Религиозность в Третьем Рейхе.

Содержание:

I. Введение: религиозность в Третьем Рейхе;

II. Незыблемость Божественного как официальная позиция НС к верованию;

III. Религиозная политика Третьего Рейха; установление религиозной терпимости;

IV. Христианство и племенной культ;

V. Оккультизм и Инициация — что важно знать?;

VI. Свобода вероисповедания;

VII. Подведение итогов.

I. Введение: религиозность в Третьем Рейхе.

Вопрос религии в возрождённой Германии всегда представлял большой интерес: ещё современники эпохи великих изменений, как за пределами, так и внутри Третьего Рейха, горячо спорили об отношении НСДАП, а затем и национального правительства к вероисповеданию в целом и конкретным религиям. Вечно гонящиеся за сенсацией журналисты по сей день штампуют статьи с заголовками в духе «Гитлер запретил язычество», а следом же «немецкий диктатор преследует христиан», «оккультизм в нацистской Германии» и т.п. — в данной публикации мы рассмотрим каждую из несуразностей в деталях.

Проблема тем более стала волнующей в полном кризисов мире победителей; обыватели начинают оглядываться на задавленного ложью проигравшего "монстра", а уже пробудившиеся всё более утверждаются в открывшейся им правде — такое положение дел сильные мира сего, разумеется, терпеть не могут. 

Методы «разделяй и властвуй» стали разнообразнее. Пока блуждающим в потёмках представляют ещё более фантасмагорические "преступления нацистов", каким вымыслам мог бы позавидовать даже изощренный ум Герберта Уэллса, искренние сердца подвергаются более коварной атаке, когда в не до конца посвящённые умы сеются лживые измышления. Как возможно догадался читатель, и вопрос религии не ускользнул от софизма победителей. Именно о таком и против такого бесчестного приёма написана данная работа.

Но прежде, не вдаваясь в излишние подробности, отметим, что автор данной публикации, человек глубоко верующий и почитающий Божественное, не является приверженцем ни Христианства, ни какого либо из племенных культов (т.н. "язычество" - малограмотно используемый сегодня термин) — это довольно-таки важно, учитывая деликатность обсуждаемой темы. Прежде всего эта работа имеет претензии называться научным исследованием, посему лишена апологий каких бы то ни было конфессий/религий и основывается исключительно на подкреплённых ссылками первоисточниках (архивные документы, свидетельства различных СМИ, мемуары, интервью и т.п.).

Успех результатов исследования зависит от верно поставленных вопросов. Попробуем сформулировать их по порядку: официальная политика правящей НСДАП к вероисповеданию, а также религии/церкви? действительно ли существовали "фаворные" религии? на самом ли деле в Третьем Рейхе царил "дух оккультизма" («SS», «Ahnenerbe» и пр.)? религия в жизни обычных людей?

Вероятно, по ходу исследования будут косвенно разрешены и другие вопросы, которые автор мог посчитать незначительными или банально запамятовать.

Как уже отмечалось, данная публикация опирается на уникальные документы, которые невозможно было бы собрать без дотошной работы авторов следующих Телеграм-каналов: «Blood and Honor», «Nqatzy Supremacy», «Христианский национал-социализм», «Weißes Vaterland», «Neues Europa», а также сообществ «𝕽𝖚𝖙𝖍𝖊𝖓𝖎𝖆», «Volksgemeinschaft» и «Reichsfoto».

Помимо всего настоятельно рекомендуем изучить отличающиеся своим качеством работы других авторов: статья #1 и статья #2 (кликабельно).

Выражаем искреннюю благодарность и рекомендуем читателю изучить данные ресурсы. Теперь же перейдём к делу.

II. Незыблемость Божественного как официальная позиция НС к верованию.

Приход к власти большевицкого режима, во время которого офицерам гвоздями прибивали погоны к плечам, а церковнослужители сбрасывались с колоколен, контрастирует с путём НСДАП, для лидеров которой в почёте были и воля нации, и офицерство, и, конечно, верование (а, значит, и религии - об этом дальше). 

P.S. Более того, НС-правительство допускало активную религиозную жизнь иностранцев! — об этом более подробно в главе «VI. Свобода вероисповедания».

Несколько забегая вперёд: верование не просто почиталось — на нём основано буквально всё учение Национал-социализма (далее просто «НС»). Достаточно бросить взгляд на любую сферу деятельности национального правительства, как можно заметить явное почитание Божественного. 

Так, в одном из своих выступлений руководитель Управления расовой политики доктор Вальтер Гросс сказал: «Да, мы видим нечто священное и божественное в фактах и законах расы, но не потому, что хотим возвеличить себя с их помощью, а потому, что честнее, чем наши враги, мы признаем и исповедуем власть Творца даже там, где это было неудобно для политических систем власти прошлого. Если мы стремимся сохранить различия и особые ценности рас, которые создало само Небо, то мы служим Творцу и Его законам [выделено нами, прим. Филфот] <...> кровь, дарованная нам Божеством, священна для нас» [1].

Ему вторит педагог Гельмут Стеллрихт в своей книге «Вера и Действие — для Гитлерюгенда» (1938), объясняя молодёжи, что «ваша кровь священна, ибо в ней живет воля Творения» [2]. Заканчивая рассуждение о молодёжи, важно привести слова Адольфа Гитлера о том, что всё хорошо, что приближает молодых «к Божеству, и всё плохо, что стоит между ними и Божеством» [3]. 

Иными словами, расовые законы, являющиеся основой и «высшей целью действительно Народного Государства» [1], диктуются божественным Провидением; генерал Ваффен-СС Карл Вольф лапидарно заключил, что НС-учение являлось «светом во тьме, панацеей от болезней этого мира, предвестником Божьей воли и грядущего Царства» [4].

Отметим, что НСДАП открыто позиционировала себя в качестве апологета вероисповедания. Весьма кстати напомнить, что в те годы существовала серьёзная опасность прихода к власти очевидных или замаскированных большевицких партий «КПГ», «СДПГ» и пр. группировок. Верующие люди прекрасно это понимали и помнили в последующем, о чём, например, свидетельствует следующая выдержка из газеты «Der Umbruch» в 1942 году: «только благодаря Фюреру и Национал-социализму европейская и христианская культура, наши церкви и все мы были спасены от большевистских палачей! Это и есть Христианство в действии!» [50].

Однако недобросовестные "эксперты" не успокаиваются и нервно распространяют клевету, что национальное правительство только "мимикрировало" под ревностных сторонников веры, а в дальнейшем же не только воздерживалось от возведения новых церквей, но даже активно сокращало имеющиеся. Такое представление является, мягко выражаясь, не соответствующим действительности. Более того, НС-правительство выделило церкви даже большее финансирование, чем оно получало до 1933 года.

Обратимся к конкретным цифрам. Существует уникальный документ — речь Адольфа Гитлера перед «первым Великогерманским Рейхстагом» от 30 января 1939 года [22], в которой Фюрер лично опровергнул все обвинения в преследовании каких бы то ни было религий и даже привёл конкретные данные о содержании церквей: в 1933 году на содержание храмов было выделено 130 миллионов РМ, а уже в 1939 году эта цифра составила порядка 500 миллионов РМ — прирост в несколько раз! И это ещё не всё: «Помимо этого, церкви являются крупнейшими землевладельцами после государства. Стоимость их сельскохозяйственных и лесных земель превышает около 10 миллиардов РМ [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот]. Доходы от этой собственности оцениваются более чем в 300 миллионов ежегодно» — заявляет Фюрер.

Что же касается самого Гитлера, то в декабре 1935 года в вюртембергском Оберланде землетрясением были повреждены несколько католических церквей. Узнав об этом, Адольф Гитлер лично распорядился выделить 15,000 РМ на восстановительные работы [23].

И, однако, религиозные тартюфы действительно существовали — ими являлись оппоненты НСДАП, а именно Партия Центра (нем. «Deutsche Zentrumspartei»). Адольф Гитлер открыто упрекал таких политиканов в использовании религии в качестве орудия политических достижений: «Если в Германии уже до войны в религиозной сфере были довольно неприятные симптомы, то это приходится приписать тем злоупотреблениям, какие позволяла себе так называемая «христианская» партия. Разве это не бесстыдство — построить всю свою позицию на отождествлении католической веры с одной определённой политической партией?» [42].

Учитывая, что, как было сказано выше, в некоторых государствах храмы буквально взрывали, едва ли НС-политику можно назвать "тиранической".

III. Религиозная политика Третьего Рейха; установление религиозной терпимости.

На некоторое время обратимся к "корню всех зол".

На данный момент в среде "правых" европейцев обострилась проблема разобщённости, подпитываемая абсолютно искусственно созданным "катализатором" — религией. "Язычники" нападают на христиан и наоборот: христиане высмеивают "поклоняющихся идолам". А на деле же — белые люди грызутся с другими белыми людьми; сколько европейцев сегодня впадают в пароксизм ярости, когда их собратья всего-то лишь воспевают Божественное по-своему!

Однако такая «проблема», созданная хитроумными коллективами, не является камнем преткновения нашего столетия: благодаря этому существовали ужасные «20-е годы» [5], называемые софистами «золотыми»; благодаря этому появились и национальные герои, которые более не могли терпеть подобное издевательство. Заключённый в тюрьму Адольф Гитлер печально констатировал: «католики и протестанты дерутся друг с другом в своё удовольствие, а смертельные враги арийского человечества и всего христианского мира могут потирать руки от удовольствия и смеяться себе в бороду» [42]. НСДАП хорошо помнила о посеянных зёрнах раздора и после прихода к власти: «Совершенно нелепо утверждать, что мы хотим ввести через партию так называемое «новое язычество». Подобные утверждения, вероятно, можно рассматривать лишь как прикрытие для противодействия политике Национал-социалистического мировоззрения» — объявил руководитель СА Виктор Лютце, пресекая потуги провокаторов [6].

Всеобще известно, что когда в Германии только установилось национальное правительство, функционеры столкнулись с ужасающей атомизацией немецкого общества: люди ненавидели друг друга не только по классовому признаку и политической ориентации, но готовы были растерзать друг друга из-за принадлежности к конфессии, не говоря уже об исповедовании иной религии.

Чтобы преодолеть кризис, обрести политическую самостоятельность, необходимо было незамедлительно ликвидировать данную проблему. Разумеется, в тяжелейших условиях национальное правительство действовало крайне сурово. Чтобы нивелировать «религиозный вопрос» (и многие другие — экономический, социальный и др. [7]), были задействованы всевозможные инструменты.

На удивление, сохранилось достаточное количество документов, большинство из которых носят официальный характер, что позволяет дать недвусмысленную оценку НС-правительству. 

В своей прокламации на партийном съезде Адольф Гитлер заявил: «Партия ни в прошлом, ни сейчас не имеет намерения вести в Германии какую-либо борьбу против Христианства. Напротив, она пыталась путем объединения разрозненных протестантских государственных церквей создать большую евангелическую церковь Рейха [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот] <...> Национал-социалистическое государство ни при каких обстоятельствах не потерпит, чтобы политизация конфессий продолжалась или даже возобновлялась» [8].

В этом же году несколькими месяцами ранее состоялось упомянутое выступление видного деятеля НСДАП Виктора Лютце, который весьма чётко высказывался от имени партии (!): «Наши задачи лежат в политической, национальной и культурной сферах. У нас нет не только времени, но и возможности выступать в роли религиозных или церковных реформаторов [выделено нами, прим. Филфот]» [6].

Наконец, в том же духе выражается одна из самых значимых фигур НС-движения —Рудольф Гесс (к слову, в октябре 1933 года им же издаётся декрет, гарантирующий свободу вероисповедания), цитируем: «мы не намерены основывать новые церкви [выделено нами, прим. Филфот], например, Национал-социалистические церкви. Мы уважаем церковь, но требуем для нашего государства того, что принадлежит ему» [31].

Косвенным подтверждением борьбы НС-правительства с конфессиональной разобщённостью может служить факт прекращения Гитлером отношений с людьми, поведение которых так или иначе препятствовало будущей миссии национального правительства — искоренение социальной атомизации.

В этой связи весьма примечательна состоявшаяся летом 1936 года беседа Гитлера с кардиналом Михаэлем фон Фаульхабером в ставке «Бергхоф». Помимо всего, Адольф Гитлер сказал: «Я разорвал отношения с Людендорфом, потому что его жена считала, что Национал-социализм должен основать новую религию [сам Людендорф был ярым противником Христианства, прим. Филфот]. Я всегда говорил своим партийным руководителям, что не хочу быть религиозным реформатором. Я не собираюсь этого делать и не буду [выделено нами, прим. Филфот]. По этой же причине я разорвал отношения с Артуром Динтером [вынашивал идею создания «народной церкви» (нем. «Deutsche Volkskirche») — Динтер ещё будет упомянут в нашей статье, прим. Филфот]» [9]. В переписке с другим клиром, Гитлер вновь объясняет, что НС-правительство «не желает конфликтов с обеими церквями в Германии, а искреннего сотрудничества на благо государства и церквей» [10].

Особую ценность представляет меморандум Генриха Гиммлера (о личном отношении Рейхсфюрера к религии мы поговорим далее) к руководителям СС от 28 июня 1937 года, где вполне ясно сказано: «В идеологическом обучении я запрещаю всякие нападки направленные против Христа, начиная с таких нападок или оскорблений, что Христос был евреем, являющихся недостойными для нас и конечно исторически неверными [выделено нами, прим. Филфот] <...> Любая отрицательная критика, выходящая за рамки исторических фактов, вредна, как и всякий негатив» [11].

Ещё двумя годами ранее Гиммлер активно рассылал похожие по смыслу приказы: «Я строго запрещаю любые нарушения порядка или отсутствие такта на религиозных мероприятиях всех конфессий <...> я также запрещаю членам СС преследовать, оскорблять или высмеивать кого-либо из-за его религиозных убеждений [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот]. Немцы считают религиозные убеждения и взгляды своих соседей священными и неприкосновенными. Члены СС, нарушающие эти принципы, будут исключены из СС, как только мне станет об этом известно» [12]; «НС-правительство защищает религию от вмешательства государства и признаёт принцип личной свободы в вопросах веры. Необходимо избежать при всех обстоятельствах того, чтобы даже один человек подвергался принуждению в каком-либо направлении <...> Я изгоню руководителей любого ранга, нарушающих данный приказ» [13].

Тем не менее, полные энергией ограниченные круги лиц не вняли предупреждениям и декларировали свои начинания от НС-имени, за что были сурово предупреждены: «последователи нео-языческого «Glaubensbewegung» [частное общество, не имевшее отношения к НСДАП или правительству, прим. Филфот] пытались обосновать свои религиозные взгляды, ссылаясь на Национал-социализм. Наш Фюрер, Адольф Гитлер, в своей книге «Mein Kampf», среди прочего, заявил: «Политические партии не должны иметь ничего общего с религиозными вопросами», и далее: «Политическому лидеру следует всегда считать религиозные учения и институты своего народа неприкосновенными; иначе он не должен быть политиком, а должен стать реформатором, если способен на это. Иное отношение, особенно в Германии, приведет к катастрофе». Так же, как всем ветвям движения запрещено высказываться по вопросам религии [выделено нами, прим. Филфот], последователи «Glaubensbewegung» не имеют права ссылаться на Национал-социализм в поддержку своих религиозных убеждений. Те, кто не учтет это, могут ожидать полицейских мер» [14]. Этот документ в особенности интересен тем, что, помимо рассматриваемой проблемы, демонстрирует факт свободы вероисповедания в Третьем Рейхе, которая, однако, не должна иметь отношения к политической сфере и оскорблять иные религии.

Иными словами, НСДАП и лично Фюрер прилагали все усилия, чтобы избежать религиозной разобщённости общества. Исключений для оступившихся не было — каждый должен нести ответственность за свои поступки; карались даже члены известного ордена СС, позволившие себе оскорбительное поведение по отношению к человеку, исповедовавшую другую религию. 

Определённая группа "исследователей" выдумала тему "личностной проблемы" Гитлера с церковью, которой, однако, не существовало в том виде, который падают эти агитаторы. Известно, что Гитлер считал вопрос религии и Веры крайне интимным, и едва ли он стал бы выносить данный вопрос на всеобщее обозрение. Речь же, как мы отмечали в начале статьи, шла исключительно о политических интриганах, которые, потерпев сокрушительное поражение на выборах (!), коварно пытались вернуться на политическую арену через церковь. 

Именно последними плутами слагалась ложь о "притеснении" церкви НС-правительством (многие из них впоследствии являлись беглыми "вдохновителями" для вражеских Германии СМИ, о чём мы поговорим далее).

Об этом, например, ясно сказал видный НС-деятель Вильгельм Фрик: «Никто в Германском Рейхе не подвергался преследованию или беспокойству из-за своих католических убеждений или принадлежности к католической церкви [выделено нами, прим. Филфот]. Однако, к сожалению, политическая партия Центра даже после запрета партий пыталась вновь обрести политическое влияние через католические объединения и другие организации. Этого мы никогда не допустим» [15].

Ни много ни мало лично Рейхсминистр науки, воспитания и народного образования Бернгард Руст выразил похожую мысль: «если в некоторых кругах полагают, что необходимо продолжать спор о церковных вопросах, то пусть он ведется там, где для этого есть место. Мы хотим, чтобы крест оставался на церквах, но мы хотим, чтобы свастика сияла на местах сборов и спортивных аренах [выделено нами; речь о "кресте и свастике" ещё пойдёт дальше, прим. Филфот]. Мы никому не мешаем и требуем, чтобы и нам не мешали решать все проблемы, которые мы не взяли на себя добровольно, а которые судьба возложила на наши плечи» [16]; «Мы сражались не для того, чтобы строить языческие храмы, а чтобы навеки объединить немецкий народ <...> мы не хотим, чтобы этот народ был разделён на конфессии, а стремимся к тому, чтобы он сплотился [выделено нами, прим. Филфот]» [45].

На последок стоит привести выдержку из неоднократно цитируемой речи Виктора Лютце: «церкви предоставлена неограниченная свобода действий в религиозной сфере [выделено нами, прим. Филфот]. И мы считаем, что церкви, если она действует исключительно в этой сфере, есть чем заняться» [6].

Наконец, лично Гитлер перед собранием в Рейхстаге заявил: «В Германии никто до сих пор [речь произнесена в 1939 году, т.е. спустя 6 лет с прихода к власти, прим. Филфот] не подвергался преследованиям за свои религиозные взгляды, и никто не будет подвергаться им по этой причине! [выделено нами, прим. Филфот] <...> это – дерзость, когда особенно зарубежные политики позволяют себе говорить о враждебности к религии в Третьем Рейхе» [22].

Предметом спекуляций стал и символа Филфота, более известный под названием Свастики. Удивляет, что подобные дискуссии уцелели до сих пор, ведь сохранился официальный документ, который невозможно опровергнуть, истолковать иначе или подвергнуть какому бы то ни было виду софизма, — личное (!) объяснение автора Свастики, лидера НСДАП и в будущем Фюрера Адольфа Гитлера. Цитируем дословно, без изменений: «этот знак никак не направлен против христианского креста [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот], напротив, это политическое следствие того, что христианство на самом деле хочет и должно хотеть <...> Безусловно, наш христианский крест должен быть самым высоким символом борьбы с еврейско-марксистско-большевистским духом» [24].

Поставим точку над данным вопросом и более не будем к нему возвращаться.

Удивительно, как многие исследователи тратят время на пропагандистские книжонки, пропуская подлинно ценные документы.

Одним из таких является воззвание архитектора восточной политики Альфреда Розенберга к русскому народу от мая 1941 года [39]. Нас интересует следующая его часть: «Самой первой мерой новой германской администрации станет восстановление свободы религиозных убеждений [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот]. У нас, у немцев, всё иначе [нежели у большевиков]. В Германии царит полная веротерпимость и свобода религиозных воззрений. Мы вновь разрешим вам создавать религиозные общины. И для каждого человека будет свободен путь к своему Богу».

Как известно, Розенберг не соврал ни на счёт религиозной свободы в Третьем Рейхе, ни о восстановлении религиозной жизни на (де)оккупированных территориях.

Так, например, существовала «Народная социалистическая партия Викинг» Константина Воскобойника — бургомистра русского Локотского самоуправление (в котором, кстати, были восстановлены церковные службы - как на всех подконтрольных Третьем Рейху территориях, впрочем). В конце ноября 1941 года был даже опубликован манифест партии: «наше национальное знамя — белое полотнище с образом Георгия Победоносца и с георгиевским крестом в верхнем левом углу знамени» [40]. 

К слову о религиозной жизни на восточных территориях. Существует любопытный эпизод, раскрывающий уникальное явление: религиозное взаимодействие Европейской армии и местного населения. А именно воспоминания Леона Дегреля о встречи Рождества на фронте: «На Рождество мы были приглашены на ночную мессу в церковь, освященную нашим капелланом. Русский хор пел проникновенными, трогающими сердце голосами [выделено нами, прим. Филфот]. За окнами крупными хлопьями валил снег. Несколько наших солдат лежали за пулеметами на боевых постах по всем четырем углам здания» [51].

Существует и другое, не менее важное обращение. Накануне Восточной кампании к польскому народу обратился генерал-губернатор Ганс Франк со следующими словами: «Граждане и гражданки Генерал-губернаторства! По приказу вождя Великогерманского Рейха, германский Вермахт сегодня взял на себя активную защиту христианской Европы от заклятого врага христианства и западной культуры [выделено нами, прим. Филфот]» [46].

Иными словами, жители неподконтрольных большевикам территорий могли снова вести (и, как мы знаем, вели) бурную религиозную жизнь.

Рассмотренного с избытком достаточно, чтобы убедиться в глубоком почитании НС-правительства Божественных законов и гарантировании неприкосновенности, интимности веры каждого отдельного человека.

Однако, это не до конца проясняет отношение к конкретной религии —Христианству или племенных культов.

NB! Дабы избежать путаницы, определимся с терминами. Как уже было отмечено в начале, автор не является приверженцем рассматриваемых религий. Посему христианское "язычество" заменено эвфемизмом «племенной культ» — строго научным термином.

Читайте продолжение здесь — 2 часть.