю в Господа."

Третий вопрос: "Что ты думаешь о человеке, который не верит в Бога?" Ответ: "Я считаю его поверхностным, страдающим манией величия и глупым. Он ни при каких обстоятельствах не является нашим человеком."

Я хочу этими тремя вопросами и ответами раз и навсегда прояснить наше отношение к религии. Вы можете быть уверены, что мы не могли бы быть сплочённой общностью в самых сложных обстоятельствах, если бы думали иначе о вере и о Боге, который стоит над нами, который создал нас, нашу Родину, наш народ и нашу землю и послал нам вождя <...> мы решительно отвергаем утверждение, что нас можно назвать "язычниками" лишь потому, что мы не придерживаемся никакой религии и не требуем этого от наших людей. Это наше право и наша свобода строго отделять церковную деятельность от политического служения солдату. Мы отвергаем любые преувеличения и учим наших людей уважать и почитать всё, что свято для наших сограждан, и не оскорблять это ни словами, ни поступками».

Как можно понять, образ Гиммлера отнюдь не соответствовал "оккультному". Почему же, несмотря на это, люди всё равно впадают в заблуждение о "нацистском оккультизме"? Можно предположить, что разработанный на протяжении десятилетий победителями монструозный образ, который так или иначе остаётся в подсознании, а так же природная склонность большинства людей к мистицизму и составляют благоприятную почву для пропагандистской деятельности.

Вызывает неподдельное удивление сама возможность спекуляций на тему этого самого "мистицизма", ведь в абсолютно свободном доступе имеются первоисточники (особенно же всех (!) органов СС — деятельность этой организации совершенно прозрачна), среди которых не один десяток документов с приказами первых лиц Третьего Рейха о борьбе с различного рода "оккультными сообществами". Мы приведём лишь некоторые, наиболее важные из них.

Стоит начать с важной директивы Группенфюрера СС Рейнхарда Гейдриха, составленной на основе личных указаний Адольфа Гитлера, об искоренении "оккультно-эзотерических учений" в июне 1941 года [26]. Документ направлялся высшим функционерам Третьего Рейха, в т.ч. руководителям СС и персонально Генриху Гиммлеру. Итак, её текст гласит: «В нынешней судьбоносной борьбе немецкого народа необходимо сохранять здоровыми и устойчивыми не только физические, но и духовные силы как каждого отдельного человека, так и всего народа. Оккультные учения, утверждающие, что действия человека зависят от таинственных магических сил, не могут продолжать воздействовать на немецкий народ. Поэтому против этих учений и наук необходимо принять самые строгие меры [выделено нами, прим. Филфот]. Окончательная законодательная регуляция уже находится в стадии подготовки <...> Акция должна быть проведена 9 июня 1941 года на всей территории Рейха [т.е. на всех (!) подконтрольных территориях, не только германских, прим. Филфот]». Если верить документу, по итогам операции были разогнаны многие оккультные сообщества и задержаны сотни шарлатанов.

Характерно, что в практически те же дни (4 июня 1941 года) идентичный приказ в сфере пропаганды издал доктор Геббельс: «Запрещено проводить на публичных мероприятиях оккультные, спиритические, ясновидческие, телепатические, астрологические и подобные представления, а также гипнотические эксперименты» [30]. Следы борьбы с оккультизмом видны и в штабе Розенберга. Так, имеется запись в то же самое время, когда начались правительственные акции по уничтожению оккультных сборищ: «...этот факт проявился, не в последнюю очередь, в ходе мер, начатых в начале 1940 года, по полному запрету астрологической и оккультной литературы на основании распоряжения Рейхсминистра доктора Геббельса» [41].

Вероятно, предпосылкой к непосредственной акции являлась майское сообщение Бормана начальнику безопасности, в которой содержалось следующее: «Фюрер желает, чтобы против оккультистов, астрологов, шарлатанов и тому подобных, которые вводят народ в заблуждение и суеверие, принимались самые жесткие меры [выделено нами, прим. Филфот]. Прошу вас как можно скорее представить необходимые, по вашему мнению, меры Фюреру» [27].

Сам же Гитлер относился к обсуждаемым субъектам крайне негативно. Например, во время 10-го съезда НСДАП 6 сентября 1938 года Гитлер сказал следующее: «Национал-социализм – это холодное учение реальности, основанное на самых точных научных знаниях и их интеллектуальном выражении. Открывая и продолжая открывать сердце нашего народа для этого учения, мы не стремимся наполнить его мистицизмом, который не имеет отношения к его целям и задачам. Прежде всего, Национал-социализм является народным движением в своей организации, но ни при каких обстоятельствах не является культовым явлением [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот] <...> Национал-социализм не является культовым движением, он представляет собой народно-политическую доктрину, основанную исключительно на расовых знаниях. В его учении нет мистического культа, а есть забота и руководство народом, определяемым и обусловленным кровью. Поэтому у нас нет культовых помещений, а лишь народные залы; нет культовых площадок, а есть места для собраний и маршей. У нас нет священных рощ, а есть спортивные арены и игровые площадки. Характерной чертой наших собраний является не мистическая тьма культового места, а свет и яркость прекрасного и функционального зала или помещения. Поэтому в них нет никаких культовых действий, а лишь народные собрания в том духе, в котором мы научились этому в ходе долгих сражений, к которому мы привыкли и который хотим сохранить» [28].

Особый интерес всегда представляют внутренние, т.е. исключительно "рабочие" документы. Таковыми являются и учебные пособия для НС-пропагандистов. Примечательно их содержание: сотрудникам поручается «борьба с китчем [нем. «Kitsch», что переводится как халтурка, безвкусица, «дешёвка»; кричащее и очень низкопробное искусство, прим. Филфот], защита Национал-Социалистической чистоты в церемониях, предотвращение мистического и псевдорелигиозного извращения мировоззрения через творчество чудаков [выделено нами, прим. Филфот]» [48]. Учитывая изложенное выше, вполне понятно, о каких «чудаках» идёт речь...

Вероятно, следующий документ может разочаровать людей, находящих утешение в "эзотерическом" эскапизме. Это опубликованный официальным печатным органом НСДАП «Völkischer Beobachter» отчёт о работе учёного Адольфа Штадтхагена, обличающий "оккультные" методы. Итог же звучит следующим образом: «обман сверхъестественных наук обошелся немецкому народу в миллионы, и если кто-то до сих пор считает возможным определять свою судьбу по линиям на руке, картам или звездам, то это лишь доказывает, что он не имеет права называться культурным человеком и, по сути, связан с темными духами Средневековья [выделено нами, прим. Филфот]» [29]. Печально, что сегодня от многих ускользнула эта простая истина...

Итак, рассмотренные выше первоисточники позволяют увидеть яростную борьбу национального правительства с "мистическими" и "оккультными" обществами. После этого едва ли имеет смысл продолжать дискуссию о каком бы то ни было "мистицизме" в Третьем Рейхе. Гораздо интереснее перейти к другому предмету обсуждения, который столь логически выливается из всего вышеизложенного — свобода Вероисповедания в Третьем Рейхе.

Читайте продолжение здесь — 3 часть.